নির্মানমোহা জীতসঙ্গদোষা অধ্যাত্মবিদ্যা বিনিবৃত্তকামাঃ । দ্বন্দ্বৈর্ বিমুক্তাস্ সুখদুঃখসঞ্জ্ঞৈর্ গচ্ছন্ত্য্ অমূঢাঃ পদম্ অব্যযং তত্
যারা অহংকার ও মোহ ছেড়ে দিয়েছেন, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, নিজের স্বরূপ জেনেছেন, কামনা ত্যাগ করেছেন, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়েছেন, তারা বিভ্রান্ত না হয়ে সেই অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছান।
ভূয এব মহাবাহো শৃণু মে পরমং বচঃ । যত্ তে ঽহং প্রীযমাণায বক্ষ্যামি হিতকাম্যযা
হে মহাবাহু, আবারও আমার শ্রেষ্ঠ কথা শোনো, যা আমি তোমার মঙ্গল চেয়ে, স্নেহভরে তোমাকে বলব।
মাত্রাস্পর্শাস্ তু কৌন্তেয শীতোষ্ণসুখদুঃখদাঃ । আগমাপাযিনো ঽনিত্যাস্ তাংস্ তিতিক্ষস্ব ভারত
হে কৌন্তেয়, ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে ঠান্ডা-গরম, সুখ-দুঃখ আসে; এগুলো আসে যায়, স্থায়ী নয়—তুমি এগুলো সহ্য করো, হে ভারত।
তে তু নৈকাত্মনশ্ চান্যে ক্বাতো দুঃখং ক্ব বা সুখম্ । অনাদ্যন্তে ঽনবযবে কুতঃ পূরণখণ্ডনে
কিন্তু এগুলো একরকম নয়; তাহলে দুঃখ বা সুখ কোথায়? যার শুরু বা শেষ নেই, ভাগও নেই, সেখানে পূর্ণতা বা ভাঙন কেমন করে হবে?
সংস্থিতা স্পর্শমাত্রাখ্যা কলাস্মিন্ পরমাত্মনি । অনন্তে ঽসন্নিবেশাদৌ হেম্নীব কটকাদিতা
এই সব অনুভূতির রূপ, যাকে শুধু সংস্পর্শ বলে, তা সর্বোচ্চ আত্মায় প্রতিষ্ঠিত; যেমন সোনা দিয়ে গয়না তৈরি হয়, তেমনি অসীমে এদের প্রকাশ।
যং হি ন ব্যথযন্ত্য্ এতে মাত্রাস্পর্শা ভ্রমাত্মকাঃ । সমদুঃখসুখো ধীরস্ সো ঽমৃতত্বায কল্পতে
যাকে এই ইন্দ্রিয়-সংস্পর্শ, যা আসলে ভ্রম, বিচলিত করতে পারে না, যিনি সুখ-দুঃখে সমান, সেই স্থিরবুদ্ধি মানুষ অমরত্বের যোগ্য।
সর্বত্বাদ্ আত্মনস্ ত্ব্ এতে আভাসাস্ সংস্থিতা ইব । অসদ্রূপাস্ ত্ব্ অসদ্রূপং কথং সোঢুং ন শক্যতে
আত্মা সবকিছুতে বিরাজমান বলেই এই সব দৃশ্যমান জিনিসগুলি যেন স্থায়ী বলে মনে হয়। কিন্তু এগুলি আসলে মিথ্যা, আর মিথ্যা তো মিথ্যার উপরে কখনও টিকে থাকতে পারে না।
মনাগ্ অপি ন বিদ্যেতে সুখদুঃখে অসর্বগে । সর্বত্বাদ্ আত্মতত্ত্বস্য সত্তা কথম্ ইবানযোঃ
যে সর্বত্র নেই, তার মধ্যে সুখ-দুঃখ একটুও থাকে না। আত্মার স্বরূপ যেহেতু সর্বব্যাপী, তাই সুখ-দুঃখের কোনও অস্তিত্ব থাকতে পারে না।
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ । নাস্ত্য্ এব সুখদুঃখাদি পরমাত্মাস্তি সর্বগঃ
অসত্যের কোনও অস্তিত্ব নেই, আর সত্যের কোনও অনস্তিত্ব নেই। সত্যিই, সুখ-দুঃখ ইত্যাদি কিছুই নেই, কেবল সর্বব্যাপী পরমাত্মা আছেন।
সত্ত্বাসত্ত্বমতী ত্যক্ত্বৈবৈতযোর্ জগদাত্মনোঃ । ত্যক্ত্বা নকিঞ্চিন্ মধ্যং চ শেষে বদ্ধপদো ভব
জগৎ ও আত্মা নিয়ে সত্তা বা অসত্তা—এই দুই ভাবনাই ছেড়ে দাও। এই দুই আর মাঝের অবস্থাও ছেড়ে দিয়ে, যা অবশিষ্ট থাকে, তাতেই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও।
ন হৃষ্যতি সুখেনাত্মা দুঃখৈর্ গ্লাযতি নার্জুন । দৃষদ্বচ্ চেতনাত্মাপি শরীরান্তর্গতো ঽপি সন্
হে অর্জুন, আত্মা সুখে আনন্দিত হয় না, দুঃখে ক্লান্তও হয় না; চেতন আত্মা দেহের ভেতর থাকলেও, সে একেবারে পাথরের মতো অচঞ্চল।
জডং চিত্তাদি দুঃখস্য ভাজনং দেহতাং গতম্ । ন চৈতস্মিন্ ক্ষতে ক্ষীণে কিঞ্চিদ্ এবাত্মনঃ ক্ষতম্
মন ও অন্যান্য জড় উপাদান, যা দেহরূপে প্রকাশ পেয়েছে, এগুলোই দুঃখের আধার; এগুলো ক্ষতিগ্রস্ত বা নষ্ট হলেও, আত্মার কিছুই ক্ষতি হয় না।
জডং দেহাদি দুঃখাদের্ যদ্ ইদং ভোক্ত্র্ ইতি স্থিতম্ । তন্ মাযাভ্রমম্ এবাঙ্গ বিদ্ধ্য্ অবোধবশোত্থিতম্
এই ধারণা যে জড় দেহ ও তার মতো অন্য কিছু দুঃখ ভোগ করে, তা কেবল অজ্ঞানতা থেকে জন্ম নেওয়া এক বিভ্রম; প্রিয়, একে তুমি মায়ার খেলা বলে জানো।
ন কিঞ্চিদ্ এব দেহাদি ন চ দুঃখাদি বিদ্যতে । আত্মনো যত্ পৃথগ্ভূতং কিং কেনাতো ঽনুভূযতে
আসলে দেহ বা দুঃখ কিছুই নেই; আত্মা থেকে আলাদা যা কিছু ভাবা হয়, তা কে কিভাবে অনুভব করবে?
যদ্ ইদং কথযাম্য্ অত্র তেনৈষা তে বিনশ্যতি । ভ্রান্তির্ দুরববোধোত্থা সম্যগ্বোধেন ভারত
হে ভারত, আমি এখানে যা বলছি, তা শুনে তোমার সেই বিভ্রান্তি—যা বোঝা কঠিন অজ্ঞান থেকে জন্মেছিল—সঠিক জ্ঞানের মাধ্যমে ধ্বংস হয়ে যাবে।
যথা রজ্জ্বাম্ অহিভযং বোধান্ নশ্যত্য্ অবোধজম্ । তথা দেহাদি দুঃখাদি বোধান্ নশ্যত্য্ অবোধজম্
যেমন অজ্ঞান থেকে দড়িতে সাপের ভয় জন্মায়, আর জ্ঞান হলে সেই ভয় দূর হয়ে যায়, তেমনি দেহ ও অন্যান্য বিষয় থেকে যে দুঃখ জন্মায়, জ্ঞানের আলোয় তা মুছে যায়।
বিষ্বগ্ বিশ্বম্ অজং ব্রহ্ম ন নশ্যতি ন জাযতে । ইতি সত্যং পরং বিদ্ধি বোধঃ পরম এষ সঃ
সর্বত্র যে অজন্মা ব্রহ্ম এবং এই বিশ্ব, তা কখনও নষ্ট হয় না, কখনও জন্মায়ও না—এটাই চরম সত্য, এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান।
ব্রহ্মার্ণবতরঙ্গস্ ত্বং কিঞ্চিদ্ ভূত্বা বিলীযসে । ব্রহ্মাবর্তে স্ফুরস্য্ অদ্য ব্রহ্মৈবাসি নিরামযম্
তুমি ব্রহ্মের সাগরের ঢেউ, কিছুক্ষণ রূপ নিয়ে আবার মিলিয়ে যাও। আজ ব্রহ্মের ঘূর্ণিতে তুমি দীপ্তমান, তুমি-ই ব্রহ্ম, সম্পূর্ণ নিরাময়।
জগত্ কালঃ ক্রিযা দেশস্ ত্বম্ অহং সৈনিকা ইতি । ব্রহ্মণ্য্ এবং পরিস্পন্দো নাত্র স্তস্ সদসত্ক্রমৌ
এই জগৎ, সময়, কর্ম, স্থান, তুমি, আমি আর সৈন্যরা—সবই ব্রহ্মের মধ্যকার নড়াচড়া; এখানে সত্য-মিথ্যার কোনো ধারাবাহিকতা নেই।
জহি মানং মদং শোকং ভযম্ ঈর্ষ্যাং সুখাসুখে । দ্বৈতম্ এতদ্ অসদ্রূপম্ একস্ সদ্রূপবান্ ভব
অহংকার, গর্ব, দুঃখ, ভয়, ঈর্ষা, সুখ-দুঃখ—এসব ফেলে দাও; এই দ্বৈততা মিথ্যা—তুমি এক ও সত্য স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হও।
পুরুষাক্ষৌহিণীনাং ত্বং ক্ষযেণানুভবাত্মনা । ব্রহ্মণা বৃংহিতং যুদ্ধং ব্রহ্ম ব্রহ্মমযং কুরু
তুমি যখন মানুষের সৈন্যদের বিনাশ প্রত্যক্ষ করছ, তখন ব্রহ্মের দ্বারা মহিমান্বিত এই যুদ্ধকে ব্রহ্ম-স্বরূপ, ব্রহ্মময় যুদ্ধ করে তুলো।
অসংবিদন্ সুখং দুঃখং লাভালাভৌ জযাজযৌ । যুদ্ধব্রহ্মৈকতাং গচ্ছ ব্রহ্মাদিস্তম্ভ ভারত
যখন সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয়—এসব অনুভূতি থাকে না, তখন ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সকলের জন্য, হে ভারত, ব্রহ্ম-রূপ যুদ্ধের ঐক্য লাভ করো।
লাভালাভসমো ভূত্বা ভূত্বা নূনং নকিঞ্চন । জডো বাত ইব স্পন্দী প্রসৃতং কার্যম্ আচর
লাভ-লোকসানে সমভাবে থেকো, কিছুই নিজের বলে মনে কোরো না। বাতাস যেমন নির্লিপ্তভাবে চলে, তেমনি নিরাসক্ত থেকে যা করার তা করো।
যত্ করোষি যদ্ অশ্নাসি যজ্ জুহোষি দদাসি যত্ । যত্ করিষ্যসি কৌন্তেয তদ্ আত্মেতি স্থিরো ভব
তুমি যা করো, যা খাও, যা দান দাও বা যজ্ঞে অর্পণ করো, যা কিছু করবার কথা ভাবো—সবকিছু 'এটাই আমার আত্মা' মনে করে করো, আর স্থির থেকো।
যন্মযো যো ভবত্য্ অন্তস্ স তদ্ আপ্নোত্য্ অসংশযম্ । ব্রহ্মসত্যম্ অবাপ্তুং ত্বং ব্রহ্মসত্যমযো ভব
মনের ভেতর যার যা ভাব, সে ঠিক সেটাই পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ব্রহ্ম সত্যকে জানতে চাইলে, নিজের মনটাকে ব্রহ্ম সত্যে ভরিয়ে দাও।
অনপেক্ষ্য ফলং ব্রহ্ম ভূত্বা ব্রহ্মেতি ভাবিতম্ । ক্রিযতে কেবলং কর্ম ব্রহ্মজ্ঞেন যথাগতম্
ফল নিয়ে ভাবনা না করে, 'আমি ব্রহ্ম' এই ভাব নিয়ে, কেবল যা আসছে তাই করো—ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তি ঠিক এভাবেই কাজ করেন।
কর্মণ্য্ অকর্ম যঃ পশ্যত্য্ অকর্মণি চ কর্ম যঃ । স বুদ্ধিমান্ মনুষ্যেষু স চোক্তস্ সর্বকর্মকৃত্
যিনি কর্মের মধ্যে অকর্ম দেখতে পান এবং অকর্মের মধ্যে কর্ম দেখতে পান, তিনিই মানুষের মধ্যে জ্ঞানী, এবং তাঁকেই বলা হয় সব কর্মের কর্তা।
মা কর্মফলহেতুর্ ভূর্ মা তে সঙ্গো ঽস্ত্ব্ অকর্মণি । যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনঞ্জয
তুমি যেন কখনো কর্মের ফলে আসক্ত না হও, আবার অকর্মের প্রতিও তোমার আকর্ষণ না থাকে। যোগে প্রতিষ্ঠিত থেকে, আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, কর্ম করো, ধনঞ্জয়।
কর্মাসক্তিম্ অনাশ্রিত্য তথা নাশ্রিত্য মূঢতাম্ । নৈষ্কর্ম্যম্ অপ্য্ অনাশ্রিত্য সমস্ তিষ্ঠ যথাস্থিতম্
কর্মে আসক্তি না রেখে, অজ্ঞানতায় না ডুবে, এমনকি অকর্মের ভাবনাতেও না ভেসে, তুমি যেমন আছো, তেমনি স্থির থেকো, নিরপেক্ষ থেকো।
ত্যক্ত্বা কর্মফলাসঙ্গং নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ । কর্মণ্য্ অভিপ্রবৃত্তো ঽপি নৈব কিঞ্চিত্ করোতি সঃ
যিনি কর্মফলের প্রতি আসক্তি ছেড়ে দিয়েছেন, সর্বদা তৃপ্ত এবং নির্ভরশূন্য, তিনি কর্মে নিয়োজিত থেকেও কিছুই করেন না।