স্বপ্নো ঽগ্রপুরুষস্যাস্য প্রতিভাসশ্ চ যো ভবেত্ । রামাস্মদাদিসর্গাত্মা ভবেত্ তাদৃশ এব সঃ
এই আদিপুরুষের স্বপ্ন বা প্রকাশ ঠিক সেইরকম, যেমন রাম, আমি ও অন্যান্যদের নিয়ে সৃষ্টি হয়েছে।
যত্ স্বপ্নপুরুষাজ্ জাতং তত্ স্বপ্নপুরুষাত্মকম্ । ভবতীত্য্ অনুভূতং হি যদ্ বীজং তত্ ফলং যথা
স্বপ্নপুরুষ থেকে যা জন্মায়, তা স্বপ্নপুরুষেরই স্বভাবের হয়; যেমন বীজ থেকে যে ফল হয়, তা বীজের মতোই হয়—এটাই অভিজ্ঞতায় দেখা যায়।
অসত্যম্ এব তদ্ বিদ্ধি যদ্ অসত্যেন সাধ্যতে । অসত্য্ অর্থে সমর্থে ঽপি ন যুক্তং ভাববন্ধনম্
যা মিথ্যা দিয়ে অর্জিত হয়, তা-ও মিথ্যাই—এ কথা জেনে রাখো। মিথ্যা কোনো কিছুর মধ্যে সামর্থ্য দেখালেও, তাতে আসক্ত হওয়া ঠিক নয়।
অসত্য্ অর্থে সমর্থে ঽপি সত্তা ভাবনসম্ভবা । যতস্ তেন পরিত্যাজ্যম্ অসদ্ভাবনভাবনম্
মিথ্যা কোনো কিছুর মধ্যে সামর্থ্য থাকলেও, তার অস্তিত্ব কেবল কল্পনা থেকেই আসে। তাই মিথ্যার প্রতি বিশ্বাস বা আসক্তি গড়ে তোলা উচিত নয়।
দৃঢপ্রত্যযিনস্ স্বপ্নপুরুষাদ্ যত্ সমুত্থিতম্ । ভবত্য্ আত্মনি সর্গাদি দৃঢপ্রত্যযম্ এব তত্
স্বপ্নের মধ্যে যে ব্যক্তি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী, তার মধ্য থেকে সৃষ্টি ইত্যাদি যা কিছু উঠে আসে, সবই নিজের মনে দৃঢ় বিশ্বাস হিসেবেই থাকে।
নিমেষমাত্রম্ এবাযং সর্গস্বপ্নস্ স্ফুরন্ স্থিতঃ । তস্মিন্ নিমেষ এবাস্মত্কল্পতা পরিকল্পিতা
এই সৃষ্টি-স্বপ্নটা চোখের পলকের মতো অল্প সময়ই টিকে থাকে; সেই এক পলকের মধ্যেই আমাদের গোটা যুগের কল্পনা গড়ে ওঠে।
সুদীর্ঘস্বপ্নষণ্ডো ঽযং যথোদেতি প্রজাপতেঃ । সর্গাদ্যাস্ সর্বভূতানাং প্রত্যেকম্ উদিতাস্ তথা
যেমন সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে এক দীর্ঘ স্বপ্নের ধারা উঠে আসে, তেমনি সৃষ্টি আর সমস্ত জীবের শুরু একে একে ঠিক সেইভাবে প্রকাশ পায়।
চিত্তত্ত্বস্যৈব ভাবেন সর্গস্বপ্নপরম্পরাঃ । স্ফুরন্ত্য্ অম্ভো দ্রবত্বেন যথাবর্তবিবর্তনৈঃ
চেতনার স্বভাবেই সৃষ্টি-স্বপ্নের ধারাবাহিকতা জেগে ওঠে, যেমন জল তার তরলতা ঢেউয়ের ওঠানামার মাধ্যমে দেখায়।
যদা স্বপ্নাত্মিকৈবেযং সর্গলক্ষ্মীর্ ন বাস্তবী । ইদং সম্ভবতীদং নো বেত্য্ অতঃ প্রলযং গতম্
যখন এই সৃষ্টির জৌলুস স্বপ্নের মতো, বাস্তব নয়, তখন 'এটা হচ্ছে' বা 'এটা হচ্ছে না'—এই ভাবনাগুলো মুছে যায়।
যদ্ যথা যাদৃশং দৃষ্টং তত্ তাদৃগ্ বিদ্যতে তথা । ন হি পর্যনুযুজ্যন্তে স্বপ্নবিভ্রমনীতযঃ
যা যেমনভাবে, যেরকম দেখা যায়, ঠিক তেমনই আছে; কারণ স্বপ্নের বিভ্রান্তিগুলো যুক্তি দিয়ে বিচার করা যায় না।
ন তদ্ অস্তি জগত্য্ অস্মিন্ যন্ ন সম্ভবতি ভ্রমে । বিচিত্রাস্ ত্রিষু লোকেষু দৃশ্যন্তে বস্তুদৃষ্টযঃ
এই জগতে এমন কিছু নেই যা ভ্রমের মধ্যে ঘটে না; তিনটি লোকেই বিচিত্র সব বস্তু দেখায় আমাদের চোখে।
জলমধ্যে জ্বলত্য্ অগ্নির্ যথাব্ধৌ বডবানলঃ । নগরাণ্য্ অম্বরে সন্তি যথা বৈমানিকাশ্রযাঃ
যেমন জলের মধ্যে আগুন জ্বলে, ঠিক যেমন সমুদ্রে থাকে ভয়ংকর আগুন, আবার যেমন আকাশে ভেসে বেড়ায় শহর, ঠিক তেমনই নানা আশ্চর্য ঘটনা ঘটে।
শিলাস্ব্ অব্জানি জাযন্তে হেমাদ্রাব্ ইব পাদপাঃ । একাগে সর্বপুষ্পাণি সন্তি কল্পতরৌ যথা
শিলার মধ্যেও জন্মায় পদ্মফুল, যেমন স্বর্ণপর্বতে গাছগাছালি জন্মায়, আবার ইচ্ছাপূরণ গাছে সব রকম ফুল একসঙ্গে থাকে।
শিলাঃ ফলন্তি ফলবদ্ যথা রত্নগুলুচ্ছকাঃ । শিলান্তঃ প্রাণিনস্ সন্তি ভেকা ইব শিলান্তরে
শিলাও ফল দেয়, যেমন গাছে ফলে, পাথরের গুচ্ছ থেকে রত্ন জন্মায়, আবার পাথরের ভেতরেও প্রাণী থাকে, যেমন ব্যাঙ পাথরের ফাঁকে লুকিয়ে থাকে।
দৃষদো বারি নির্যাতি চন্দ্রকান্তোপলাদ্ ইব । নিমেষেণ ঘটো যাতি পটতাং শাপবান্ ইব
যেমন চন্দ্রকান্ত মণি থেকে জল বের হয়, তেমনি পাথর থেকেও জল বেরোতে পারে; আবার এক পলকে যেমন কলস ভেঙে যায়, ঠিক তেমনি জুলাহাদের মধ্যে অভিশপ্ত কেউ হঠাৎ বিনষ্ট হয়।
স্বাসত্তাম্ অপি বুধ্যন্তে স্বপ্নে স্বমরণং যথা । অধোগামি জলং ব্যোম্নি ডীযতে ঽভ্রগতং যথা
স্বপ্নে যেমন কেউ নিজের মৃত্যুর কথা বুঝতে পারে, তেমনি নিচে নামতে থাকা জলও আকাশে মেঘের মতো ভেসে বেড়ায় বলে মনে হয়।
বিতানম্ ইব খে বারি তিষ্ঠতি স্বর্নদী যথা । উড্ডীযন্তে শিলাস্ স্থূলাঃ পক্ষবন্তো ঽদ্রযো যথা
জল আকাশে ছাউনি বা চাঁদের মতো ছড়িয়ে থাকে, যেমন স্বর্ণনদী ছড়িয়ে থাকে; আবার বিশাল পাথরও ডানাওয়ালা পর্বতের মতো উড়ে যেতে পারে।
শিলাতঃ প্রাপ্যতে সর্বং ননু চিন্তামণের্ ইব । চিন্তিতানি ফলন্ত্য্ আশু দেবোদ্যানান্তরেষ্ব্ ইব
পাথর থেকেও সবকিছু পাওয়া যায়, যেমন চিন্তামণি থেকে; যা কিছু মনে করা হয়, তা দেবতাদের উদ্যানের মতোই দ্রুত ফল দেয়।
তান্য্ এব ন ফলন্ত্য্ আশু মোক্ষাদীনীব রাঘব । অচেতনো ঽপি কুরুতে কর্ম যন্ত্রপুমান্ ইব
হে রাঘব, সেই সব কাজও তাড়াতাড়ি ফল দেয় না, যেমন মুক্তি ইত্যাদি। জড় বস্তুও কাজ করে, যেন যন্ত্রের মতো মানুষ।
এবমাদিস্ তথান্যশ্ চ বিচিত্রারম্ভবিভ্রমঃ । দৃষ্টশ্ শম্বরগন্ধর্ববিলাসৈর্ অপ্য্ অসম্ভবঃ
এইভাবে এবং আরও নানা রকমভাবে বিচিত্র ও আশ্চর্য শুরু দেখা যায়; শম্বর ও গন্ধর্বদের খেলাধুলার মতো কৌতুকও এখানে সম্ভব নয়।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যরত্নশম্বরশাপজাঃ । মযগন্ধর্বজনিতা অনন্তাস্ সত্যসম্ভবাঃ
দেশ, কাল, কর্ম, দ্রব্য, রত্ন, স্তূপ ও অভিশাপ থেকে, মায়া ও গন্ধর্বদের দ্বারা জন্ম নেওয়া, এদের সংখ্যা অসীম এবং সত্যিই ঘটে।
অসম্ভবস্ সম্ভবানাম্ অপীহাভ্যুপপদ্যতে । সম্ভবাসম্ভবাংশস্য সিদ্ধযস্ স্বপ্নবিভ্রমাঃ
এখানে অসম্ভবকেও সম্ভব বলে মানা হয়; যা সম্ভব বা অসম্ভব, তার সব সিদ্ধি স্বপ্নের বিভ্রমের মতো।
ন তদ্ অস্তি ন যত্ সত্যং ন তদ্ অস্তি ন যন্ মৃষা । সর্বং সর্বেণ সর্বত্র স্বপ্নে সর্গাভিধানকে
এমন কিছু নেই যা সত্য নয়, আবার এমন কিছু নেই যা মিথ্যা নয়; সৃষ্টি নামক স্বপ্নে, সবকিছুই সব জায়গায়, সবরকমভাবে বিরাজমান।
স্বপ্নে নিমগ্নধীর্ জন্তুঃ পশ্যতি স্থিরতাং যথা । সর্গস্বপ্নে মগ্নবুদ্ধিঃ পশ্যতি স্থিরতাং তথা
যেমন কেউ স্বপ্নে ডুবে গিয়ে সেখানে স্থিরতা দেখে, তেমনি যার মন সৃষ্টি-স্বপ্নে নিমগ্ন, সেও তাতে স্থিরতা অনুভব করে।
ভ্রমাদ্ ভ্রমান্তরং গচ্ছন্ স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং ব্রজন্ । অতিস্থিরপ্রত্যযভাগ্ ইহ জীবো বিমুহ্যতি
এক বিভ্রান্তি থেকে আরেক বিভ্রান্তিতে, এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে ঘুরতে ঘুরতে, যার বিশ্বাস খুবই অস্থির, সে জীব এই জগতে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।
শ্বভ্রান্তরং শ্বভ্রনিপাতদোষাত্ সম্প্রাপ্নুবন্ মুগ্ধমৃগঃ প্রযাতি । মোহং যথা পাতমযৈকরূপং জীবস্ তথা সংসৃতিপাতমূঢঃ
যেমন এক হতভাগা হরিণ এক গর্ত থেকে আরেক গর্তে পড়ে শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়, তেমনি সংসারের পতনে বিভ্রান্ত জীবও ধ্বংসের পথে চলে।
অত্র রাঘব বক্ষ্যে ঽহম্ ইতিহাসম্ ইমং শৃণু । যদ্ বৃত্তং কস্যচিদ্ ভিক্ষোঃ ক্বচিন্ মননশালিনঃ
হে রাঘব, এবার আমি তোমাকে একটি কাহিনি বলব। মন দিয়ে শোনো—একসময় কোথাও এক ধ্যানে নিমগ্ন সন্ন্যাসীর জীবনে কী ঘটেছিল।
আসীত্ কশ্চিন্ মহাভিক্ষুস্ সমাধ্যভ্যাসতত্পরঃ । নিত্যং স্বব্যবহারেণ ক্ষপযন্ন্ অখিলং দিনম্
একজন মহাসন্ন্যাসী ছিলেন, যিনি সর্বদা সমাধির চর্চায় নিবিষ্ট থাকতেন। তিনি প্রতিদিন নিজের কাজকর্মে দিন কাটাতেন।
সমাধ্যভ্যাসশুদ্ধং তত্ তস্য চিত্তং ক্ষণেন যত্ । চিন্তযত্য্ আশু তদ্ভাবং গচ্ছত্য্ অম্ব্ব্ ইব বীচিতাম্
সমাধির চর্চায় তাঁর মন নির্মল হয়ে গিয়েছিল। তিনি যখন যা ভাবতেন, মুহূর্তেই সেই ভাবনায় মন স্থির করতে পারতেন, যেমন জল তরঙ্গে গিয়ে মিশে যায়।
কদাচিত্ স সমাধানবিরতো ঽতিষ্ঠদ্ একধীঃ । কঞ্চিত্ সঞ্চিন্তযাম্ আস স্বাসনস্থঃ ক্রিযাক্রমম্
একদিন তিনি সমাধি থেকে উঠে, একাগ্রচিত্তে নিজের আসনে বসে কোনো একটি কাজ নিয়ে ভাবতে শুরু করলেন।