বিশেষেণ মহাবুদ্ধে সংসারোত্তরণে নৃণাম্ । সর্বত্রোপকরোতীহ সাধুস্ সাধুসমাগমঃ
হে মহাবুদ্ধিমান, সংসারের দুঃখসাগর পার হওয়ার পথে সজ্জনদের সঙ্গ সব সময়, সব দিক থেকে উপকারে আসে।
সাধুসঙ্গতরোর্ জাতং বিবেককুসুমং শুভম্ । রক্ষন্তি যে মহাত্মানো ভাজনং তে ফলশ্রিযঃ
সজ্জনদের সঙ্গের বৃক্ষে যে শুভ বিবেকের ফুল ফোটে, যাঁরা মহাত্মা সেই ফুলকে যাঁরা আগলে রাখেন, তাঁরাই তার ফলের ঐশ্বর্যের যোগ্য পাত্র হন।
শূন্যম্ আকীর্ণতাম্ এতি মৃতির্ অপ্য্ উত্সবাযতে । আপত্ সম্পদ্ ইবাভাতি বিদ্বজ্জনসমাগমে
জ্ঞানীদের সান্নিধ্যে শূন্যতাও ভরে ওঠে, মৃত্যুও উৎসবের মতো মনে হয়, আর বিপদও সৌভাগ্যের মতো দীপ্তি পায়।
হিমম্ আপত্সরোজিন্যা মোহনীহারমারুতঃ । জযত্য্ একো জগত্য্ অস্মিন্ সাধুস্ সাধুসমাগমঃ
এই পৃথিবীতে সজ্জনদের সঙ্গই একমাত্র, দুঃখের শীত, মোহের ঝড় আর অজ্ঞানতার অন্ধকারকে জয় করে, ঠিক যেমন সূর্য সবকিছুর উপর বিজয়ী হয়।
পরং বিবর্ধনং বুদ্ধের্ অজ্ঞানতরুশাতনম্ । সমুত্সরণম্ আধীনাং বিদ্ধি সাধুসমাগমম্
সৎজনের সঙ্গ বুদ্ধিকে সর্বাধিক বাড়িয়ে তোলে, অজ্ঞানতার গাছকে বিনষ্ট করে, আর সকল দুঃখ-কষ্ট দূর করে—এটাই জেনে রাখো।
বিবেকঃ পরমো দীপো জাযতে সাধুসঙ্গমাত্ । মনোহরোজ্জ্বলো নূনম্ অশোকাদ্ ইব গুচ্ছকম্
সৎজনের সঙ্গ থেকে শ্রেষ্ঠ বিবেচনার আলো জ্বলে ওঠে—যা সত্যিই উজ্জ্বল ও মনোহর, যেন দুঃখহীন গাছের ফুলের গুচ্ছ।
নিরপাযাং নিরাবাধাং নির্বৃতিং নিত্যপীবরীম্ । অনুত্তমাং প্রযচ্ছন্তি সাধুসঙ্গবিভূতযঃ
সৎজনের সঙ্গ থেকে যে শক্তি আসে, তা এমন সুখ দেয়—যা বিপদহীন, বিঘ্নহীন, চিরকাল ভরপুর এবং তুলনাহীন।
অপি কষ্টতরাং প্রাপ্তৈর্ দশাং বিবশতাং গতৈঃ । মনাগ্ অপি ন সন্ত্যাজ্যা মানবৈস্ সাধুসঙ্গতিঃ
মানুষ যদি সবচেয়ে কঠিন ও অসহায় অবস্থাতেও পড়ে, তবুও সৎজনের সঙ্গ একটুও ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।
সাধুসঙ্গতযো লোকে সন্মার্গশুভদীপিকাঃ । হার্দান্ধকারহারিণ্যো ভাসো জ্ঞানবিবস্বতঃ
এই পৃথিবীতে সৎজনদের সঙ্গ ন্যায়ের পথে শুভ প্রদীপের মতো; তারা হৃদয়ের অন্ধকার দূর করে, জ্ঞানের আলোয় উদ্ভাসিত হয়।
যস্ স্নাতশ্ শীতসিতযা সাধুসঙ্গতিগঙ্গযা । কিং তস্য দানৈঃ কিং তীর্থৈঃ কিং তপোভিঃ কিম্ অধ্বরৈঃ
যে ব্যক্তি সৎজনদের সঙ্গরূপী ঠান্ডা ও পবিত্র গঙ্গায় স্নান করেছে, তার আর দান, তীর্থ, তপস্যা বা যজ্ঞের প্রয়োজন কী?
নীরাগাশ্ ছিন্নসন্দেহা গলিতগ্রন্থযো ঽনঘ । সাধবো যদি বিদ্যন্তে কিং তপস্তীর্থসঙ্গ্রহৈঃ
হে নিষ্পাপ, যদি এমন সৎজনেরা থাকেন, যাঁরা আসক্তিহীন, সন্দেহমুক্ত ও অন্তরের গিঁট খুলে ফেলেছেন, তবে আর তপস্যা বা তীর্থসংগ্রহের দরকার কী?
বিশ্রান্তমনসো বন্দ্যাঃ প্রযত্নেন পরেণ হি । দরিদ্রেণেব মণযঃ প্রেক্ষণীযা হি সাধবঃ
যাঁদের মন শান্ত, তাঁরা সত্যিই পূজার যোগ্য এবং তাঁদের খুঁজে পাওয়ার জন্য সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করা উচিত; গরিব যেমন রত্ন দেখতে চায়, তেমনি সৎজনদের দেখা উচিত।
সত্সমাগমসৌন্দর্যশালিনী ধীমতাং মতিঃ । কমলেবাপ্সরোবৃন্দে সর্বদৈব বিরাজতে
বুদ্ধিমানের মন যখন সৎজনের সঙ্গের সৌন্দর্যে শোভিত হয়, তখন তা সর্বদা অপ্সরাদের মাঝে পদ্মফুলের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
তেনামলবিলাসস্য পদস্যাগ্রাবচূলতা । প্রথিতা যেন ভব্যেন ন ত্যক্তা সাধুসঙ্গতিঃ
যিনি নির্মল আনন্দের অবস্থায় পৌঁছেছেন, তিনি কখনোই মহৎ ব্যক্তিদের সঙ্গ ত্যাগ করেন না।
বিচ্ছিন্নগ্রন্থযস্ তজ্জ্ঞাস্ সাধবস্ সর্বসম্মতাঃ । সর্বোপাযেন সংসেব্যাস্ তে হ্য্ উপাযা ভবাম্বুধৌ
যাঁদের অজ্ঞানতার গিঁট কেটে গেছে এবং যাঁরা সকলের কাছে শ্রদ্ধেয়, সেই সাধুজনদের সব উপায়ে সেবা করা উচিত, কারণ তাঁরাই সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়ার পথ।
ত এতে নরকাগ্নীনাং সংশুষ্কেন্ধনতাং গতাঃ । যৈর্ দৃষ্টা হেলযা সন্তো নরকানলবারিদাঃ
যাঁরা সাধুজনদের অবহেলা করে দেখেছেন, তাঁরা যেন নরকের আগুনে শুকনো কাঠ হয়ে গেছেন; আর সাধুজনেরা সেই নরকের আগুন নেভানোর জন্য মেঘের মতো।
দারিদ্র্যং মরণং দুঃখম্ ইত্যাদিবিষমো ভ্রমঃ । সম্প্রশাম্যত্য্ অশেষেণ সাধুসঙ্গমভেষজৈঃ
দারিদ্র্য, মৃত্যু, দুঃখ—এ সবই আমাদের ভুল ধারণা, যা সাধুজনের সঙ্গের ওষুধে সম্পূর্ণ শান্ত হয়ে যায়।
সন্তোষস্ সাধুসঙ্গশ্ চ বিচারো ঽথ শমস্ তথা । এত এব ভবাম্ভোধাব্ উপাযাস্ তরণে নৃণাম্
সন্তোষ, সজ্জনদের সঙ্গ, বিচারবুদ্ধি আর মনশান্তি—এই চারটিই সংসার-সমুদ্র পার হওয়ার পথ মানুষের জন্য।
সন্তোষঃ পরমো লাভস্ সত্সঙ্গঃ পরমা গতিঃ । বিচারঃ পরমং জ্ঞানং শমো হি পরমং সুখং
সন্তোষই সবচেয়ে বড় লাভ, সৎজনের সঙ্গই শ্রেষ্ঠ পথ, বিচারবুদ্ধিই সর্বোচ্চ জ্ঞান, আর শান্ত মনই সবচেয়ে বড় সুখ।
চত্বার এতে বিমলা উপাযা ভবভেদনে । যৈর্ অভ্যস্তাস্ ত উত্তীর্ণা মোহবারের্ ভবার্ণবাত্
এই চারটি নির্মল উপায়—যারা নিয়মিত চর্চা করেন, তারা মোহ আর সংসারের সমুদ্র পার হয়ে গেছেন।
একস্মিন্ন্ এব চৈতেষাম্ অভ্যস্তে বিমলোদযে । চত্বারো ঽপি কিলাভ্যস্তা ভবন্তি সুধিযাং বর
এই চারটির যেকোনো একটি নিয়মিত চর্চা করলে এবং অন্তরে নির্মল জাগরণ এলে, জ্ঞানীরা বলেন—সবকটিই তখন আয়ত্ত হয়ে যায়।
একো ঽপ্য্ একো ঽপি সর্বেষাং এষাং প্রসবভূর্ ইব । সর্বসংসিদ্ধযে তস্মাদ্ যত্নেনৈকং সমাশ্রযেত্
এই চারটির মধ্যে একটিই সব কিছুর মূল। তাই সম্পূর্ণ সিদ্ধির জন্য, অন্তত একটি বিষয়কে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা উচিত।
সত্সমাগমসন্তোষবিচারাস্ ত্ব্ অবিচারিতম্ । প্রবর্তন্তে শমে স্বচ্ছে বহনানীব সাগরে
সৎজনের সঙ্গ, তৃপ্তি, চিন্তা আর শান্তি—এসব যদি আলাদা করে চেষ্টাও না করা হয়, নির্মল মনে এমনিতেই প্রবাহিত হয়, যেমন নদীসমূহ সাগরে মিশে যায়।
বিচারসন্তোষশমাস্ সত্সমাগমশালিনি । প্রবর্তন্তে শ্রিযো জন্তৌ কল্পবৃক্ষাশ্রিতে যথা
যিনি সজ্জনের সঙ্গ উপভোগ করেন, তাঁর মধ্যে চিন্তা, তৃপ্তি আর শান্তি স্বাভাবিকভাবেই বিকশিত হয়, যেমন ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের ছায়ায় ধনসম্পদ বেড়ে ওঠে।
বিচারশমসত্সঙ্গাস্ সন্তোষবতি মানবে । প্রবর্তন্তে প্রপূর্ণেন্দৌ সৌন্দর্যাদ্যা গুণা ইব
যখন মানুষের মনে তৃপ্তি থাকে, তখন চিন্তা, শান্তি আর সৎজনের সঙ্গে মেলামেশা আপনাআপনি জেগে ওঠে—যেমন পূর্ণিমার চাঁদ উঠলে তার সৌন্দর্য আর অন্য গুণগুলো ফুটে ওঠে।
সত্সঙ্গসন্তোষশমা বিচারবতি সন্মতৌ । প্রবর্তন্তে মন্ত্রিবরে রাজনীব জযশ্রিযঃ
যে ব্যক্তি সত্যিই জানতে চায়, তার মধ্যে সৎজনের সঙ্গ, তৃপ্তি আর শান্তি এমনভাবে প্রকাশ পায়, যেমন জ্ঞানী মন্ত্রীর সাহায্যে রাজার বিজয় আর সমৃদ্ধি আসে।
তস্মাদ্ একতমং নিত্যম্ এতেষাং রঘুনন্দন । পৌরুষেণ মনো জিত্বা যত্নেনাভ্যাহরেদ্ গুণম্
তাই, রঘুবংশের সন্তান, চেষ্টা আর অধ্যবসায় দিয়ে নিজের মনকে জয় করো এবং এই গুণগুলোর অন্তত একটিকে নিয়মিত চর্চা করো।
পরং পৌরুষম্ আশ্রিত্য জিত্বা চিত্তমতঙ্গজম্ । যাবদ্ একো গুণো নাপ্তস্ তাবন্ নাস্ত্য্ উত্তমা গতিঃ
সবচেয়ে বড় চেষ্টা নিয়ে, নিজের মনকে বশে এনে, যতক্ষণ না অন্তত একটি গুণ অর্জিত হয়, ততক্ষণ শ্রেষ্ঠ ফল পাওয়া যায় না।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন দন্তৈর্ দন্তান্ বিচূর্ণযত্ । যাবন্ নাভিনিবিষ্টং তে মনো রাম গুণার্জনে
হে রাম, দৃঢ় চেষ্টা নিয়ে দাঁত দিয়ে দাঁত চেপে ধরো, যতক্ষণ না তোমার মন সম্পূর্ণভাবে সৎগুণ অর্জনের দিকে স্থির হয়।
দেবো ভবাথ যক্ষো বা পুরুষঃ পাদপো ঽথ বা । তাবত্ তব মহাবাহো নোপাযো ঽস্তীহ কশ্চন
হে মহাবাহু, তুমি দেবতা হও, যক্ষ হও, মানুষ হও বা গাছই হও না কেন, এখানে তোমার জন্য আর কোনো উপায় নেই।