এবংরূপেণ মনসা মহাত্মানো মহাশযাঃ । জীবন্মুক্তা জগত্য্ অস্মিন্ বিহরন্তি হি যোগিনঃ
এমন মন নিয়ে, মহাত্মা ও উদার হৃদয়ের যোগীরা, যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেয়েছেন, এই পৃথিবীতে নির্ভয়ে বিচরণ করেন।
উষিত্বা সুচিরং কালং ধীরাস্ তে যাবদীপ্সিতম্ । তনুম্ অন্তে পরিত্যজ্য যান্তি কেবলতাং ততাম্
তাঁরা দৃঢ়চিত্তে বহুদিন ইচ্ছামতো জীবন কাটিয়ে, শেষে দেহ ত্যাগ করে নিখাদ অস্তিত্বের অবস্থায় পৌঁছান।
কো ঽহং কস্য চ সংসার ইত্য্ আপদ্য্ অপি ধীমতা । চিন্তনীযং প্রযত্নেন সপ্রতীকারম্ আত্মনা
‘আমি কে, এই সংসার কার?’— এমন ভাবনা এলেও, জ্ঞানীরা চেষ্টার সঙ্গে আত্মবিশ্লেষণ ও উপায় খুঁজে গভীরভাবে চিন্তা করেন।
কার্যসঙ্কটসন্দেহং রাজা জানাতি রাঘব । নিষ্ফলং সফলং বাপি বিচারেণৈব নান্যথা
হে রাঘব, রাজা কাজের জটিলতা ও সন্দেহ কেবল বিচার-বিবেচনার দ্বারাই বোঝেন, তা ফলদায়ক হোক বা নিষ্ফল— অন্য কোনোভাবে নয়।
বেদবেদান্তসিদ্ধান্তস্থিতযস্ স্থিতিকারণম্ । নির্ণীযন্তে বিচারেণ দীপেনেব ভুবো নিশি
বেদ ও বেদান্তের সিদ্ধান্ত এবং সেগুলির স্থিতির কারণ বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, ঠিক যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপের আলোয় পৃথিবী স্পষ্ট দেখা যায়।
অনষ্টম্ অন্ধকারেষু বহুতেজস্স্ব্ অজিহ্মিতম্ । পশ্যত্য্ অপি ব্যবহিতং বিচারচ্ চারুলোচনম্
অন্ধকারে হলেও, বিচারবুদ্ধিতে উজ্জ্বল ও স্থির চোখ যা লুকানো আছে তাও দেখতে পারে, ঠিক যেমন তীব্র আলো কখনও ব্যর্থ হয় না।
বিবেকান্ধো হি জাত্যন্ধশ্ শোচ্যশ্ সর্বস্য দুর্মতিঃ । দিব্যচক্ষুর্ বিবেকাত্মা জযত্য্ অখিলবস্তুষু
যার বিচারবুদ্ধি নেই, সে জন্মান্ধের মতোই দুঃখজনক ও অজ্ঞ; কিন্তু বিচারবুদ্ধি যাঁর আছে, তাঁর অন্তরদৃষ্টি সমস্ত বিষয়ের ওপর বিজয়ী হয়।
পরমাত্মমযী পাল্যা মহানন্দৈকসাধনী । ক্ষণম্ একং পরিত্যাজ্যা ন বিচারচমত্কৃতিঃ
বিচারবুদ্ধির বিস্ময়, যা পরমাত্মায় পূর্ণ এবং মহা আনন্দের একমাত্র উপায়, এক মুহূর্তের জন্যও ত্যাগ করা উচিত নয়, বরং সর্বদা লালন করা উচিত।
বিচারচারুঃ পুরুষো মহতাম্ অপি রোচতে । পরিপক্বং চমত্কারি সহকারফলং যথা
যিনি বিচারবুদ্ধিতে শোভিত, তিনি মহাপুরুষদের মধ্যেও সম্মানিত হন; যেমন পুরোপুরি পাকা আম সকলের মন ভোলায়।
বিচারকান্তমতযো নানেকেষু পুনঃ পুনঃ । পতন্তি দুঃখগর্তেষু জ্ঞাতোর্ধ্বগতযো নরাঃ
যাদের মনে বিচারবুদ্ধির সৌন্দর্য নেই, তারা জ্ঞান অর্জন করলেও বারবার দুঃখের গর্তে পড়ে যায়।
ন বিরৌতি তথা রোগী নানর্থশতজর্জরঃ । অবিচারবিনষ্টাত্মা যথাজ্ঞঃ পরিরোদিতি
রোগী কিংবা শত বিপদে জর্জরিত কেউ এতটা কষ্টে কাঁদে না, যতটা কাঁদে সেই অজ্ঞ ব্যক্তি, যার আত্মা বিচারহীনতায় নষ্ট হয়ে গেছে।
বরং কর্দমকীটত্বং শ্বভ্রকণ্টকতা বরম্ । বরম্ অন্ধগুহাহিত্বং ন নরস্যাবিচারিতা
কাদার পোকা হওয়া ভালো, গর্তের কাঁটার মধ্যে থাকা ভালো, অন্ধকার গুহায় বাস করা ভালো; কিন্তু মানুষের বিচারবুদ্ধিহীন হওয়া কখনোই ভালো নয়।
সর্বানর্থনিজাবাসং সর্বসাধুতিরস্কৃতম্ । সর্বদৌস্স্থিত্যসীমান্তম্ অবিচারং পরিত্যজেত্
সব ধরনের দুর্ভাগ্যের বাসস্থান, যেটা সব সৎ মানুষেরা উপেক্ষা করে, আর চিরকালীন কষ্টের চরম সীমা — এই অন্যমনস্কতা একেবারে ত্যাগ করতে হবে।
নিত্যং বিচারযুক্তেন ভবিতব্যং মহাত্মনা । ভবান্ধকূপে পততাং বিচারো হ্য্ অবলম্বনম্
মহৎ আত্মাকে সব সময় চিন্তায় মনোযোগী থাকতে হয়; কারণ, জীবনের অন্ধকার গর্তে পড়ে যাওয়া মানুষের জন্য চিন্তাই একমাত্র আশ্রয়।
স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অবষ্টভ্য বিচারতঃ । সংসারমোহজলধেস্ তারযেত্ স্বমনোমৃগম্
নিজের মনকে নিজের দ্বারা দৃঢ়ভাবে ধরে রেখে চিন্তা করলে, মোহের সমুদ্র যেটাকে সংসার বলা হয়, সেই সমুদ্র পার করা যায় — যেমন মন-মৃগকে পথ দেখানো হয়।
কো ঽহং কথম্ অযং দোষস্ সংসারাখ্য উপাগতঃ । ন্যাযেনেতি পরামর্শো বিচার ইতি কথ্যতে
‘আমি কে? এই সংসার নামের দোষ কীভাবে এল?’ — যুক্তি দিয়ে এইভাবে অনুসন্ধান করাই চিন্তা বা ভাবনা বলে পরিচিত।
অন্ধান্ধমোহমুখরং চিরং দুঃখায কেবলম্ । কৃতং শিলাযা হৃদযং দুর্মতেশ্ চাবিচারিণঃ
যার মন পাথরের মতো কঠিন, যে ভাবনা করে না, তার হৃদয় শুধু অন্ধকার আর বিভ্রান্তির গর্জনে ভরা থাকে; সে শুধু দীর্ঘকাল কষ্টই পায়।
ভাবাভাবগ্রহোত্সর্গদৃশাম্ ইহ হি রাঘব । ন বিচারাদ্ ঋতে তত্ত্বং জ্ঞাযতে সাধু কিঞ্চন
রাঘব, যারা শুধু জিনিসের ওঠা-নামা দেখে, তারা চিন্তা ছাড়া এখানে কিছুই সত্য জানতে পারে না।
বিচারাজ্ জ্ঞাযতে তত্ত্বং তত্ত্বাদ্ বিশ্রান্তির্ আত্মনি । ততো মনসি শান্তে তু সর্বদুঃখপরিক্ষযঃ
চিন্তা করলে সত্য জানা যায়; সত্য জানলে নিজের মধ্যে শান্তি আসে; তখন মন শান্ত হলে সব কষ্ট শেষ হয়ে যায়।
সফলতা ফলতে ভুবি কর্মণাং প্রকটতাং কিল গচ্ছত উত্তমাত্ । স্ফুটবিচারদৃশৈব বিচারিতা শমবতে ভবতে ঽপি বিরোচতাম্
ভালো মানুষের কাজ পৃথিবীতে ফলপ্রসূ ও স্পষ্ট হয়; তোমার চিন্তা যেন পরিষ্কার ও গভীর হয়, শান্তি এনে তোমার জীবনেও যেন দীপ্তি ছড়ায়।
সন্তোষো হি পরং শ্রেযস্ সন্তোষস্ সুখম্ উচ্যতে । সন্তুষ্টঃ পরম্ অভ্যেতি বিশ্রামম্ অরিসূদন
সন্তুষ্টি সত্যিই সর্বোচ্চ কল্যাণ; সন্তুষ্টিই সুখের নাম। যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট, হে শত্রুনাশক, সে চরম শান্তি লাভ করে।
সন্তোষৈশ্বর্যসুখিনাং চিরবিশ্রান্তচেতসাম্ । সাম্রাজ্যম্ অপি সাধূনাং জরত্তৃণলবাযতে
যাদের মন দীর্ঘকাল সন্তুষ্টি ও সমৃদ্ধির আনন্দে বিশ্রাম পেয়েছে, তাদের কাছে সৎ লোকদের রাজ্যও শুকনো ঘাসের মতো মূল্যহীন মনে হয়।
সন্তোষশালিনী বুদ্ধী রাম সংসারবৃত্তিষু । বিষমাস্ব্ অপ্য্ অনুদ্বিগ্না ন কদাচন দূযতে
হে রাম, সন্তুষ্টিতে ভরা মন সংসারের নানা ঝড়ঝাপটায়ও অশান্ত হয় না, কোনো বিপদেই কষ্ট পায় না।
সন্তোষামৃতপানেন যে পরাং তৃপ্তিম্ আগতাঃ । ভোগশ্রীর্ অতুলা তেষাম্ এষা প্রতিবিষাযতে
যারা সন্তুষ্টির অমৃত পান করে চরম তৃপ্তি পেয়েছে, তাদের কাছে সব ভোগ-বিলাসই তুলনাহীন ও তুচ্ছ মনে হয়।
ন তথা তর্পযন্ত্য্ এতাঃ পীযূষরসবীচযঃ । যথা হি মধুরাস্বাদস্ সন্তোষো দোষনাশনঃ
অমৃতের ঢেউ যতই মধুর হোক, সন্তুষ্টির স্বাদ তার চেয়ে অনেক বেশি তৃপ্তি দেয়; কারণ সন্তুষ্টি সমস্ত দোষকে দূর করে।
অপ্রাপ্তবাঞ্ছাম্ উত্সৃজ্য সম্প্রাপ্তে সমতাং গতঃ । অদৃষ্টখেদাখেদো ঽন্তস্ স সন্তুষ্ট ইহোচ্যতে
যে ব্যক্তি অপূর্ণ ইচ্ছা ত্যাগ করে, যা পেয়েছে তাতে সমভাব রাখে, এবং অন্তরে কোনো ক্লান্তি বা অশান্তি নেই—তাকে এখানে সন্তুষ্ট বলা হয়।
আত্মনাত্মনি সন্তোষং যাবদ্ যাতি ন মানসম্ । উদ্ভবন্ত্য্ আপদস্ তাবল্ লতা ইব মনোবনাত্
নিজের ভিতর থেকে সন্তুষ্টি মন পর্যন্ত না পৌঁছালে, তখন বারবার বিপদ আসে, ঠিক যেন উর্বর মাটিতে লতা জন্মায়।
সন্তোষশীতলং চেতশ্ শুদ্ধবিজ্ঞানদৃষ্টিভিঃ । ভৃশং বিকাসম্ আযাতি সূর্যাংশুভির্ ইবাম্বুজম্
সন্তুষ্টির ঠান্ডা মন, পরিষ্কার ও বিশুদ্ধ জ্ঞানের চোখে দেখলে, সূর্যের আলোয় পদ্ম যেমন ফোটে, তেমনি মনও উজ্জ্বলভাবে বিকশিত হয়।
আশাবৈবশ্যবিবশে চিত্তে সন্তোষবর্জিতে । ম্লানে বক্ত্রম্ ইবাদর্শে ন জ্ঞানং প্রতিবিম্বতি
যখন মন আশা-আকাঙ্ক্ষার দোলায় অস্থির হয়ে যায় এবং তৃপ্তি থাকে না, তখন সেখানে জ্ঞানের প্রতিফলন হয় না; যেমন মলিন মুখ মলিন আয়নায় প্রতিফলিত হয় না।
অজ্ঞানঘনযামিন্যা সঙ্কোচং ন নরাম্বুজম্ । যাত্য্ অসাব্ উদিতো যস্য নিত্যং সন্তোষভাস্করঃ
যার জীবনে তৃপ্তির সূর্য সদা উদিত থাকে, তার হৃদয় পদ্ম অজ্ঞানের ঘন রাতেও শুকিয়ে যায় না।