বালস্য স্বমনোমোহকল্পিতঃ প্রাণহারকঃ । রাত্রৌ তমসি বেতালো বিচারেণ বিলীযতে
শিশুর নিজের বিভ্রান্ত মন যে ভূতের কল্পনা করে, রাতের অন্ধকারে সে ভয় দেখায়; যুক্তি দিয়ে সেই ভয় কেটে যায়।
সর্ব এব জগদ্ভাবা অবিচারণচারবঃ । অবিদ্যমানসদ্ভাবা বিচারবিশরারবঃ
এই জগতের সব কিছুই যুক্তিহীন হলে অবাস্তব; কিন্তু যুক্তির তীক্ষ্ণতা ছোঁয়ামাত্রই তাদের মিথ্যা অস্তিত্ব দূর হয়ে যায়।
পুংসো নিজমনোমোহকল্পিতো ঽনল্পদুঃখদঃ । সংসারচিরবেতালো বিচারেণ বিলীযতে
একজন মানুষের বিভ্রান্ত মনেই এই দীর্ঘকাল ধরে চলা সংসারের ভুতের মতো কল্পনা জন্ম নেয়, যা অশেষ কষ্টের কারণ। কিন্তু বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে এই ভ্রম বিলীন হয়ে যায়।
সমস্বচ্ছং নিরাবাধম্ অনন্তম্ অনপাশ্রযম্ । বিদ্ধীমং কেবলীভাবং বিচারোগ্রতরোঃ ফলম্
এই একান্ত, নির্মল, শান্ত, অসীম ও নির্ভরহীন অবস্থাটিকে বিচারবুদ্ধির শক্তিশালী বৃক্ষের শ্রেষ্ঠ ফল বলে জানো।
অচলস্থিতিনোদারপ্রকটাভোগতেজসা । তেন নিষ্কামতোদেতি শীততেবোদিতেন্দুনা
এই স্থির, মহৎ ও স্পষ্ট আনন্দে দীপ্ত অবস্থার দ্বারা কামনাহীনতা উদিত হয়, যেমন সদ্য উদিত চাঁদের শীতলতা ছড়িয়ে পড়ে।
চিন্তাজ্বরমহৌষধ্যা সাধুচিত্তনিষণ্ণযা । তযোত্তমত্বপ্রদযা নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি
বিচারবুদ্ধির মহৌষধি যখন সৎ মানুষের মনে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে, তখন সে কিছুই কামনা করে না, কিছুই পরিত্যাগ করে না।
তত্ সদালম্বনং চেতস্ স্ফারম্ আভাসম্ আগতম্ । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি খম্ ইবাতিততান্তরম্
যে চেতনা সদা নির্ভরশীল, বিস্তৃত রূপে প্রকাশিত হয়েছে, তা কখনও অস্ত যায় না, কখনও উদয় হয় না; সীমাহীন আকাশের মতো, সব সীমানা ছাড়িয়ে থাকে।
ন জহাতি ন চাদত্তে ন তাম্যতি ন শাম্যতি । কেবলং সাক্ষিবত্ পশ্যঞ্ জগদ্ আত্মনি তিষ্ঠতি
এটি কিছুই ত্যাগ করে না, কিছুই গ্রহণ করে না; কষ্ট পায় না, শান্ত হয় না। কেবল সাক্ষীর মতো, নিজের মধ্যে থেকে, জগতকে নিজের ভিতরে দেখছে।
ন চ শাম্যতি নাপ্য্ অন্তর্ নাপি বাহ্যে ঽবতিষ্ঠতি । ন চ নৈষ্কর্ম্যম্ আদত্তে ন চ কর্মণি মজ্জতি
এটি নিস্তব্ধ হয় না, না ভিতরে থাকে, না বাইরে থাকে; নিষ্কর্মতা গ্রহণ করে না, কর্মে ডুবে যায় না।
উপেক্ষতে গতং বস্তু সম্প্রাপ্তম্ অনুবর্ততে । ন ক্ষুব্ধো নাতি চাক্ষুব্ধো ভাতি পূর্ণ ইবার্ণবঃ
অতীতকে উপেক্ষা করে, যা আসে তা অনুসরণ করে; না খুব অস্থির, না একেবারে শান্ত—পূর্ণ সমুদ্রের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
এবংরূপেণ মনসা মহাত্মানো মহাশযাঃ । জীবন্মুক্তা জগত্য্ অস্মিন্ বিহরন্তি হি যোগিনঃ
এমন মন নিয়ে, মহাত্মা ও উদার হৃদয়ের যোগীরা, যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেয়েছেন, এই পৃথিবীতে নির্ভয়ে বিচরণ করেন।
উষিত্বা সুচিরং কালং ধীরাস্ তে যাবদীপ্সিতম্ । তনুম্ অন্তে পরিত্যজ্য যান্তি কেবলতাং ততাম্
তাঁরা দৃঢ়চিত্তে বহুদিন ইচ্ছামতো জীবন কাটিয়ে, শেষে দেহ ত্যাগ করে নিখাদ অস্তিত্বের অবস্থায় পৌঁছান।
কো ঽহং কস্য চ সংসার ইত্য্ আপদ্য্ অপি ধীমতা । চিন্তনীযং প্রযত্নেন সপ্রতীকারম্ আত্মনা
‘আমি কে, এই সংসার কার?’— এমন ভাবনা এলেও, জ্ঞানীরা চেষ্টার সঙ্গে আত্মবিশ্লেষণ ও উপায় খুঁজে গভীরভাবে চিন্তা করেন।
কার্যসঙ্কটসন্দেহং রাজা জানাতি রাঘব । নিষ্ফলং সফলং বাপি বিচারেণৈব নান্যথা
হে রাঘব, রাজা কাজের জটিলতা ও সন্দেহ কেবল বিচার-বিবেচনার দ্বারাই বোঝেন, তা ফলদায়ক হোক বা নিষ্ফল— অন্য কোনোভাবে নয়।
বেদবেদান্তসিদ্ধান্তস্থিতযস্ স্থিতিকারণম্ । নির্ণীযন্তে বিচারেণ দীপেনেব ভুবো নিশি
বেদ ও বেদান্তের সিদ্ধান্ত এবং সেগুলির স্থিতির কারণ বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, ঠিক যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপের আলোয় পৃথিবী স্পষ্ট দেখা যায়।
অনষ্টম্ অন্ধকারেষু বহুতেজস্স্ব্ অজিহ্মিতম্ । পশ্যত্য্ অপি ব্যবহিতং বিচারচ্ চারুলোচনম্
অন্ধকারে হলেও, বিচারবুদ্ধিতে উজ্জ্বল ও স্থির চোখ যা লুকানো আছে তাও দেখতে পারে, ঠিক যেমন তীব্র আলো কখনও ব্যর্থ হয় না।
বিবেকান্ধো হি জাত্যন্ধশ্ শোচ্যশ্ সর্বস্য দুর্মতিঃ । দিব্যচক্ষুর্ বিবেকাত্মা জযত্য্ অখিলবস্তুষু
যার বিচারবুদ্ধি নেই, সে জন্মান্ধের মতোই দুঃখজনক ও অজ্ঞ; কিন্তু বিচারবুদ্ধি যাঁর আছে, তাঁর অন্তরদৃষ্টি সমস্ত বিষয়ের ওপর বিজয়ী হয়।
পরমাত্মমযী পাল্যা মহানন্দৈকসাধনী । ক্ষণম্ একং পরিত্যাজ্যা ন বিচারচমত্কৃতিঃ
বিচারবুদ্ধির বিস্ময়, যা পরমাত্মায় পূর্ণ এবং মহা আনন্দের একমাত্র উপায়, এক মুহূর্তের জন্যও ত্যাগ করা উচিত নয়, বরং সর্বদা লালন করা উচিত।
বিচারচারুঃ পুরুষো মহতাম্ অপি রোচতে । পরিপক্বং চমত্কারি সহকারফলং যথা
যিনি বিচারবুদ্ধিতে শোভিত, তিনি মহাপুরুষদের মধ্যেও সম্মানিত হন; যেমন পুরোপুরি পাকা আম সকলের মন ভোলায়।
বিচারকান্তমতযো নানেকেষু পুনঃ পুনঃ । পতন্তি দুঃখগর্তেষু জ্ঞাতোর্ধ্বগতযো নরাঃ
যাদের মনে বিচারবুদ্ধির সৌন্দর্য নেই, তারা জ্ঞান অর্জন করলেও বারবার দুঃখের গর্তে পড়ে যায়।
ন বিরৌতি তথা রোগী নানর্থশতজর্জরঃ । অবিচারবিনষ্টাত্মা যথাজ্ঞঃ পরিরোদিতি
রোগী কিংবা শত বিপদে জর্জরিত কেউ এতটা কষ্টে কাঁদে না, যতটা কাঁদে সেই অজ্ঞ ব্যক্তি, যার আত্মা বিচারহীনতায় নষ্ট হয়ে গেছে।
বরং কর্দমকীটত্বং শ্বভ্রকণ্টকতা বরম্ । বরম্ অন্ধগুহাহিত্বং ন নরস্যাবিচারিতা
কাদার পোকা হওয়া ভালো, গর্তের কাঁটার মধ্যে থাকা ভালো, অন্ধকার গুহায় বাস করা ভালো; কিন্তু মানুষের বিচারবুদ্ধিহীন হওয়া কখনোই ভালো নয়।
সর্বানর্থনিজাবাসং সর্বসাধুতিরস্কৃতম্ । সর্বদৌস্স্থিত্যসীমান্তম্ অবিচারং পরিত্যজেত্
সব ধরনের দুর্ভাগ্যের বাসস্থান, যেটা সব সৎ মানুষেরা উপেক্ষা করে, আর চিরকালীন কষ্টের চরম সীমা — এই অন্যমনস্কতা একেবারে ত্যাগ করতে হবে।
নিত্যং বিচারযুক্তেন ভবিতব্যং মহাত্মনা । ভবান্ধকূপে পততাং বিচারো হ্য্ অবলম্বনম্
মহৎ আত্মাকে সব সময় চিন্তায় মনোযোগী থাকতে হয়; কারণ, জীবনের অন্ধকার গর্তে পড়ে যাওয়া মানুষের জন্য চিন্তাই একমাত্র আশ্রয়।
স্বযম্ এবাত্মনাত্মানম্ অবষ্টভ্য বিচারতঃ । সংসারমোহজলধেস্ তারযেত্ স্বমনোমৃগম্
নিজের মনকে নিজের দ্বারা দৃঢ়ভাবে ধরে রেখে চিন্তা করলে, মোহের সমুদ্র যেটাকে সংসার বলা হয়, সেই সমুদ্র পার করা যায় — যেমন মন-মৃগকে পথ দেখানো হয়।
কো ঽহং কথম্ অযং দোষস্ সংসারাখ্য উপাগতঃ । ন্যাযেনেতি পরামর্শো বিচার ইতি কথ্যতে
‘আমি কে? এই সংসার নামের দোষ কীভাবে এল?’ — যুক্তি দিয়ে এইভাবে অনুসন্ধান করাই চিন্তা বা ভাবনা বলে পরিচিত।
অন্ধান্ধমোহমুখরং চিরং দুঃখায কেবলম্ । কৃতং শিলাযা হৃদযং দুর্মতেশ্ চাবিচারিণঃ
যার মন পাথরের মতো কঠিন, যে ভাবনা করে না, তার হৃদয় শুধু অন্ধকার আর বিভ্রান্তির গর্জনে ভরা থাকে; সে শুধু দীর্ঘকাল কষ্টই পায়।
ভাবাভাবগ্রহোত্সর্গদৃশাম্ ইহ হি রাঘব । ন বিচারাদ্ ঋতে তত্ত্বং জ্ঞাযতে সাধু কিঞ্চন
রাঘব, যারা শুধু জিনিসের ওঠা-নামা দেখে, তারা চিন্তা ছাড়া এখানে কিছুই সত্য জানতে পারে না।
বিচারাজ্ জ্ঞাযতে তত্ত্বং তত্ত্বাদ্ বিশ্রান্তির্ আত্মনি । ততো মনসি শান্তে তু সর্বদুঃখপরিক্ষযঃ
চিন্তা করলে সত্য জানা যায়; সত্য জানলে নিজের মধ্যে শান্তি আসে; তখন মন শান্ত হলে সব কষ্ট শেষ হয়ে যায়।
সফলতা ফলতে ভুবি কর্মণাং প্রকটতাং কিল গচ্ছত উত্তমাত্ । স্ফুটবিচারদৃশৈব বিচারিতা শমবতে ভবতে ঽপি বিরোচতাম্
ভালো মানুষের কাজ পৃথিবীতে ফলপ্রসূ ও স্পষ্ট হয়; তোমার চিন্তা যেন পরিষ্কার ও গভীর হয়, শান্তি এনে তোমার জীবনেও যেন দীপ্তি ছড়ায়।