নীরাগাশ্ ছিন্নসন্দেহা গলিতগ্রন্থযো ঽনঘ । সাধবো যদি বিদ্যন্তে কিং তপস্তীর্থসঙ্গ্রহৈঃ
হে নিষ্পাপ, যদি এমন সৎজনেরা থাকেন, যাঁরা আসক্তিহীন, সন্দেহমুক্ত ও অন্তরের গিঁট খুলে ফেলেছেন, তবে আর তপস্যা বা তীর্থসংগ্রহের দরকার কী?
বিশ্রান্তমনসো বন্দ্যাঃ প্রযত্নেন পরেণ হি । দরিদ্রেণেব মণযঃ প্রেক্ষণীযা হি সাধবঃ
যাঁদের মন শান্ত, তাঁরা সত্যিই পূজার যোগ্য এবং তাঁদের খুঁজে পাওয়ার জন্য সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করা উচিত; গরিব যেমন রত্ন দেখতে চায়, তেমনি সৎজনদের দেখা উচিত।
সত্সমাগমসৌন্দর্যশালিনী ধীমতাং মতিঃ । কমলেবাপ্সরোবৃন্দে সর্বদৈব বিরাজতে
বুদ্ধিমানের মন যখন সৎজনের সঙ্গের সৌন্দর্যে শোভিত হয়, তখন তা সর্বদা অপ্সরাদের মাঝে পদ্মফুলের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
তেনামলবিলাসস্য পদস্যাগ্রাবচূলতা । প্রথিতা যেন ভব্যেন ন ত্যক্তা সাধুসঙ্গতিঃ
যিনি নির্মল আনন্দের অবস্থায় পৌঁছেছেন, তিনি কখনোই মহৎ ব্যক্তিদের সঙ্গ ত্যাগ করেন না।
বিচ্ছিন্নগ্রন্থযস্ তজ্জ্ঞাস্ সাধবস্ সর্বসম্মতাঃ । সর্বোপাযেন সংসেব্যাস্ তে হ্য্ উপাযা ভবাম্বুধৌ
যাঁদের অজ্ঞানতার গিঁট কেটে গেছে এবং যাঁরা সকলের কাছে শ্রদ্ধেয়, সেই সাধুজনদের সব উপায়ে সেবা করা উচিত, কারণ তাঁরাই সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়ার পথ।
ত এতে নরকাগ্নীনাং সংশুষ্কেন্ধনতাং গতাঃ । যৈর্ দৃষ্টা হেলযা সন্তো নরকানলবারিদাঃ
যাঁরা সাধুজনদের অবহেলা করে দেখেছেন, তাঁরা যেন নরকের আগুনে শুকনো কাঠ হয়ে গেছেন; আর সাধুজনেরা সেই নরকের আগুন নেভানোর জন্য মেঘের মতো।
দারিদ্র্যং মরণং দুঃখম্ ইত্যাদিবিষমো ভ্রমঃ । সম্প্রশাম্যত্য্ অশেষেণ সাধুসঙ্গমভেষজৈঃ
দারিদ্র্য, মৃত্যু, দুঃখ—এ সবই আমাদের ভুল ধারণা, যা সাধুজনের সঙ্গের ওষুধে সম্পূর্ণ শান্ত হয়ে যায়।
সন্তোষস্ সাধুসঙ্গশ্ চ বিচারো ঽথ শমস্ তথা । এত এব ভবাম্ভোধাব্ উপাযাস্ তরণে নৃণাম্
সন্তোষ, সজ্জনদের সঙ্গ, বিচারবুদ্ধি আর মনশান্তি—এই চারটিই সংসার-সমুদ্র পার হওয়ার পথ মানুষের জন্য।
সন্তোষঃ পরমো লাভস্ সত্সঙ্গঃ পরমা গতিঃ । বিচারঃ পরমং জ্ঞানং শমো হি পরমং সুখং
সন্তোষই সবচেয়ে বড় লাভ, সৎজনের সঙ্গই শ্রেষ্ঠ পথ, বিচারবুদ্ধিই সর্বোচ্চ জ্ঞান, আর শান্ত মনই সবচেয়ে বড় সুখ।
চত্বার এতে বিমলা উপাযা ভবভেদনে । যৈর্ অভ্যস্তাস্ ত উত্তীর্ণা মোহবারের্ ভবার্ণবাত্
এই চারটি নির্মল উপায়—যারা নিয়মিত চর্চা করেন, তারা মোহ আর সংসারের সমুদ্র পার হয়ে গেছেন।
একস্মিন্ন্ এব চৈতেষাম্ অভ্যস্তে বিমলোদযে । চত্বারো ঽপি কিলাভ্যস্তা ভবন্তি সুধিযাং বর
এই চারটির যেকোনো একটি নিয়মিত চর্চা করলে এবং অন্তরে নির্মল জাগরণ এলে, জ্ঞানীরা বলেন—সবকটিই তখন আয়ত্ত হয়ে যায়।
একো ঽপ্য্ একো ঽপি সর্বেষাং এষাং প্রসবভূর্ ইব । সর্বসংসিদ্ধযে তস্মাদ্ যত্নেনৈকং সমাশ্রযেত্
এই চারটির মধ্যে একটিই সব কিছুর মূল। তাই সম্পূর্ণ সিদ্ধির জন্য, অন্তত একটি বিষয়কে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা উচিত।
সত্সমাগমসন্তোষবিচারাস্ ত্ব্ অবিচারিতম্ । প্রবর্তন্তে শমে স্বচ্ছে বহনানীব সাগরে
সৎজনের সঙ্গ, তৃপ্তি, চিন্তা আর শান্তি—এসব যদি আলাদা করে চেষ্টাও না করা হয়, নির্মল মনে এমনিতেই প্রবাহিত হয়, যেমন নদীসমূহ সাগরে মিশে যায়।
বিচারসন্তোষশমাস্ সত্সমাগমশালিনি । প্রবর্তন্তে শ্রিযো জন্তৌ কল্পবৃক্ষাশ্রিতে যথা
যিনি সজ্জনের সঙ্গ উপভোগ করেন, তাঁর মধ্যে চিন্তা, তৃপ্তি আর শান্তি স্বাভাবিকভাবেই বিকশিত হয়, যেমন ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের ছায়ায় ধনসম্পদ বেড়ে ওঠে।
বিচারশমসত্সঙ্গাস্ সন্তোষবতি মানবে । প্রবর্তন্তে প্রপূর্ণেন্দৌ সৌন্দর্যাদ্যা গুণা ইব
যখন মানুষের মনে তৃপ্তি থাকে, তখন চিন্তা, শান্তি আর সৎজনের সঙ্গে মেলামেশা আপনাআপনি জেগে ওঠে—যেমন পূর্ণিমার চাঁদ উঠলে তার সৌন্দর্য আর অন্য গুণগুলো ফুটে ওঠে।
সত্সঙ্গসন্তোষশমা বিচারবতি সন্মতৌ । প্রবর্তন্তে মন্ত্রিবরে রাজনীব জযশ্রিযঃ
যে ব্যক্তি সত্যিই জানতে চায়, তার মধ্যে সৎজনের সঙ্গ, তৃপ্তি আর শান্তি এমনভাবে প্রকাশ পায়, যেমন জ্ঞানী মন্ত্রীর সাহায্যে রাজার বিজয় আর সমৃদ্ধি আসে।
তস্মাদ্ একতমং নিত্যম্ এতেষাং রঘুনন্দন । পৌরুষেণ মনো জিত্বা যত্নেনাভ্যাহরেদ্ গুণম্
তাই, রঘুবংশের সন্তান, চেষ্টা আর অধ্যবসায় দিয়ে নিজের মনকে জয় করো এবং এই গুণগুলোর অন্তত একটিকে নিয়মিত চর্চা করো।
পরং পৌরুষম্ আশ্রিত্য জিত্বা চিত্তমতঙ্গজম্ । যাবদ্ একো গুণো নাপ্তস্ তাবন্ নাস্ত্য্ উত্তমা গতিঃ
সবচেয়ে বড় চেষ্টা নিয়ে, নিজের মনকে বশে এনে, যতক্ষণ না অন্তত একটি গুণ অর্জিত হয়, ততক্ষণ শ্রেষ্ঠ ফল পাওয়া যায় না।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন দন্তৈর্ দন্তান্ বিচূর্ণযত্ । যাবন্ নাভিনিবিষ্টং তে মনো রাম গুণার্জনে
হে রাম, দৃঢ় চেষ্টা নিয়ে দাঁত দিয়ে দাঁত চেপে ধরো, যতক্ষণ না তোমার মন সম্পূর্ণভাবে সৎগুণ অর্জনের দিকে স্থির হয়।
দেবো ভবাথ যক্ষো বা পুরুষঃ পাদপো ঽথ বা । তাবত্ তব মহাবাহো নোপাযো ঽস্তীহ কশ্চন
হে মহাবাহু, তুমি দেবতা হও, যক্ষ হও, মানুষ হও বা গাছই হও না কেন, এখানে তোমার জন্য আর কোনো উপায় নেই।
একস্মিন্ন্ এব ফলিতে গুণে বলম্ উপাগতে । ক্ষীযন্তে সর্ব এবাশু দোষা বিষদচেতসঃ
যখন একটিও গুণ পরিপক্ক হয় এবং শক্তি আসে, তখন যার মন পরিষ্কার, তার সব দোষ দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়।
গুণে বিবৃদ্ধে বর্ধন্তে গুণা দোষক্ষযাবহাঃ । দোষে বিবৃদ্ধে বর্ধন্তে দোষা গুণবিনাশিনঃ
যখন গুণ বাড়ে, তখন এমন গুণও বাড়ে যা দোষ নাশ করে; আবার দোষ বাড়লে, দোষ এমনভাবে বাড়ে যে গুণ ধ্বংস হয়ে যায়।
মনোমহাবনে হ্য্ অস্মিন্ বেগিনী বাসনাসরিত্ । শুভাশুভবৃহত্কূলা নিত্যং বহতি জন্তুষু
এই বিশাল মনের অরণ্যে, প্রবল বেগে প্রবাহিত হচ্ছে প্রবৃত্তির নদী, যার দুই তীরে আছে শুভ ও অশুভের বিশাল ভেদ, আর সেই নদী সদা জীবদের বয়ে নিয়ে চলে।
সা হি স্বেন প্রযত্নেন যস্মিন্ন্ এব নিপাত্যতে । কূলে তেনৈব বহতি যথেচ্ছসি তথা কুরু
নিজের চেষ্টায় এই নদীকে তুমি যেদিকে চালাও, সেটি সেই তীর ধরেই বইবে; তুমি যেমন চাও, তেমন করো।
পুরুষযত্নজবেন মনোবনে শুভতটানুগতাং ক্রমশঃ কুরু । বরমতে নিজভাবমহানদীম্ ইহ হি তেন মনাগ্ অপি নোহ্যসে
মানুষের চেষ্টায়, ধীরে ধীরে নিজের মনের নদীকে শুভ তীরের দিকে নিয়ে চলো; নিজের স্বভাবের মহাস্রোত গড়ে তোলো, তাহলে আর কোথাও তোমার সামান্যও বাধা হবে না।
এবম্ আত্তবিবেকো যস্ স ভবান্ ইব রাঘব । যোগ্যো জ্ঞানগিরশ্ শ্রোতুং রাজেব নযভারতীঃ
যার মধ্যে এমন বিচারশক্তি জেগেছে, যেমন তোমার হয়েছে, রাঘব, সে-ই জ্ঞানকথা শোনার যোগ্য, যেমন রাজা রাজনীতি শোনার উপযুক্ত।
অবদাতো ঽবদাতস্য বিজ্ঞানস্য মহাশযঃ । জডসঙ্গোজ্ঝিতো যোগ্যশ্ শরদীন্দোর্ যথা নভঃ
যিনি সম্পূর্ণ নির্মল, চেতনার গভীর জ্ঞানে পরিপূর্ণ, জড়তার ছোঁয়া নেই, যোগের উপযুক্ত, শরৎকালের চাঁদের মতো আকাশে উদ্ভাসিত— তিনিই প্রকৃত যোগী।
ত্বম্ এতযাখণ্ডিতযা গুণলক্ষ্ম্যা সমাশ্রিতঃ । মনোমোহহরং বাক্যং বক্ষ্যমাণম্ ইদং শৃণু
তুমি এই অবিচ্ছিন্ন গুণের ঐশ্বর্যে ভূষিত; এখন আমি যে কথা বলব, যা মনকে মোহমুক্ত করে, সে কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পুণ্যকল্পদ্রুমো যস্য ফলভারানতস্ স্থিতঃ । মুক্তযে জাযতে জন্তোস্ তস্যেদং শ্রোতুম্ উদ্যমঃ
যার পুণ্যের বৃক্ষ ফলের ভারে নত হয়েছে, তার মুক্তির জন্যই এই কথা শোনার আগ্রহ জন্ম নেয়।
পাবনানাম্ উদারাণাং পরবোধৈকদাযিনাম্ । বচসাং ভাজনং ভূত্যৈ ভব্যো ভবতি নাধমঃ
যে কথা পবিত্র, মহান ও চূড়ান্ত জ্ঞান দান করে, তা সৌভাগ্যের পাত্র; কেবল যোগ্য ব্যক্তিরাই তা গ্রহণ করতে পারে, নীচ ব্যক্তিরা নয়।