অক্ষস্বভাবান্ অখিলাঞ্ শরীরাদ্ বাসনাবশঃ । জীবো গৃহীত্বা সংযাতি পুষ্পাদ্ গন্ধান্ ইবানিলঃ
চেতনার টানে আত্মা দেহ থেকে সব ইন্দ্রিয় নিয়ে চলে যায়, যেমন হাওয়া ফুল থেকে গন্ধ নিয়ে যায়।
দেহো নিস্স্পন্দতাম্ এতি জীবে কৌন্তেয নির্গতে । নিস্স্পন্দাবযবাভোগশ্ শান্তবাত ইব দ্রুমঃ
হে কৌন্তেয়, আত্মা চলে গেলে দেহ নিশ্চল হয়ে পড়ে; তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ আর নড়ে না, যেমন শান্ত বাতাসে গাছ স্থির হয়ে যায়।
অচেষ্টশ্ ছেদভেদাদিদোষৈর্ আযাত্য্ অদৃশ্যতাম্ । মৃত ইত্য্ উচ্যতে লোকে দেহো বিগতজীবিতঃ
যখন দেহ নড়াচড়া বন্ধ করে দেয় এবং কাটাছেঁড়া বা ভাঙচুরের মতো আঘাতে অনুভূতিহীন ও অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন সবাই বলে—এ দেহ প্রাণহীন, মৃত।
স জীবঃ প্রাণমূর্তিঃ খে যত্র যত্রাবতিষ্ঠতে । তত্র স্ববাসনাভ্যাসাত্ পশ্যত্য্ আকারম্ আততম্
সে জীব, যে প্রাণশক্তির আধার, আকাশে যেখানে যেখানে অবস্থান করে, নিজের অভ্যাস ও প্রবৃত্তির জোরে সেখানেই সে এক একটি রূপ দেখতে পায়।
অযং দেহো হি জীবেন ত্ব্ অসন্ন্ এবাবলোকিতঃ । অস্য নাশে ঽন্যম্ অপ্য্ এবং পশ্যত্য্ এবাশু স্বপ্নবত্
এই দেহকে জীব আসলে অস্থিত্বহীনই মনে করে; যখন এ দেহ নষ্ট হয়, তখন সে স্বপ্নের মতোই দ্রুত অন্য আরেকটি দেহ দেখতে পায়।
যথৈব পশ্যত্য্ আকারাংস্ তেষাং নাশাংস্ তথৈব সঃ । আদিসর্গে ভাবনযা কিলৈবং সংবিভাবিতঃ
যেমন সে নানা রূপ দেখে, তেমনই তাদের বিলয়ও দেখে; সৃষ্টির শুরুতে কল্পনার শক্তিতেই এভাবে সবকিছু অনুভব হয়।
ঝগিত্য্ উদ্ভবকালে তু যদ্ যথা দৃশ্যতে পুরঃ । আনির্বাণং তদ্ এবাস্যা অবিনাভাবিসংবিদঃ
হঠাৎ উদয় হওয়ার সময়, সামনে যা কিছু দেখা যায়, সেটাই তার কাছে অনির্ধারিত, যার চেতনা অস্তিত্বের সঙ্গে একাকার।
প্রাক্তনং বাসনাজালং পুরুষার্থেন জীযতে । যত্নেনাদ্যতনেনাশু যতনং হ্যস্তনং যথা
আগের অভ্যাসের জাল উদ্দেশ্যপূর্ণ চেষ্টায় টিকে থাকে; বর্তমানের চেষ্টা দিয়ে, অতীতের চেষ্টা যেমন দ্রুত কাটিয়ে ওঠা যায়, ঠিক যেমন গতকালেরটা।
য এব পুরুষার্থেন দৃষ্টো বলবতা ক্ষণাত্ । পূর্বোত্তরনিমেষাংশস্ স এব জযতি স্ফুটম্
শক্তিশালী চেষ্টায় এক মুহূর্তে যা দেখা যায়—আগের বা পরের মুহূর্তের হোক—সেটাই স্পষ্টভাবে জয়ী হয়।
অপি স্ফুটতি বিধ্যণ্ডে বাতি বা প্রলযানিলে । পৌরুষং হি যথাশাস্ত্রম্ অতস্ ত্যাজ্যং ন ধীমতা
বিশ্বব্রহ্মাণ্ড ভেঙে যাক বা প্রলয়ের বাতাস বইতে থাক, শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে, চেষ্টা জ্ঞানীদের কখনও ছাড়তে নেই।
নরকস্বর্গসর্গাদি বাসনাবশতো ঽভিতঃ । প্রপশ্যতি চিরাভ্যস্তং জীবো জরঢমোহধীঃ
অনেক দিন ধরে মায়ার ঘোরে পড়ে থাকা মন নিয়ে, জীব তার ভিতরে জমে থাকা ইচ্ছার জোরে চারিদিকে নরক, স্বর্গ, সৃষ্টি ইত্যাদি দেখতে পায়।
নরকস্বর্গসর্গাদিসম্ভ্রমেষু জগত্পতে । কিম্ অস্য কারণং ব্রূহি জীবস্য জনিতস্থিতেঃ
হে জগতের অধিপতি, এই নরক, স্বর্গ, সৃষ্টি ইত্যাদির ভ্রমের মধ্যে জীবের জন্ম আর টিকে থাকার কারণ কী, বলুন।
বাসনাত্মানম্ এনং ত্বং জীবং বিদ্ধি শরীরকম্ । স্ববাসনাত্মিকৈবাস্য সত্তা সংসৃতিকারণম্
তুমি এই দেহধারী জীবকে ইচ্ছার তৈরি আত্মা বলে জানো; তার নিজের ইচ্ছাই তার অস্তিত্ব, আর সেই ইচ্ছাই সংসারের কারণ।
ধ্রিযতে সংসৃতিস্ তাবদ্ যাবত্ স্ফুরতি বাসনা । স্বপ্নোপমানা তেনেহ শ্রেযসে বাসনাক্ষযঃ
যতক্ষণ পর্যন্ত ইচ্ছা জাগে, ততক্ষণ পর্যন্ত সংসার টিকে থাকে; স্বপ্নের মতো, এখানে সেই ইচ্ছা ফুরিয়ে গেলে চরম মঙ্গল ঘটে।
চিরাভ্যাসবশাত্ প্রৌঢা সংসারভ্রমকারিণী । কিমুত্থা দেবদেবেশ বাসনা ক্ষীযতে কথম্
দীর্ঘদিনের অভ্যাসের জোরে মনে নানা ছাপ গেঁথে যায়, আর সেই ছাপগুলোই আমাদের সংসারে ঘুরিয়ে বেড়ায়। হে দেবতাদের দেবতা, এই ছাপগুলো কীভাবে জন্ম নেয়, আর কীভাবে মুছে যায়?
মৌর্খ্যমোহসমুচ্ছ্রাযাদ্ অনাত্মন্য্ আত্মভাবনাত্ । অজ্ঞানাদ্ আত্মনস্ সাধো সত্তাম্ আযাতি বাসনা
অজ্ঞান, ভুল ধারণা আর মোহের কারণে, নিজের মধ্যে যা নয় তাকেই নিজের বলে ভাবার জন্য, এই ছাপগুলো মনে গড়ে ওঠে, হে মহৎপ্রাণ।
ভাবিতাত্মাসি কৌন্তেয সত্যং বিজ্ঞাতবান্ অসি । অযং সো ঽহং জনা এতে মমেতি ত্যজ বাসনাঃ
হে কুন্তীপুত্র, তুমি নিজের সত্য স্বরূপ চিনে নিয়েছ, সত্যিই বুঝেছ। 'আমি এই', 'এরা আমার'—এইসব ভাবনা থেকে উঠে আসা ছাপগুলো তুমি ছেড়ে দাও।
বাসনাবিলযে জীবো বিলীনো ভবতি স্বযম্ । যো হি যত্সত্তযোচ্ছূনস্ তন্নাশাত্ স বিলীযতে
যখন মনে থাকা ছাপগুলো মুছে যায়, তখন আত্মাটাও আপনিই মিলিয়ে যায়। কারণ, যা অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করে টিকে থাকে, সেই ভিত্তি না থাকলে সেটাও আর থাকে না।
দেহে বিলযম্ আযাতে দেশকালান্যতাকৃতেঃ । কো ঽসৌ ভাজনতাম্ এতি জন্মনো মরণস্য চ
যখন দেহ বিলীন হয়ে যায় এবং তার রূপ স্থান-কাল ছেড়ে অন্য কিছু হয়ে ওঠে, তখন জন্ম-মৃত্যুর আধার কে থাকে?
স্বযং কল্পিতসঙ্কল্পম্ আত্মরূপং যদ্ আবিলম্ । তদ্ এব বাসনাকারং জীবং বিদ্ধি মহামতে
হে জ্ঞানী, যা নিজের কল্পনা, সংকল্প দ্বারা গঠিত এবং আত্মার আকারে আবৃত, সেটাই আসলে চেতনার গড়া জীব, যা পূর্বসংস্কার দ্বারা তৈরি।
অনাযত্তম্ অসঙ্কল্পম্ আত্মরূপং যদ্ অব্যযম্ । প্রবোধাদ্ বাসনামুক্তং তং মোক্ষং বিদ্ধি ভারত
যা কারও উপর নির্ভরশীল নয়, সংকল্পহীন, আত্মার মতো অপরিবর্তনীয় এবং জাগরণের ফলে পূর্বসংস্কার থেকে মুক্ত—হে ভরত-নন্দন, সেটাকেই মুক্তি বলে জানো।
জীবন্ন্ এব মহাবাহো তত্ত্বং প্রেক্ষ্য যথাস্থিতম্ । বাসনাবাগুরামুক্তো মুক্ত ইত্য্ অভিধীযতে
হে মহাবাহু, যে জীবিত অবস্থাতেই সত্যকে যেমন আছে তেমন দেখে এবং পূর্বসংস্কারের ফাঁদ থেকে মুক্ত, তাকেই মুক্ত বলা হয়।
যো ন নির্বাসনো নূনং সর্বধর্মপরো ঽপি সঃ । সর্বজ্ঞো ঽপ্য্ অভিতো বদ্ধঃ পঞ্জরস্থো যথা খগঃ
যিনি মনের গোপন আসক্তি থেকে মুক্ত নন, তিনি যতই সব ধর্মকর্মে নিয়োজিত থাকুন বা সব জ্ঞানেই পারদর্শী হোন, তবুও তিনি আবদ্ধই থাকেন—যেন খাঁচার ভেতর বন্দি পাখি।
দুর্দর্শনস্য গগনে শিখিপিঞ্ছিকেব সূক্ষ্মাপি বিস্ফুরতি যস্য ন বাসনান্তঃ । মুক্তস্ স এব ভবতীহ হি বাসনৈব বন্ধো ঽনঘস্য ননু তত্ক্ষয এব মোক্ষঃ
যার অন্তরে মনের গোপন আসক্তি একেবারেই নড়ে না, সে-ই সত্যিই মুক্ত; যেমন আকাশে ময়ূরের পালকের সূক্ষ্ম রেখা দেখা যায় না। এই আসক্তিই আসলে বন্ধন, আর এগুলোর সম্পূর্ণ বিনাশই প্রকৃত মুক্তি।
ইতি নির্বাসনত্বেন জীবন্মুক্ততযাত্মনি । অন্তশ্শীতলতাম্ এত্য বন্ধুদুঃখম্ অলং ত্যজ
এইভাবে মনের গোপন আসক্তি কাটিয়ে, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তির স্বাদ নিয়ে, অন্তরে শান্তি লাভ করো এবং বন্ধনের সকল দুঃখ সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দাও।
জরামরণনিশ্শঙ্ক আকাশবিশদাশযঃ । ত্যক্তেষ্টানিষ্টসঙ্কল্পো বীতরাগো ভবানঘ
বার্ধক্য বা মৃত্যুর ভয় ছেড়ে দাও, মনকে আকাশের মতো স্বচ্ছ করো, ভালো-মন্দের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করো, এবং সমস্ত আসক্তি ছেড়ে সত্যিই নিরাসক্ত হও, হে পাপহীন।
প্রবাহাপতিতং কার্যম্ ইদং কিঞ্চিদ্ যথাগতম্ । কুরু কার্যম্ অকার্পণ্যং ন কিঞ্চিদ্ ইহ নশ্যতি
ঘটনাপ্রবাহে পড়ে যাওয়া এই কাজ যেমন এসেছে, তেমনই করো; নির্ভয়ে, সংকোচ ছাড়াই নিজের কর্তব্য পালন করো, কারণ এখানে কিছুই নষ্ট হয় না।
প্রবাহাপতিতং কর্ম স্বম্ এব ক্রিযতে হি যত্ । জীবন্মুক্তস্বভাবো ঽসাব্ অজীবন্মুক্ততান্যথা
প্রবাহে পড়ে যাওয়া যে কাজ, তা আপনাআপনিই হয়; এটাই জীবন্মুক্তের স্বভাব, আর অন্যথায় তা অজীবন্মুক্তের স্বভাব।
ইদং কর্ম ত্যজামীদম্ আশ্রযামীত্য্ অনির্মলম্ । মূঢস্য মনসো রূপং জ্ঞমনস্ তু সমস্থিতি
‘এই কাজ ছেড়ে দিই, ওইটা গ্রহণ করি’—এমন অশুদ্ধ ভাবনা মূঢ়ের মনে থাকে; কিন্তু জ্ঞানীর মন সমভাবে স্থির থাকে।
প্রবাহাপতিতং কার্যং কুর্বন্তশ্ শান্তচেতসঃ । জীবন্মুক্তাস্ সুষুপ্তস্থাস্ স্ফুরন্ত্য্ অর্ধপ্রবুদ্ধবত্
যাঁদের মন শান্ত, তাঁরা ঘটনাপ্রবাহে পড়ে যাওয়া কাজ করেও জীবন্মুক্ত থাকেন, যেন গভীর নিদ্রায় থেকেও আধজাগ্রত মানুষের মতো দীপ্তি ছড়ান।