ভূর্ ভারপরিভূতাঙ্গী হরিং শরণম্ এষ্যতি । কান্তা দস্যুপরাভূতা দীনা পতিম্ ইব প্রিযম্
পৃথিবী, অতিরিক্ত ভারে ক্লান্ত হয়ে, হরি-র আশ্রয় নেবে; যেমন প্রিয় স্ত্রী দস্যুদের অত্যাচারে কষ্ট পেয়ে, স্বামীকে খুঁজে যায়।
হরির্ দেহদ্বযেনাথ মহীম্ অবতরিষ্যতি । দেবাংশৈর্ অখিলৈস্ সার্ধং নরনাযকতাং গতৈঃ
তখন হরি, দুইটি দেহ নিয়ে, দেবতাদের অংশসহ—যারা মানুষদের নেতা রূপে অবতীর্ণ হয়েছে—পৃথিবীতে অবতরণ করবেন।
বসুদেবসুতস্ ত্ব্ একো বাসুদেব ইতি শ্রুতঃ । দেহো ভবিষ্যতি হরের্ দ্বিতীযঃ পাণ্ডবো ঽর্জুনঃ
বসুদেবের পুত্র, যিনি বাসুদেব নামে পরিচিত, তিনি হরির এক দেহ হবেন; দ্বিতীয়জন হবেন পাণ্ডব অর্জুন।
যুধিষ্ঠির ইতি খ্যাতো ধর্মপুত্রো ভবিষ্যতি । অম্ভোধিমেখলাভূপঃ পাণ্ডোঃ পুত্রস্ স ধর্মবিত্
যুধিষ্ঠির, যিনি ধর্মপুত্র নামে খ্যাত, তিনি পাণ্ডুর পুত্র এবং ধর্মজ্ঞানী রাজা হবেন, যাঁর রাজ্য সমুদ্র দিয়ে ঘেরা।
দুর্যোধন ইতি খ্যাতস্ তস্য ভ্রাতা পিতৃব্যজঃ । ভবিষ্যতি দৃঢদ্বন্দ্বো ভীমো বভ্রুর্ অহের্ ইব
দুর্যোধন নামে পরিচিত, তিনি তাঁর ভাই, পিতার ভাইয়ের সন্তান; দ্বন্দ্বে দৃঢ়, ভীম হবেন যেন হলুদ সাপের মতো।
অন্যোঽন্যং হরতোর্ উর্বীং তযোস্ সঙ্গ্রামলালসাঃ । অষ্টাদশাক্ষৌহিণ্যো হি ঘটিষ্যন্ত্য্ অত্র ভীষণাঃ
তারা দুজনেই যুদ্ধের লোভে একে অপরের কাছ থেকে পৃথিবী দখল করতে চাইবে; এখানে আঠারোটি সেনাদল ভয়ঙ্কর সংঘর্ষে মিলিত হবে।
তত্ক্ষযেণ বিভারত্বং ভুবো বিষ্ণুঃ করিষ্যতি । রাঘবার্জুনদেহেন বৃহদ্গাণ্ডীবধন্বনা
যখন সেই বিনাশ আসবে, তখন বিষ্ণু পৃথিবীকে আলোকিত করবেন, তিনি রাঘব ও অর্জুনের দেহ ধারণ করে, মহাশক্তিশালী গাণ্ডীব ধনুর্বান নিয়ে।
বিষ্ণোর্ অর্জুননামাসৌ প্রাকৃতং ভাবম্ আস্থিতঃ । হর্ষামর্ষান্বিতো দেহো নরধর্মা ভবিষ্যতি
সেই বিষ্ণু, যাঁর নাম অর্জুন, তখন সাধারণ মানুষের মতো স্বভাব গ্রহণ করবেন; তাঁর দেহে আনন্দ ও রাগ থাকবে, আর তিনি মানুষের মতো আচরণ করবেন।
সেনাদ্বযগতান্ দৃষ্ট্বা স্বজনান্ মরণোন্মুখান্ । বিষাদম্ এষ্যত্য্ উদ্যোগং যুদ্ধায ন করিষ্যতি
যখন তিনি দুই সেনার মধ্যে নিজের আত্মীয়দের মৃত্যুর মুখে দেখবেন, তখন তাঁর মনে গভীর বিষাদ আসবে এবং তিনি যুদ্ধ করার উদ্যোগ নেবেন না।
তম্ অর্জুনাভিধং দেহং প্রাপ্তকার্যৈকসিদ্ধযে । হরির্ বুদ্ধেন দেহেন বোধযিষ্যতি রাঘব
হে রাঘব, সেই একমাত্র প্রয়োজনীয় কাজ সিদ্ধ করার জন্য, হরিই জ্ঞানসম্পন্ন দেহ ধারণ করে অর্জুন নামে যে দেহ, তাকে উপদেশ দেবেন।
ত্বং মানুষেণোপহতান্তরাত্মা বিষাদমোহাভিভবাদ্ বিসঞ্জ্ঞঃ । নষ্টস্ স্বম্ উত্সৃজ্য পরং প্রকাশং তদাত্মতত্ত্বং ননু রাজসিংহ
রাজসিংহ, মানুষের সীমাবদ্ধতায় তোমার অন্তর আচ্ছন্ন হয়েছে, দুঃখ আর মোহে তুমি বিভ্রান্ত, নিজের সত্য স্বরূপ ভুলে গিয়ে চেতনা হারিয়ে ফেলেছো। এইভাবে তুমি নিজের প্রকৃত জ্যোতি, সেই চরম সত্যকে চিনতে পারছো না।
অনন্তম্ অব্যক্তম্ অনাদিমধ্যম্ আত্মানম্ আলোকয সংবিদাত্মন্ । সংবিদ্বপুস্ স্ফারম্ অলগ্নদোষম্ অজো ঽসি নিত্যো ঽসি নিরামযো ঽসি
তুমি সেই আত্মাকে অনুভব করো, যা অনন্ত, অপ্রকাশিত, যার শুরু বা মধ্য নেই, যার স্বরূপই চেতনা। তোমার প্রকৃত রূপ চেতনার মতোই বিস্তৃত, কোনো দোষে স্পর্শিত নয়—তুমি জন্মহীন, চিরন্তন, আরোগ্যহীন।
ন জাযতে ম্রিযতে বা কদাচিন্ নাযং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূযঃ । অজো নিত্যশ্ শাশ্বতো ঽযং পুরাণো ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে
এই আত্মা কখনো জন্মায় না, কখনো মরে না; একবার প্রকাশিত হলে আর বিলীন হয় না। সে জন্মহীন, চিরন্তন, অবিনাশী, প্রাচীন—দেহ নষ্ট হলেও তাকে কেউ নষ্ট করতে পারে না।
য এনং বেত্তি হন্তারং যশ্ চৈনং মন্যতে হতম্ । উভৌ তৌ ন বিজানীতো নাযং হন্তি ন হন্যতে
যে এই আত্মাকে হত্যাকারী ভাবে, আর যে তাকে নিহত ভাবে—তাদের দুজনেই কিছুই বোঝে না; এই আত্মা কাউকে হত্যা করে না, তাকে কেউ হত্যা করতে পারে না।
অনন্তস্যৈকরূপস্য সতস্ সূক্ষ্মস্য খাদ্ অপি । আত্মনঃ পরমেশস্য কিং কথং কেন হন্যতে
যিনি অসীম, যাঁর দ্বিতীয় কেউ নেই, যিনি অতিসূক্ষ্ম, যিনি আকাশের মতো, সেই পরম আত্মা—তাঁকে কে, কীভাবে, কিসের দ্বারা বিনাশ করতে পারে?
নার্জুনস্ ত্বং ন হন্তা ত্বম্ অভিমানম্ অলং ত্যজ । জরামরণনির্মুক্তস্ স্বযম্ আত্মাসি শাশ্বতঃ
তুমি অর্জুন নও, তুমি হত্যাকারীও নও; এই ভ্রান্ত অহংকার ছেড়ে দাও। তুমি চিরন্তন আত্মা, বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে।
যস্য নাহঙ্কৃতো ভাবো যস্য বুদ্ধির্ ন লিপ্যতে । হত্বাপি স ইমাংল্ লোকান্ ন হন্তি ন নিবধ্যতে
যার মধ্যে অহংকার নেই, যার বুদ্ধি কলুষিত হয় না, সে যদি এ সমস্ত জগৎ ধ্বংসও করে, তবুও সে হত্যা করে না, সে কোনো বন্ধনে পড়ে না।
যৈব সঞ্জাযতে সংবিদ্ অন্তস্ সৈবানুভূযতে । অযং সো ঽহম্ ইদং তন্ মে ইত্য্ অতস্ সংবিদং ত্যজ
যে চেতনা অন্তরে জাগে, সেটাই অনুভূত হয়; তাই 'আমি এই', 'এটা আমার', 'এটাই আমি'—এই ভাবনা ছেড়ে দাও।
অনযৈব চ যুক্তো ঽস্মি নষ্টো ঽস্মীতি চ ভারত । অভিতস্ সুখদুঃখাভ্যাম্ অবশঃ পরিকৃষ্যসে
এই রকম নিজেকে ভাবার ফলে, 'আমি যুক্ত হয়েছি' বা 'আমি হারিয়ে গেছি'—এইরকম মনে করে, হে ভারত, তুমি সুখ-দুঃখের টানে চারদিক থেকে অসহায়ভাবে টানাটানি খাচ্ছো।
স্বাত্মাংশৈঃ ক্রিযমাণানি গুণৈঃ কর্মাণি ভাগশঃ । অহঙ্কারবিমূঢাত্মা কর্তাহম্ ইতি মন্যতে
নিজের স্বরূপের অংশ দিয়ে গুণেরা নানা কাজ ভাগে ভাগে করে, কিন্তু অহংকারে মোহগ্রস্ত মন বলে, 'আমি-ই সব করছি'।
চক্ষুঃ পশ্যতু কর্ণশ্ চ শৃণোতু ত্বক্ স্পৃশত্ব্ ইযম্ । রসনা চ রসং যাতু কো ঽত্রৈকো ঽহম্ ইতি স্থিতঃ
চোখ দেখুক, কান শুনুক, চামড়া ছোঁয়াক, জিভ স্বাদ নিক—তবু কে সে, যে বলে, 'আমি-ই একমাত্র এই'?
কলনাকর্মনিরতে মনস্য্ অপি মহামতে । ন কশ্চিদ্ অত্রাহম্ ইতি ক্লেশভাগী ক এব তে
মন চিন্তা আর কাজে ব্যস্ত থাকলেও, হে মহাবুদ্ধিমান, এখানে কে-ই বা ভাবে 'আমি-ই এই', আর কে-ই বা তার জন্য দুঃখ পায়?
বহুভিস্ সমবাযেন যত্ কৃতং তত্র ভারত । একো ঽভিমানদুঃখেন হাসাযৈব হি গৃহ্যতে
হে ভারত, অনেকের একসঙ্গে করা কাজও, যখন কেউ অহংকার আর দুঃখে একা কষ্ট পায়, তখন তা তুচ্ছ মনে হয়।
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈর্ ইন্দ্রিযৈর্ অপি । যোগিনঃ কর্ম কুর্বন্তি সঙ্গং ত্যক্ত্বাত্মসিদ্ধযে
যোগীরা দেহ, মন, বুদ্ধি আর শুধু ইন্দ্রিয় দিয়েও কাজ করেন, কিন্তু সব আসক্তি ছেড়ে, নিজের সত্য স্বরূপ উপলব্ধির জন্যই করেন।
অহন্ত্ববিষচূর্ণেন যেষাং কাযো ন ভাবিতঃ । কুর্বন্তো ঽপি হরন্তো ঽপি ত এতে নির্বিষূচিকাঃ
যাদের দেহে অহংকারের বিষ মিশে যায়নি, তারা কিছু করুক বা কিছু অর্জন করুক, সেই বিষের রোগ তাদের ছুঁতে পারে না।
ন ক্বচিদ্ রাজতে কাযো মমত্বামেধ্যদূষিতঃ । প্রাজ্ঞো ঽপ্য্ অতিবহুজ্ঞো ঽপি দুশ্শীল ইব মানবঃ
যে দেহে 'আমার' ভাবের অপবিত্রতা লেগে আছে, তা কোথাওই জ্বলজ্বল করে না; জ্ঞানী বা খুব পণ্ডিত হলেও, খারাপ আচরণ থাকলে সে সাধারণ মানুষের মতোই হয়।
নির্মমো নিরহঙ্কারস্ সমদুঃখসুখঃ ক্ষমী । যস্ স কার্যম্ অকার্যং বা কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যতে
যিনি নিজের কিছু ভাবেন না, অহংকার করেন না, সুখ-দুঃখে সমান থাকেন, ধৈর্যশীল—এমন ব্যক্তি সঠিক বা ভুল কাজ করলেও কখনো দোষে লিপ্ত হন না।
ইদং চ তে পাণ্ডুসুত স্বকর্ম ক্ষাত্রম্ উত্তমম্ । অতিক্রূরম্ অপি শ্রেযস্ সুখাযৈবোদযায চ
হে পাণ্ডুপুত্র, এই যে তোমার বীরের কর্তব্য, তা যতই কঠিন হোক না কেন, আসলে তা মঙ্গল, সুখ আর উন্নতির জন্যই।
অপি কুত্সিতম্ অপ্য্ অন্ত্যম্ অপ্য্ অধর্মমযং কৃশম্ । শ্রেযসে স্বং যথা কর্ম ন তথেহামৃতাসবঃ
নিজের কাজ যদি নিন্দনীয়, শেষ পর্যায়ের, অন্যায়ে ভরা বা সামান্যও হয়, তবুও তা নিজের মঙ্গলের জন্য; অন্যের অমৃতও ততটা উপকারী নয়।
মূর্খস্যাপি স্বকর্মৈব শ্রেযসে কিম্ উ সন্মতেঃ । মতির্ গলদহঙ্কারা পতিতাপি ন লিপ্যতে
মূর্খের ক্ষেত্রেও নিজের কাজই মঙ্গলের জন্য; তাহলে জ্ঞানীর কথা তো বলাই বাহুল্য। মন যদি অহংকারে ডুবে যায়, তবুও সে দোষে লিপ্ত হয় না।