সামন্ততাম্ অবাপাসৌ বিপ্রস্ সততচিন্তিতাম্ । সাতত্যেন রসঃ পীতঃ ফলতাম্ এতি পাদপে
সে সন্মানিতের মর্যাদা পেল, যাকে ব্রাহ্মণ বারবার চিন্তা করত; যেমন গাছের মধ্যে বারবার রস পান করলে, শেষে ফল হয়।
রাজ্যার্থধর্মকার্যাণাং কর্তৃত্বাত্ সো ঽভবন্ নৃপঃ । স কামুকতযা রাজা সুরস্ত্রীত্বম্ অবাপ হ
রাজ্য, ধর্ম ও কর্তব্যের জন্য কাজ করার ফলে, সে রাজা হয়ে উঠল; আর ইচ্ছার কারণে, সেই রাজা স্বর্গীয় নারীর অবস্থাও অর্জন করল।
লোললোচনলোভেন সা মৃগী রসশালিনী । বভূব বাসনামোহস্ ত্ব্ অহো দুঃখায জন্তুষু
চঞ্চল চোখের লোভে সে মৃগী হয়ে উঠল, স্বাদে ভরা। আহা, প্রবৃত্তির মোহই জীবদের দুঃখের কারণ।
মৃগী সততচিত্তস্থা বভূব বিপিনে লতা । অবশ্যম্ভাবি লবনং লতিকানুবভূব হ
সেই মৃগী, যার মন সর্বদা একাগ্র ছিল, বনে এক লতা হয়ে গেল। অবশ্যম্ভাবীভাবে, সেই লতা নোনার স্বাদ অনুভব করল।
অন্তস্সঞ্জ্ঞাচিরাভ্যস্তং ভ্রমরত্বম্ অথাত্মনি । সাপশ্যদ্ ভাবমর্দেন সদাতদ্ভাবভাবিতা
নিজের অন্তরে বহুদিন ধরে ভ্রমর হওয়ার ভাবনা চর্চা করায়, সে প্রবৃত্তির জোরে সেই অবস্থাই অনুভব করল, কারণ সে সদা সেই ভাবেই গড়ে উঠেছিল।
স বারণখুরক্ষোদম্ অনুভূযাথ ভাবিতম্ । ভূযো ভূযঃ প্রবভ্রাম মহাসংসৃতিবিভ্রমান্
হাতির খুরে চূর্ণ হওয়ার যন্ত্রণা অনুভব করে, সেই ভাবনায় আচ্ছন্ন হয়ে, সে বারবার মহাসংসারের ভ্রমণে ঘুরে বেড়াল।
সংসারশতপর্যন্তে রুদ্রস্ সো ঽযম্ অহং স্থিতঃ । অস্মিন্ সংসারসংরম্ভে স্বমনোমাত্রসম্ভৃতে
অসংখ্য জন্মমৃত্যুর শেষে, আমি রুদ্র এই সংসারের মধ্যেই স্থিত হয়েছি। এই বিশৃঙ্খল সংসার কেবল আমার নিজের মন দিয়েই গড়ে উঠেছে।
এবং সংশান্তরূপাসু সংসারারণ্যভূমিষু । বহ্বীষ্ব্ অহম্ অভিভ্রান্তস্ ত্ব্ অশূন্যাস্ব্ ইব ভূরিশঃ
এইভাবে, সংসারের অগণিত রূপ আর অরণ্যের মতো নানা স্থানে, আমি বহুবার ঘুরে বেড়িয়েছি—যেন সব জায়গা শূন্য নয়, বরং অসংখ্য জীবনে ভরা।
কস্মিংশ্চিদ্ অভবং সর্গে ত্ব্ অহং জীবটনামকঃ । কস্মিংশ্চিদ্ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠঃ কস্মিংশ্চিদ্ বসুধাধিপঃ
কখনও কোনো সৃষ্টিতে আমি জীবৎ নামে পরিচিত ছিলাম, কোথাও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ হয়েছি, আবার কোথাও পৃথিবীর রাজা হয়েছিলাম।
হংসঃ পদ্মবনে ভূত্বা বিন্ধ্যকচ্ছে চ বারণঃ । হরিণো হেহযাদ্রৌ চ দশাম্ অহম্ ইমাং গতঃ
আমি কখনও পদ্মবনে রাজহাঁস, কখনও বিন্ধ্য পর্বতের ঢালে হাতি, আবার কখনও হেহয় পর্বতে হরিণ হয়েছি—এইভাবে নানা অবস্থার মধ্য দিয়ে গিয়েছি।
অত্র বর্ষসহস্রাণি চতুর্যুগশতানি চ । সমতীতান্য্ অনন্তানি দিনর্তুরচিতানি চ
এখানে হাজার হাজার বছর আর শত শত চতুর্যুগ কেটে গেছে, অগণিত দিন আর ঋতুও পার হয়েছে।
মম প্রথমম্ এব প্রাক্স্ফুরিতস্য পরাত্ পদাত্ । সত্ত্বজাতিতযা রূঢো ভিক্ষুত্বে যো জ্ঞতাক্রমঃ
আমার প্রথম উত্থানেরও আগে, পরম সত্য থেকে প্রকাশের পূর্বেই, ভিক্ষুর জীবনে যে সাধনা করেছিলাম, যা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত ছিল, সেই নিয়ম আমার জানা ছিল।
ভূযো ভূযো ঽপ্য্ অতিক্রম্য গতস্য ব্রহ্মহংসতাম্ । স এব প্রাক্তনো ঽভ্যাসঃ ফলিতস্ সঙ্গমোদযাত্
বারবার নানা অবস্থার মধ্য দিয়ে গিয়ে, ব্রহ্মহংসের স্তরেও পৌঁছানোর পর, সেই আগের সাধনাই সঙ্গের উদয় থেকে ফল দিয়েছে।
দৃঢাভ্যাসো য এবাস্য জীবস্যোদেত্য্ অবিঘ্নতঃ । যোন্যন্তরশতেনাপি তম্ এবৈষো ঽনুধাবতি
এই জীবনে যে দৃঢ় সাধনা বাধাহীনভাবে জাগে, শত শত জন্মের পরও সে শুধু সেটাকেই অনুসরণ করে।
কাকতালীযযোগেন কদাচিত্ সাধুসঙ্গমাত্ । অশুভো বাসনাভ্যাসো জীবস্য বিনিবর্ততে
কখনো কখনো, একেবারে আকস্মিকভাবে, সৎ মানুষের সঙ্গের ফলে জীবের মন্দ অভ্যাস ও প্রবৃত্তি দূর হয়ে যায়।
সঙ্গত্যাদিকম্ এবৈষ কেবলং স্বোদযং প্রতি । প্রাক্তনো বাসনাভ্যাসো হেতুং লঘুম্ অপেক্ষতে
এইরকম সঙ্গ বা অন্য কিছু কেবল নিজের ভাগ্য অনুযায়ী ঘটে; আগে থেকে গড়ে ওঠা অভ্যাস সামান্য কারণেই জাগে।
যদ্ যদ্ অভ্যস্যতে ঽজস্রম্ অন্যদেহান্তরে ঽপি চ । জাগ্রত্স্বপ্নেষ্ব্ অসদ্ অপি তত্ সদ্ ইত্য্ অনুভূযতে
যা কিছু বারবার অভ্যাস করা হয়, তা অন্য দেহেও, জাগরণে বা স্বপ্নে, মিথ্যা হলেও সত্য বলে অনুভূত হয়।
তত্ তদ্ অর্থক্রিযাকারি দুঃখায চ সুখায চ । উদেতি ভাবনা তস্মাদ্ ভাবনাভাবনং জযঃ
এই কল্পনা নানা কাজে কার্যকর হয়, কখনো দুঃখ দেয়, কখনো সুখও আনে; তাই কল্পনার অভাবেই প্রকৃত জয়।
ভাবনৈব স্বম্ আত্মানং দেহো ঽযম্ ইতি পশ্যতি । স্বসত্তামাত্রবিস্তারং তং গুল্মত্বম্ ইবাঙ্কুরঃ
কেবল কল্পনাই নিজেকে এই দেহ বলে দেখে, যদিও আসলে এ তো নিজের অস্তিত্বেরই বিস্তার, যেমন গুল্মের মধ্যে অঙ্কুর কেবল তারই বাড়ন্ত।
ভাবনা প্রেক্ষ্যমাণৈষা ন কিঞ্চিদ্ অপি শিষ্যতে । নৈব বিদ্যত এবেতি তদ্ভ্রমেণালম্ অস্তু নঃ
যখন এই কল্পনাকে ভালো করে দেখা হয়, তখন কিছুই অবশিষ্ট থাকে না; সত্যি বলতে, এর কোনো অস্তিত্বই নেই—চল, এই ভ্রান্তি থেকে মুক্ত হই।
ভ্রমস্যাসন্মযস্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবত্ । অসংবেদনমাত্রৈকমার্জনীযস্য বস্তুতঃ
এই ভ্রান্তি, যা আসলে নেই এবং আকাশের রঙের মতোই জন্মেছে, প্রকৃতপক্ষে কেবল অজ্ঞানতার মাধ্যমেই দূর করা যায়।
অসন্মযী খরূপৈষা বরং সত্তৈব লালনী । প্রবর্ততাং বিনোদায কিম্ অসন্ নঃ করিষ্যতি
এই অবাস্তবতা, যার প্রকৃতি আকাশের মতো, একে ছেড়ে দেওয়াই ভালো; কেবল অস্তিত্বকেই লালন করা উচিত—অবাস্তবতা আমাদের কাজে বা আনন্দে কীই বা করতে পারবে?
তত্ তান্ সর্বান্ স্বসংসারান্ উত্থাযালোকযাম্য্ অহম্ । কাংশ্চিদ্ আলোকদানেন তেভ্য একীকরোম্য্ অহম্
তখন আমি উঠে আমার সৃষ্টি করা সমস্ত জগতগুলোকে দেখি; কিছুদের আমি জ্ঞানের আলো দিই, আর তাদের সঙ্গে একাত্ম হয়ে যাই।
ইতি সঞ্চিন্ত্য রুদ্রো ঽসৌ তং সর্গং প্রজগাম হ । যত্র ভিক্ষুর্ বিহারস্থস্ সুপ্তশ্ শব ইব স্থিতঃ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে সেই রুদ্র সেই সৃষ্টি জগতে প্রবেশ করলেন, যেখানে ভিক্ষুটি ছিল, যেন মৃতদেহের মতো স্থির হয়ে শুয়ে ছিল।
বোধযিত্বাথ তং ভিক্ষুং চেতসা চেতনেন চ । যোজযাম্ আস সস্মার ভিক্ষুর্ অপ্য্ আত্মনো ভ্রমম্
তারপর রুদ্র ভিক্ষুকে মন ও চেতনার মাধ্যমে জাগিয়ে তুললেন; তখন ভিক্ষুও নিজের বিভ্রান্তি স্মরণ করল।
রুদ্রম্ আত্মানম্ আলোক্য জীবটাদিমযং তথা । বোধাদ্ অবিস্মযার্হো ঽপি স্থিত্যর্থং বিস্মযং যযৌ
রুদ্রকে নিজেরই জীবিত ও জড় পদার্থে গঠিত রূপে দেখে, জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও বিস্মিত হওয়ার যোগ্য না হলেও, স্থিতির জন্য সে বিস্মিত হল।
অথ রুদ্রস্ তথা ভিক্ষুর্ দ্বাব্ এবোত্থায জগ্মতুঃ । ক্বাপি জীবটসংসারং চিদাকাশৈককোণগম্
এরপর রুদ্র ও ভিক্ষু দুজনেই উঠে একসঙ্গে কোথাও জীবনের এক কোণে, চেতনার আকাশের এক প্রান্তে, চলে গেলেন।
তত্র তদ্ভবনং গত্বা তদ্ দ্বীপং তচ্ চ মণ্ডলম্ । বিষযং তং পুরং তচ্ চ তচ্ চ পানবণিগ্গৃহম্
সেখানে তারা সেই বাড়িতে, সেই দ্বীপে, সেই অঞ্চলে, সেই এলাকায়, সেই শহরে এবং সেই পানশালায় পৌঁছালেন।
সুপ্তং দদৃশতুর্ নষ্টসঞ্জ্ঞং জীবটকং শবম্ । স্থাপযিত্বা বপুর্ভারং প্রভ্রান্তং ভবভূমিষু
তারা দেখলেন, জীভটক ঘুমিয়ে আছে, তার চেতনা হারিয়ে গেছে, যেন মৃতদেহ। সে শরীরের ভার ফেলে দিয়ে, জন্ম-মৃত্যুর ভূমিতে ঘুরে বেড়াচ্ছে।
তং প্রবোধ্য নিযোজ্যাশু চেতসা চেতনেন চ । একরূপাস্ ত্রিরূপাস্ তে রুদ্রজীবটভিক্ষুকাঃ
তাকে দ্রুত জাগিয়ে, মন ও চেতনা দিয়ে সচেতন করে, রুদ্র, জীভটক ও ভিক্ষু একরূপ ও তিনরূপে একত্র হলেন।