বোধবন্তো ঽপ্য্ অবুদ্ধাভা বিস্মিতা অপ্য্ অবিস্মিতাঃ । বভুস্ তূষ্ণীং স্থিতাশ্ চিত্রে কৃতাকারা ইব ক্ষণম্
জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যেন কিছুই বোঝেন না; বিস্মিত হলেও যেন বিস্মিত নন—তারা এক মুহূর্ত নীরব হয়ে রইলেন, যেন ছবিতে আঁকা মূর্তির মতো।
অথ জগ্মুশ্ চ তে সর্বে ক্বচিচ্ চিদ্ব্যোমনি স্থিতম্ । বিপ্রসংসারম্ আরম্ভপরভূতসঘুঙ্ঘুমম্
এরপর সবাই চেতনার আকাশে এক বিশেষ স্থানে গেলেন, যেখানে সৃষ্টির আর বিলয়ের মৃদু গুঞ্জন ভেসে আসছিল।
তত্র তদ্ভবনং গত্বা তদ্ দ্বীপং তচ্ চ মণ্ডলম্ । বিষযং তং চ তং গ্রামং প্রাপুস্ তে ব্রাহ্মণালযম্
সেখানে সেই বাড়ি, দ্বীপ, অঞ্চল, এলাকা ও গ্রাম পেরিয়ে তারা ব্রাহ্মণের বাসভবনে পৌঁছালেন।
বিপ্রং তে দদৃশুস্ সুপ্তং কলত্রবলিতং গৃহে । কণ্ঠে গৃহীতং ব্রাহ্মণ্যা বহির্জীবম্ ইব স্থিতম্
তারা দেখলেন, ব্রাহ্মণ ঘরে ঘুমিয়ে আছেন, স্ত্রী তাঁর গলায় জড়িয়ে রয়েছেন, যেন তাঁর প্রাণ বাইরে কোথাও স্থির হয়ে আছে।
তং প্রবোধ্য নিযোজ্যাশু চেতসা চেতনেন চ । তস্থুস্ তে বহবো ঽপ্য্ একে সবিস্মযম্ অবিস্মযাঃ
তাকে জাগিয়ে, মন ও চেতনা দিয়ে দ্রুত নিয়োজিত করে, তারা অনেকেই দাঁড়িয়ে ছিল; কেউ বিস্ময়ে, কেউ আবার নির্ভাবনায়।
অথ জগ্মুশ্ চিদাকাশকচিতং চেতিতং চ তৈঃ । সামন্তনৃপসংসারম্ আরম্ভভরসুন্দরম্
এরপর, সেই উপায়ে তারা চেতনা-ভরা আকাশে প্রবেশ করল, যা শুরুদের ভারে সুন্দর, পাশের রাজ্যের জগতে।
তত্র তদ্ভবনং প্রাপুস্ তদ্ দ্বীপং তচ্ চ মণ্ডলম্ । সামন্তং দদৃশুর্ মত্তং সুপ্তং পর্যঙ্কপঙ্কজে
সেখানে তারা সেই বাড়ি, সেই দ্বীপ, সেই অঞ্চল পৌঁছাল, আর পাশের রাজাকে মাতাল ও ঘুমন্ত অবস্থায় পদ্মের বিছানায় দেখতে পেল।
হেমাবদাতং হেমাঙ্গ্যা নিহিতং কুচকোটরে । ভ্রমর্যেবান্বিতং পদ্মকোশসুপ্তং মধুব্রতম্
সোনালি রঙের, সোনালি দেহের নারীর বুকে রাখা, যেন মধুকরীর সঙ্গে থাকা মৌমাছি, পদ্মফুলের ভিতরে ঘুমিয়ে আছে।
কান্তাভির্ অভ্যাবলিতং মঞ্জরীভির্ ইব দ্রুমম্ । দীপজালকমধ্যস্থং রত্নৌঘ ইব কাঞ্চনম্
প্রিয় নারীদের দ্বারা ঘেরা, যেন ফুলের গুচ্ছ দিয়ে পরিবেষ্টিত এক গাছ, অথবা প্রদীপের জালার মাঝে রত্নের ভিড়ে সোনার মতো।
তং প্রবোধ্য নিযোজ্যাশু চেতসা চেতনেন চ । তস্থুস্ তে বহবো ঽপ্য্ এবং সবিস্মযম্ অবিস্মযম্
তাকে জাগিয়ে, মন ও চেতনা দিয়ে দ্রুত যুক্ত করে, অনেকেই সেখানে বিস্ময় নিয়ে এবং আবার বিস্ময়হীনভাবে দাঁড়িয়ে থাকল।
অথ তে রাজসংসারং জগ্মুস্ তত্র প্রবোধ্য তম্ । তেন সার্ধম্ অথান্যাসু ভ্রেমুস্ সংসৃতিভূমিষু
তারপর তারা রাজকীয় সংসারে নিয়ে গেল, সেখানে তাকে জাগিয়ে তুলল; তার সঙ্গে অন্য জন্মভূমিতেও ঘুরে বেড়াল।
প্রাপ্য তাং ব্রহ্মহংসেহাং রুদ্রতাং সর্ব এব তে । সমাজগ্মুর্ বিরেজুশ্ চ রুদ্রাণাম্ উত্তমং শতম্
ব্রহ্মহংসের সেই অবস্থায় পৌঁছে, সবাই রুদ্রের অবস্থায় গেল এবং রুদ্রদের শ্রেষ্ঠ শতের সঙ্গে মিলিত হয়ে দীপ্তি ছড়াল।
একসংবিদ্ ভিন্নতনু চিত্রচেষ্টম্ অচেষ্টিতম্ । একরূপম্ অনেকাত্ম রূপং চ পরমেশ্বরম্
একই চেতনা নানা দেহে প্রকাশ পায়, কোথাও কাজ করে, কোথাও আবার নিশ্চল থাকে। এই চেতনা একরূপ, আবার অনেক আত্মার মতোও। সে-ই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, যার রূপ আছে আবার নেইও।
রুদ্রাণাং তচ্ ছতম্ অথ নিরাবরণচিন্মযম্ । সর্বসংসারগং বিদ্ধি স্থিতং সর্বজগত্স্থিতি
এই শত শত রুদ্র আসলে একান্ত নির্মল চেতনা, যা কিছুই বাধা মানে না, সমস্ত সংসারে ছড়িয়ে আছে এবং সমস্ত জগতের অস্তিত্ব হিসেবে টিকে আছে—এটাই জেনে রাখো।
দশ রুদ্রশতানীহ সন্তি রাম মহান্তি চ । এতদ্ একাদশং বিদ্ধি সংসারং প্রতি সংস্থিতম্
হে রাম, এখানে দশটি বিশাল শত রুদ্র আছে; এই এগারো নম্বরটিকে সংসারের সঙ্গে যুক্ত বলে জানো।
যো যো হি যস্য জীবস্য সংসারস্ সমুদেতি হি । তত্রাপ্রবুদ্ধা জীবৌঘাঃ পশ্যন্তি ন পরস্পরম্
যে যে জীবের জন্য যেই সংসার উদয় হয়, সেখানে যারা জাগ্রত নয়, সেই সব জীবেরা একে অপরকে দেখতে পায় না।
মিলন্তি হি মিথো বুদ্ধাস্ তরঙ্গাম্ব্ব্ ইব বারিধৌ । অপ্রবুদ্ধাস্ স্বতামাত্রনিষ্ঠা লোষ্টবদ্ আস্থিতাঃ
যেমন জাগ্রত মন একে অপরের সঙ্গে সমুদ্রের ঢেউ আর জলের মতো মিলিত হয়, তেমনি যারা জাগেনি, তারা শুধু নিজের স্বভাবেই স্থির থাকে, মাটির ঢেলার মতো নির্জীব।
যথা দ্রবত্বাদ্ বীচ্যম্বূন্য্ অন্যোঽন্যং সম্মিলন্ত্য্ অলম্ । তথা প্রবুদ্ধা জীবৌঘা মিথশ্ চিত্ত্বান্ মিলন্ত্য্ অলম্
যেমন তরলতার জন্য ঢেউ আর জল সহজেই একে অপরের সঙ্গে মিশে যায়, তেমনি জাগ্রত জীবেরা দ্রুত একে অপরের মনে মিলিত হয়।
প্রত্যেকম্ উদিতাশ্ চৈতে সংসারে জীবরাশযঃ । চিদ্ধাতোস্ সর্বগত্বেন ত্ব্ অসত্যাস্ সত্যবত্ স্থিতাঃ
সংসারে প্রতিটি জীব আলাদাভাবে জন্ম নেয়; চেতনা থেকেই তাদের উদ্ভব, তারা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকে, মিথ্যা হলেও সত্যের মতোই স্থায়ী মনে হয়।
যদ্ যদ্ আখন্যতে ভূমেস্ তত্ তন্ নাম যথাঙ্গ মৃত্ । সর্বগাযাশ্ চিতের্ যদ্ যদ্ ঊহ্যতে তত্ তথেহ চিত্
মাটি দিয়ে যা-ই গড়া হয়, তার নাম হয় তার আকৃতি অনুযায়ী, যেমন মাটির পাত্র; তেমনি সর্বব্যাপী চেতনা যা কল্পনা করে, এখানেও তাই-ই চেতনার নামে পরিচিত হয়।
সর্বত্র পঞ্চভূতানি যথানুভবসীহ হি । তথেহ সর্বভূতাত্ম চিত্ত্বং সর্বত্র বিদ্যতে
যেমন এখানে সর্বত্র তুমি পাঁচটি মৌলিক উপাদান অনুভব করো, তেমনি এই জগতে সকল প্রাণীর অন্তরে চৈতন্য সর্বত্র বিরাজমান।
যত্ সালভঞ্জিকাবৃন্দে শৈলস্তম্ভগতে ঽঙ্গকম্ । প্রেক্ষ্যতে তত্ তদ্ এবাশ্ম তথা চিতি জগচ্ চিতঃ
যে কোনো নৃত্যরত মূর্তির দল বা পাথরের স্তম্ভে যে রকম আকৃতি দেখা যায়, সেটি আসলে পাথরই; তেমনি চৈতন্যের মধ্যেই এই জগৎও চৈতন্য।
অবেদনে পরে শুদ্ধে বেদনং যজ্ জগন্তি তত্ । অকারণকম্ এবৈতচ্ ছূন্যত্বং নভসো যথা
যেখানে কোনো অনুভূতি নেই, সেই পরম পবিত্র অবস্থায়, জগতে যে অনুভূতি দেখা যায় তা যেমন কোনো কারণ ছাড়াই, ঠিক যেমন আকাশের শূন্যতা।
চিদ্ঘনে বেদনং দৃশ্যং বন্ধো মোক্ষস্ ত্ব্ অবেদনং । যদ্ এব রুচিতং তে স্যাত্ তদ্ এবাশু দৃঢীকুরু
চৈতন্যের মধ্যে অনুভূতি আর যা কিছু দেখা যায়, তা-ই বন্ধন; মুক্তি হলো অনুভূতির অনুপস্থিতি। যা কিছু তোমার ভালো লাগে, সেটাকেই দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো।
সর্গাসর্গৌ বন্ধমোক্ষৌ বেদনাবেদনাত্মকৌ । অভিন্নৌ বোধতশ্ চৈতৌ যথেচ্ছসি তথা কুরু
সৃষ্টি আর লয়, বন্ধন আর মুক্তি—সবই অনুভূতি আর অনানুভূতির মতো; চেতনার দৃষ্টিতে এরা আলাদা নয়। তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমন করো।
অসংবিত্ত্যৈব যন্ নাস্তি তন্নাশে কা কদর্থনা । তূষ্ণীম্ভাবেন যত্ প্রাপ্যং প্রাপ্তম্ এবাশু বিদ্ধি তত্
যা চেতনার অভাবে নেই, তার বিনাশ নিয়ে চিন্তা করো কেন? নীরব থেকে যা পাওয়া যায়, তা তো সহজেই পাওয়া হয়ে যায়—এটাই জেনে রাখো।
যদ্ বৈ বেদনমাত্রাত্ম তদ্ অঙ্গাবেদনক্ষযম্ । তদ্ বেদনাবেদনযোর্ যদ্ ইষ্টং তত্ সমাচর
যা কেবল অনুভূতিরই রূপ, সেই অনুভূতি শেষ হলে, অনুভূতি আর অনানুভূতি নিয়ে তোমার যা ইচ্ছা, তাই করো।
বীচির্ যথাম্ভসি স্পন্দো জগচ্ চিত্রং তথা চিতৌ । এতাবন্মাত্র এবাত্র ভেদো যদ্ রঘুনন্দন
জলে যেমন তরঙ্গ ওঠে, তেমনি চেতনার মধ্যে এই জগতের নড়াচড়া; রঘুনন্দন, এইটুকুই এখানে পার্থক্য।
দেশকালখরূপেষু সত্সু বীচ্যাদিতাম্ভসি । জগদাদৌ তু দেশাদ্যা অসন্তো নির্মিতাশ্ চিতা
যখন দেশ, কাল আর কঠোরতা থাকে, তখন তা জলের ঢেউয়ের মতো; কিন্তু জগতের আদিতে দেশ-কাল কিছুই ছিল না—সবই চেতনার সৃষ্টি।
আভাসুরং ত্রিজগদ্ ইত্য্ অবভাতি ভাস্বত্ সংবেদনং চযনম্ একচিতেস্ স্বরূপম্ । বাচি স্থিতং ভবতি চৈতদ্ উপোঢভেদং ক্লিষ্টং প্রশান্তবচনস্ তু শিবঃ পরাত্মা
এই তিন জগতের দীপ্ত প্রকাশ আসলে এক চেতনার উজ্জ্বল জ্ঞানসমষ্টি; যখন এ কথা মুখে ধরা হয়, তখন তা ভাগ হয়ে যায় আর অশান্ত হয়, কিন্তু পরম আত্মা সবসময় শান্ত, সে কথার ঊর্ধ্বে।