ন বিরৌতি তথা রোগী নানর্থশতজর্জরঃ । অবিচারবিনষ্টাত্মা যথাজ্ঞঃ পরিরোদিতি
রোগী কিংবা শত বিপদে জর্জরিত কেউ এতটা কষ্টে কাঁদে না, যতটা কাঁদে সেই অজ্ঞ ব্যক্তি, যার আত্মা বিচারহীনতায় নষ্ট হয়ে গেছে।
বরং কর্দমকীটত্বং শ্বভ্রকণ্টকতা বরম্ । বরম্ অন্ধগুহাহিত্বং ন নরস্যাবিচারিতা
কাদার পোকা হওয়া ভালো, গর্তের কাঁটার মধ্যে থাকা ভালো, অন্ধকার গুহায় বাস করা ভালো; কিন্তু মানুষের বিচারবুদ্ধিহীন হওয়া কখনোই ভালো নয়।
সর্বানর্থনিজাবাসং সর্বসাধুতিরস্কৃতম্ । সর্বদৌস্স্থিত্যসীমান্তম্ অবিচারং পরিত্যজেত্
সব ধরনের দুর্ভাগ্যের বাসস্থান, যেটা সব সৎ মানুষেরা উপেক্ষা করে, আর চিরকালীন কষ্টের চরম সীমা — এই অন্যমনস্কতা একেবারে ত্যাগ করতে হবে।
নিত্যং বিচারযুক্তেন ভবিতব্যং মহাত্মনা । ভবান্ধকূপে পততাং বিচারো হ্য্ অবলম্বনম্
মহৎ আত্মাকে সব সময় চিন্তায় মনোযোগী থাকতে হয়; কারণ, জীবনের অন্ধকার গর্তে পড়ে যাওয়া মানুষের জন্য চিন্তাই একমাত্র আশ্রয়।
স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অবষ্টভ্য বিচারতঃ । সংসারমোহজলধেস্ তারযেত্ স্বমনোমৃগম্
নিজের মনকে নিজের দ্বারা দৃঢ়ভাবে ধরে রেখে চিন্তা করলে, মোহের সমুদ্র যেটাকে সংসার বলা হয়, সেই সমুদ্র পার করা যায় — যেমন মন-মৃগকে পথ দেখানো হয়।
কো ঽহং কথম্ অযং দোষস্ সংসারাখ্য উপাগতঃ । ন্যাযেনেতি পরামর্শো বিচার ইতি কথ্যতে
‘আমি কে? এই সংসার নামের দোষ কীভাবে এল?’ — যুক্তি দিয়ে এইভাবে অনুসন্ধান করাই চিন্তা বা ভাবনা বলে পরিচিত।
অন্ধান্ধমোহমুখরং চিরং দুঃখায কেবলম্ । কৃতং শিলাযা হৃদযং দুর্মতেশ্ চাবিচারিণঃ
যার মন পাথরের মতো কঠিন, যে ভাবনা করে না, তার হৃদয় শুধু অন্ধকার আর বিভ্রান্তির গর্জনে ভরা থাকে; সে শুধু দীর্ঘকাল কষ্টই পায়।
ভাবাভাবগ্রহোত্সর্গদৃশাম্ ইহ হি রাঘব । ন বিচারাদ্ ঋতে তত্ত্বং জ্ঞাযতে সাধু কিঞ্চন
রাঘব, যারা শুধু জিনিসের ওঠা-নামা দেখে, তারা চিন্তা ছাড়া এখানে কিছুই সত্য জানতে পারে না।
বিচারাজ্ জ্ঞাযতে তত্ত্বং তত্ত্বাদ্ বিশ্রান্তির্ আত্মনি । ততো মনসি শান্তে তু সর্বদুঃখপরিক্ষযঃ
চিন্তা করলে সত্য জানা যায়; সত্য জানলে নিজের মধ্যে শান্তি আসে; তখন মন শান্ত হলে সব কষ্ট শেষ হয়ে যায়।
সফলতা ফলতে ভুবি কর্মণাং প্রকটতাং কিল গচ্ছত উত্তমাত্ । স্ফুটবিচারদৃশৈব বিচারিতা শমবতে ভবতে ঽপি বিরোচতাম্
ভালো মানুষের কাজ পৃথিবীতে ফলপ্রসূ ও স্পষ্ট হয়; তোমার চিন্তা যেন পরিষ্কার ও গভীর হয়, শান্তি এনে তোমার জীবনেও যেন দীপ্তি ছড়ায়।
সন্তোষো হি পরং শ্রেযস্ সন্তোষস্ সুখম্ উচ্যতে । সন্তুষ্টঃ পরম্ অভ্যেতি বিশ্রামম্ অরিসূদন
সন্তুষ্টি সত্যিই সর্বোচ্চ কল্যাণ; সন্তুষ্টিই সুখের নাম। যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট, হে শত্রুনাশক, সে চরম শান্তি লাভ করে।
সন্তোষৈশ্বর্যসুখিনাং চিরবিশ্রান্তচেতসাম্ । সাম্রাজ্যম্ অপি সাধূনাং জরত্তৃণলবাযতে
যাদের মন দীর্ঘকাল সন্তুষ্টি ও সমৃদ্ধির আনন্দে বিশ্রাম পেয়েছে, তাদের কাছে সৎ লোকদের রাজ্যও শুকনো ঘাসের মতো মূল্যহীন মনে হয়।
সন্তোষশালিনী বুদ্ধী রাম সংসারবৃত্তিষু । বিষমাস্ব্ অপ্য্ অনুদ্বিগ্না ন কদাচন দূযতে
হে রাম, সন্তুষ্টিতে ভরা মন সংসারের নানা ঝড়ঝাপটায়ও অশান্ত হয় না, কোনো বিপদেই কষ্ট পায় না।
সন্তোষামৃতপানেন যে পরাং তৃপ্তিম্ আগতাঃ । ভোগশ্রীর্ অতুলা তেষাম্ এষা প্রতিবিষাযতে
যারা সন্তুষ্টির অমৃত পান করে চরম তৃপ্তি পেয়েছে, তাদের কাছে সব ভোগ-বিলাসই তুলনাহীন ও তুচ্ছ মনে হয়।
ন তথা তর্পযন্ত্য্ এতাঃ পীযূষরসবীচযঃ । যথা হি মধুরাস্বাদস্ সন্তোষো দোষনাশনঃ
অমৃতের ঢেউ যতই মধুর হোক, সন্তুষ্টির স্বাদ তার চেয়ে অনেক বেশি তৃপ্তি দেয়; কারণ সন্তুষ্টি সমস্ত দোষকে দূর করে।
অপ্রাপ্তবাঞ্ছাম্ উত্সৃজ্য সম্প্রাপ্তে সমতাং গতঃ । অদৃষ্টখেদাখেদো ঽন্তস্ স সন্তুষ্ট ইহোচ্যতে
যে ব্যক্তি অপূর্ণ ইচ্ছা ত্যাগ করে, যা পেয়েছে তাতে সমভাব রাখে, এবং অন্তরে কোনো ক্লান্তি বা অশান্তি নেই—তাকে এখানে সন্তুষ্ট বলা হয়।
আত্মনাত্মনি সন্তোষং যাবদ্ যাতি ন মানসম্ । উদ্ভবন্ত্য্ আপদস্ তাবল্ লতা ইব মনোবনাত্
নিজের ভিতর থেকে সন্তুষ্টি মন পর্যন্ত না পৌঁছালে, তখন বারবার বিপদ আসে, ঠিক যেন উর্বর মাটিতে লতা জন্মায়।
সন্তোষশীতলং চেতশ্ শুদ্ধবিজ্ঞানদৃষ্টিভিঃ । ভৃশং বিকাসম্ আযাতি সূর্যাংশুভির্ ইবাম্বুজম্
সন্তুষ্টির ঠান্ডা মন, পরিষ্কার ও বিশুদ্ধ জ্ঞানের চোখে দেখলে, সূর্যের আলোয় পদ্ম যেমন ফোটে, তেমনি মনও উজ্জ্বলভাবে বিকশিত হয়।
আশাবৈবশ্যবিবশে চিত্তে সন্তোষবর্জিতে । ম্লানে বক্ত্রম্ ইবাদর্শে ন জ্ঞানং প্রতিবিম্বতি
যখন মন আশা-আকাঙ্ক্ষার দোলায় অস্থির হয়ে যায় এবং তৃপ্তি থাকে না, তখন সেখানে জ্ঞানের প্রতিফলন হয় না; যেমন মলিন মুখ মলিন আয়নায় প্রতিফলিত হয় না।
অজ্ঞানঘনযামিন্যা সঙ্কোচং ন নরাম্বুজম্ । যাত্য্ অসাব্ উদিতো যস্য নিত্যং সন্তোষভাস্করঃ
যার জীবনে তৃপ্তির সূর্য সদা উদিত থাকে, তার হৃদয় পদ্ম অজ্ঞানের ঘন রাতেও শুকিয়ে যায় না।
অকিঞ্চনো ঽপ্য্ অসৌ জন্তুস্ সাম্রাজ্যসুখম্ অশ্নুতে । আধিব্যাধিবিনির্মুক্তং সন্তুষ্টং যস্য মানসম্
যার মন তৃপ্ত, দুঃখ ও রোগ থেকে মুক্ত, সে কিছুই না থাকলেও রাজ্যের সুখ ভোগ করে।
নাভিবাঞ্ছত্য্ অসম্প্রাপ্তং প্রাপ্তং ভুঙ্ক্তে যথাক্রমম্ । যস্ স সোম্যস্ সদাচারস্ সন্তুষ্ট ইতি কথ্যতে
যিনি অপ্রাপ্ত কিছু কামনা করেন না, আর যা আসে তা যথাযথভাবে গ্রহণ করেন, সেই সদাচারী, নম্র মানুষকেই তৃপ্ত বলা হয়।
সন্তোষপরিতৃপ্তস্য মহতঃ পূর্ণচেতসঃ । ক্ষীরাব্ধের্ ইব শুদ্ধস্য মুখে লক্ষ্মীর্ বিরাজতে
যিনি সন্তুষ্টিতে পরিপূর্ণ, মন যাঁর বিশুদ্ধ ও শান্ত, তাঁর মুখে সৌভাগ্য ঠিক যেমন বিশুদ্ধ দুধের সাগরে লক্ষ্মী দেবীর দীপ্তি দেখা যায়।
পূর্ণতাম্ অলম্ আশ্রিত্য স্বাত্মন্য্ এবাত্মনা স্বযম্ । পৌরুষেণ প্রযত্নেন তৃষ্ণাং সর্বত্র বর্জযেত্
নিজের অন্তরে সম্পূর্ণতা অনুভব করে, নিজের আত্মায় নিজেই স্থিত হয়ে, দৃঢ় চেষ্টা ও সাহসে সর্বত্র তৃষ্ণা পরিত্যাগ করা উচিত।
সন্তোষামৃতপূর্ণস্য স্বান্তশ্ শীতলতা স্বযম্ । স্থৈর্যম্ আযাত্য্ অরিক্তস্য শীতাংশোর্ ইব শাশ্বতম্
যার হৃদয় সন্তুষ্টির অমৃতে পূর্ণ, তাঁর অন্তরে স্বাভাবিকভাবে শীতলতা আসে; আর যে অভাবমুক্ত, তাঁর মধ্যে স্থিতি থাকে, ঠিক চাঁদের শীতলতার মতো চিরকাল।
সন্তোষপুষ্টমনসং ভৃত্যা ইব মহর্দ্ধযঃ । রাজানম্ উপতিষ্ঠন্তে কিঙ্করত্বম্ উপাগতাঃ
যার মন সন্তুষ্টিতে পুষ্ট, তাঁর কাছে মহাসম্পদরা যেন দাসের মতো এসে উপস্থিত হয়, যেমন রাজাকে তাঁর সেবকরা ঘিরে রাখে।
আত্মনৈবাত্মনি স্বচ্ছে সন্তুষ্টে পুরুষে স্থিতে । প্রশাম্যন্ত্য্ আধযস্ সর্বে প্রাবৃষীবাশু পাংসবঃ
যখন মানুষ নিজের অন্তরের নির্মল ও তৃপ্ত আত্মায় স্থির থাকে, তখন তার সব দুঃখ-কষ্ট খুব দ্রুত শান্ত হয়ে যায়, যেমন বর্ষাকালে ধুলো সহজেই বসে যায়।
নিত্যং শীতলযা নাম কলঙ্কপরিহীনযা । পুরুষশ্ শুদ্ধযা বৃত্ত্যা ভাতি পূর্ণতযেন্দুবত্
যিনি সর্বদা শান্ত, কলঙ্কহীন ও পবিত্র আচরণে অভ্যস্ত, তিনি পূর্ণিমার কলঙ্কহীন চাঁদের মতোই দীপ্তিমান হন।
সমতাসুন্দরং বক্ত্রং পুরুষস্যাবলোকযন্ । তোষম্ এতি যথা লোকো ন তথা ধনসঙ্গমৈঃ
সমতার সৌন্দর্যে ভরা মুখ দেখে মানুষ যে তৃপ্তি পায়, ধন-সম্পদে সেই আনন্দ কখনোই মেলে না।
সমতযা মতযা গুণশালিনাং পুরুষরাড্ ইহ যস্ সমলঙ্কৃতঃ । তম্ অমলং প্রণমন্তি নভশ্চরা অপি মহামুনযো রঘুনন্দন
রঘুনন্দন, যিনি সমতা ও উত্তম বুদ্ধি দিয়ে নিজেকে অলংকৃত করেছেন, সেই নির্মল ব্যক্তিকে দেবতারা ও মহর্ষিরাও প্রণাম করেন।