নরকস্বর্গসর্গাদি বাসনাবশতো ঽভিতঃ । প্রপশ্যতি চিরাভ্যস্তং জীবো জরঢমোহধীঃ
অনেক দিন ধরে মায়ার ঘোরে পড়ে থাকা মন নিয়ে, জীব তার ভিতরে জমে থাকা ইচ্ছার জোরে চারিদিকে নরক, স্বর্গ, সৃষ্টি ইত্যাদি দেখতে পায়।
নরকস্বর্গসর্গাদিসম্ভ্রমেষু জগত্পতে । কিম্ অস্য কারণং ব্রূহি জীবস্য জনিতস্থিতেঃ
হে জগতের অধিপতি, এই নরক, স্বর্গ, সৃষ্টি ইত্যাদির ভ্রমের মধ্যে জীবের জন্ম আর টিকে থাকার কারণ কী, বলুন।
বাসনাত্মানম্ এনং ত্বং জীবং বিদ্ধি শরীরকম্ । স্ববাসনাত্মিকৈবাস্য সত্তা সংসৃতিকারণম্
তুমি এই দেহধারী জীবকে ইচ্ছার তৈরি আত্মা বলে জানো; তার নিজের ইচ্ছাই তার অস্তিত্ব, আর সেই ইচ্ছাই সংসারের কারণ।
ধ্রিযতে সংসৃতিস্ তাবদ্ যাবত্ স্ফুরতি বাসনা । স্বপ্নোপমানা তেনেহ শ্রেযসে বাসনাক্ষযঃ
যতক্ষণ পর্যন্ত ইচ্ছা জাগে, ততক্ষণ পর্যন্ত সংসার টিকে থাকে; স্বপ্নের মতো, এখানে সেই ইচ্ছা ফুরিয়ে গেলে চরম মঙ্গল ঘটে।
চিরাভ্যাসবশাত্ প্রৌঢা সংসারভ্রমকারিণী । কিমুত্থা দেবদেবেশ বাসনা ক্ষীযতে কথম্
দীর্ঘদিনের অভ্যাসের জোরে মনে নানা ছাপ গেঁথে যায়, আর সেই ছাপগুলোই আমাদের সংসারে ঘুরিয়ে বেড়ায়। হে দেবতাদের দেবতা, এই ছাপগুলো কীভাবে জন্ম নেয়, আর কীভাবে মুছে যায়?
মৌর্খ্যমোহসমুচ্ছ্রাযাদ্ অনাত্মন্য্ আত্মভাবনাত্ । অজ্ঞানাদ্ আত্মনস্ সাধো সত্তাম্ আযাতি বাসনা
অজ্ঞান, ভুল ধারণা আর মোহের কারণে, নিজের মধ্যে যা নয় তাকেই নিজের বলে ভাবার জন্য, এই ছাপগুলো মনে গড়ে ওঠে, হে মহৎপ্রাণ।
ভাবিতাত্মাসি কৌন্তেয সত্যং বিজ্ঞাতবান্ অসি । অযং সো ঽহং জনা এতে মমেতি ত্যজ বাসনাঃ
হে কুন্তীপুত্র, তুমি নিজের সত্য স্বরূপ চিনে নিয়েছ, সত্যিই বুঝেছ। 'আমি এই', 'এরা আমার'—এইসব ভাবনা থেকে উঠে আসা ছাপগুলো তুমি ছেড়ে দাও।
বাসনাবিলযে জীবো বিলীনো ভবতি স্বযম্ । যো হি যত্সত্তযোচ্ছূনস্ তন্নাশাত্ স বিলীযতে
যখন মনে থাকা ছাপগুলো মুছে যায়, তখন আত্মাটাও আপনিই মিলিয়ে যায়। কারণ, যা অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করে টিকে থাকে, সেই ভিত্তি না থাকলে সেটাও আর থাকে না।
দেহে বিলযম্ আযাতে দেশকালান্যতাকৃতেঃ । কো ঽসৌ ভাজনতাম্ এতি জন্মনো মরণস্য চ
যখন দেহ বিলীন হয়ে যায় এবং তার রূপ স্থান-কাল ছেড়ে অন্য কিছু হয়ে ওঠে, তখন জন্ম-মৃত্যুর আধার কে থাকে?
স্বযং কল্পিতসঙ্কল্পম্ আত্মরূপং যদ্ আবিলম্ । তদ্ এব বাসনাকারং জীবং বিদ্ধি মহামতে
হে জ্ঞানী, যা নিজের কল্পনা, সংকল্প দ্বারা গঠিত এবং আত্মার আকারে আবৃত, সেটাই আসলে চেতনার গড়া জীব, যা পূর্বসংস্কার দ্বারা তৈরি।
অনাযত্তম্ অসঙ্কল্পম্ আত্মরূপং যদ্ অব্যযম্ । প্রবোধাদ্ বাসনামুক্তং তং মোক্ষং বিদ্ধি ভারত
যা কারও উপর নির্ভরশীল নয়, সংকল্পহীন, আত্মার মতো অপরিবর্তনীয় এবং জাগরণের ফলে পূর্বসংস্কার থেকে মুক্ত—হে ভরত-নন্দন, সেটাকেই মুক্তি বলে জানো।
জীবন্ন্ এব মহাবাহো তত্ত্বং প্রেক্ষ্য যথাস্থিতম্ । বাসনাবাগুরামুক্তো মুক্ত ইত্য্ অভিধীযতে
হে মহাবাহু, যে জীবিত অবস্থাতেই সত্যকে যেমন আছে তেমন দেখে এবং পূর্বসংস্কারের ফাঁদ থেকে মুক্ত, তাকেই মুক্ত বলা হয়।
যো ন নির্বাসনো নূনং সর্বধর্মপরো ঽপি সঃ । সর্বজ্ঞো ঽপ্য্ অভিতো বদ্ধঃ পঞ্জরস্থো যথা খগঃ
যিনি মনের গোপন আসক্তি থেকে মুক্ত নন, তিনি যতই সব ধর্মকর্মে নিয়োজিত থাকুন বা সব জ্ঞানেই পারদর্শী হোন, তবুও তিনি আবদ্ধই থাকেন—যেন খাঁচার ভেতর বন্দি পাখি।
দুর্দর্শনস্য গগনে শিখিপিঞ্ছিকেব সূক্ষ্মাপি বিস্ফুরতি যস্য ন বাসনান্তঃ । মুক্তস্ স এব ভবতীহ হি বাসনৈব বন্ধো ঽনঘস্য ননু তত্ক্ষয এব মোক্ষঃ
যার অন্তরে মনের গোপন আসক্তি একেবারেই নড়ে না, সে-ই সত্যিই মুক্ত; যেমন আকাশে ময়ূরের পালকের সূক্ষ্ম রেখা দেখা যায় না। এই আসক্তিই আসলে বন্ধন, আর এগুলোর সম্পূর্ণ বিনাশই প্রকৃত মুক্তি।
ইতি নির্বাসনত্বেন জীবন্মুক্ততযাত্মনি । অন্তশ্শীতলতাম্ এত্য বন্ধুদুঃখম্ অলং ত্যজ
এইভাবে মনের গোপন আসক্তি কাটিয়ে, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তির স্বাদ নিয়ে, অন্তরে শান্তি লাভ করো এবং বন্ধনের সকল দুঃখ সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দাও।
জরামরণনিশ্শঙ্ক আকাশবিশদাশযঃ । ত্যক্তেষ্টানিষ্টসঙ্কল্পো বীতরাগো ভবানঘ
বার্ধক্য বা মৃত্যুর ভয় ছেড়ে দাও, মনকে আকাশের মতো স্বচ্ছ করো, ভালো-মন্দের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করো, এবং সমস্ত আসক্তি ছেড়ে সত্যিই নিরাসক্ত হও, হে পাপহীন।
প্রবাহাপতিতং কার্যম্ ইদং কিঞ্চিদ্ যথাগতম্ । কুরু কার্যম্ অকার্পণ্যং ন কিঞ্চিদ্ ইহ নশ্যতি
ঘটনাপ্রবাহে পড়ে যাওয়া এই কাজ যেমন এসেছে, তেমনই করো; নির্ভয়ে, সংকোচ ছাড়াই নিজের কর্তব্য পালন করো, কারণ এখানে কিছুই নষ্ট হয় না।
প্রবাহাপতিতং কর্ম স্বম্ এব ক্রিযতে হি যত্ । জীবন্মুক্তস্বভাবো ঽসাব্ অজীবন্মুক্ততান্যথা
প্রবাহে পড়ে যাওয়া যে কাজ, তা আপনাআপনিই হয়; এটাই জীবন্মুক্তের স্বভাব, আর অন্যথায় তা অজীবন্মুক্তের স্বভাব।
ইদং কর্ম ত্যজামীদম্ আশ্রযামীত্য্ অনির্মলম্ । মূঢস্য মনসো রূপং জ্ঞমনস্ তু সমস্থিতি
‘এই কাজ ছেড়ে দিই, ওইটা গ্রহণ করি’—এমন অশুদ্ধ ভাবনা মূঢ়ের মনে থাকে; কিন্তু জ্ঞানীর মন সমভাবে স্থির থাকে।
প্রবাহাপতিতং কার্যং কুর্বন্তশ্ শান্তচেতসঃ । জীবন্মুক্তাস্ সুষুপ্তস্থাস্ স্ফুরন্ত্য্ অর্ধপ্রবুদ্ধবত্
যাঁদের মন শান্ত, তাঁরা ঘটনাপ্রবাহে পড়ে যাওয়া কাজ করেও জীবন্মুক্ত থাকেন, যেন গভীর নিদ্রায় থেকেও আধজাগ্রত মানুষের মতো দীপ্তি ছড়ান।
স্থিরাং সংহৃতিম্ আযান্তি কূর্মাঙ্গানীব সর্বশঃ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যো হৃদি জ্ঞস্য স্বভাবতঃ
যেমন কচ্ছপ তার অঙ্গ প্রত্যাহার করে, তেমনই জ্ঞানীর স্বভাবেই ইন্দ্রিয়গুলি তাদের বিষয় থেকে সরিয়ে হৃদয়ে স্থিত হয়।
চিন্মাত্রে বিততে তন্তৌ দৃঢে স্রগ্ ইব সংস্থিতম্ । সদসদ্গ্রথিতং বিশ্বং বিশ্বাঙ্গে বিশ্বকর্মণি
বিশুদ্ধ চেতনার সুদৃঢ় ও বিস্তৃত সুতোর উপর, সত্তা ও অসত্তায় গাঁথা এই বিশ্ব, এক মালার মতো বিশ্বদেহে বিশ্বনির্মাতার দ্বারা স্থাপিত হয়েছে।
প্রসারিতে প্রসরতি ত্ব্ অন্তর্ধিং যাতি সংবৃতে । বিচিত্ররচনাজালম্ অনন্যচ্ চিদ্বিতানকে
যখন এই সৃষ্টি বিস্তৃত হয়, তখন তা ছড়িয়ে পড়ে; আবার গুটিয়ে নিলে অন্তর্হিত হয়—এই বিচিত্র সৃষ্টির জাল, একমাত্র চেতনার আশ্রয়ে।
অনন্যদ্ অপ্য্ অন্যদ্ ইব স্বাঙ্গরূপম্ অনঙ্গবত্ । চিত্রং বিতানক ইব স্থিতং জগদ্ ইদং চিতি
এটি অন্য কিছু নয়, তবু নিজের অঙ্গের মতো অন্যরূপে প্রকাশিত হয়, যেন দেহহীন কিছু; এই বিশ্ব চেতনার মধ্যে এক আশ্চর্য ছায়ার মতো স্থিত।
যথৈবারচিতং চিত্রং স্থিতং চিত্রকৃদীহিতে । তথা জাতম্ অজাতং চ বিশ্বং সংস্থিতম্ আত্মনি
যেমন একজন চিত্রশিল্পীর মনে আঁকা ছবি স্থির হয়ে থাকে, তেমনি সৃষ্টি আর অসৃষ্ট এই সমস্ত বিশ্ব আত্মার মধ্যেই বিরাজমান।
যথা স্ফুরতি কর্তব্যং চিত্রং চিত্রকৃতশ্ চিতি । বিশ্বাত্মনি তথা বিশ্বং কালত্রযমযোদযম্
যেমন চিত্রশিল্পীর মনে আঁকতে যাওয়া ছবি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে, তেমনি তিন কালের মধ্যে উদিত এই বিশ্বও সর্বব্যাপী আত্মায় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অভিত্তি ত্রিজগচ্চিত্রং কুরুতে চিত্তচিত্রকৃত্ । ব্যোম্নি ব্যোমাত্মকম্ অপি প্রস্ফুটং বৃত্তিবর্তিভিঃ
মনের চিত্রশিল্পী তিনটি জগতের ছবি ক্যানভাসে আঁকে, আর সেই আকাশতুল্য ক্যানভাসেও, মনের ভাবনায়, এই ছবি স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
চিত্তচিত্রকরেণাদৌ চিত্রং চিত্রং বিতানিতম্ । পশ্চাদ্ ভিত্তিঃ কৃতা ব্যোমরূপা চাসাব্ অহো ভ্রমঃ
মনের চিত্রশিল্পী প্রথমে ছবি আঁকে, তারপর কল্পনায় আকাশের মতো ক্যানভাস তৈরি হয়— আহা, এ কেমন আশ্চর্য বিভ্রম!
অপূর্বৈবাতিমাযেযং কিল যত্র খকুড্যযোঃ । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি স্ফুটম্ অপ্য্ উপলব্ধযোঃ
এ এক অভূতপূর্ব ও আশ্চর্য মায়া, যেখানে আকাশ আর দেয়ালের মধ্যে সামান্যতম পার্থক্যও নেই, যদিও দুটিই স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
ইমা যা উপলক্ষ্যন্তে ভিত্তযশ্ চিত্তচিত্রজাঃ । ব্যোম্নশ্ শূন্যতযা বিদ্ধি তাস্ তামরসলোচন
এই দেয়ালগুলি, যেগুলি তুমি দেখছ, মন থেকে আঁকা চিত্রের মতো; হে পদ্মনয়ন, জেনে রাখো, এগুলো আসলে শূন্যতারই রূপ, শুধু ফাঁকা।