চিন্মজ্জরূপম্ অখিলম্ অহন্তাদীদম্ আততম্ । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি দ্বৈতৈক্যকলনাত্মকঃ
এই সমস্ত কিছু, 'আমি' ভাবনা থেকে শুরু করে, চেতনার সার দিয়ে ভরা; এতে দ্বৈত বা একত্বের কোনো ভেদ নেই, সামান্যও নেই।
যথা ব্রহ্মাণ্ডকূষ্মাণ্ডমজ্জা মের্বাদিসংস্থিতিঃ । তথা চিদ্বিল্বমজ্জেযং ব্রহ্মাণ্ডাদ্যা জগত্স্থিতিঃ
যেমন ডিমের খোলার ভেতরে কুসুম থাকে, কিংবা পৃথিবীর মাঝে মেরু পর্বত প্রতিষ্ঠিত, তেমনি চেতনার বেল ফলের ভেতরেই এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সমস্ত কিছু অবস্থান করছে।
সৃষ্টিশ্ চিদ্বিল্বমজ্জস্য জগদাখ্যা চমত্কৃতিঃ । স্থিতা সুষুপ্তসোম্যান্তস্ শিলান্তস্ সন্নিবেশবত্
চেতনাবিল্বের গভীর থেকে যে সৃষ্টি হয়, সেটাই এই জগৎ নামে পরিচিত, এক আশ্চর্য ব্যাপার। এটা গভীর নিদ্রার মধ্যে বা পাথরের ভিতরে যেমন থাকে, তেমনি এক সুপ্ত অবস্থায় স্থির থাকে।
অত্রেমাম্ ইন্দুবদন চিত্রাং বিস্মযকারিণীম্ । বর্ণ্যমানাং মযা রম্যাম্ অন্যাম্ আখ্যাযিকাং শৃণু
এবার, চাঁদমুখী, আমি তোমাকে আরেকটি মনোমুগ্ধকর ও বিস্ময়কর গল্প বলছি, শুনো। এই গল্পটি খুবই সুন্দর ও আশ্চর্যজনক।
স্নিগ্ধা স্পষ্টা মৃদুস্পর্শা মহাবিস্তারশালিনী । নিবিডা নিত্যনীরন্ধ্রা ক্বচিদ্ অস্তি মহাশিলা
এই গল্পে আছে এক বিশাল পাথর, যা মসৃণ, পরিষ্কার, ছোঁয়ায় নরম, বিস্তৃত, ঘন, চিরকাল অটুট এবং কোথাও কোনো ফাটল নেই।
তস্যাম্ অন্তঃ প্রফুল্তানি পদ্মানি সুবহূন্য্ অপি । কর্ণিকাজাতমূলানি মূলান্তঃকর্ণিকানি চ । ঊর্ধ্বমূলান্য্ অধোমূলান্য্ অমূলানীতরাণি চ
সেই পাথরের ভিতরে অনেক পদ্ম ফোটে, যেগুলোর ডাঁটা ও মূল কেন্দ্র থেকে বেরিয়ে আসে। কিছু পদ্মের মূল ওপরে, কিছু নিচে, কিছু মূলহীন, আবার কিছু অন্যরকম।
তেষাং চ নিকটে সন্তি শঙ্খাশ্ শতসহস্রশঃ । চক্রৌঘাশ্ চ মহাকারাঃ পদ্মবত্ সন্নিবেশিনঃ
তাদের কাছে অসংখ্য শঙ্খ রয়েছে, আর বিশাল চক্রের দল পদ্মের মতো সাজানো আছে।
সত্যম্ এতন্ মযা দৃষ্টা তাদৃশী সা মহাশিলা । সালিগ্রামে হরের্ ধাম্নি বিদ্যতে পরিবারিণী
আমি সত্যিই এমন এক বিরাট শিলা শালিগ্রামে হরির বাসস্থানে দেখেছি, যেটি এইসব দ্বারা পরিবেষ্টিত।
এবম্ এতদ্ বিজানাসি দৃষ্টবান্ অসি তাশ্ শিলাঃ । যো যশ্ চ তত্র পাষাণস্ স সর্বস্ তাদৃগন্তরঃ
তুমি এ কথা জানো; তুমি সেই সব শিলা দেখেছ। সেখানে যে কোনো পাথরই থাকুক, সবই ভিতরে একই রকম।
মযা ত্ব্ ইযম্ অপূর্বৈব শিলেযং বর্ণ্যতে তব । যস্যাম্ অন্তর্ মহাকুক্ষৌ সর্বম্ অস্তি চ নাস্তি চ
এখন আমি তোমাকে এক নতুন শিলার কথা বলছি, যার বিশাল অন্তরে সব কিছু আছে এবং নেইও।
চিচ্ছিলৈষা মযোক্তা তে যস্যাম্ অন্তর্ জগন্তি খে । ঘনত্বৈকাত্মকত্বাদিবশাদ্ এষা শিলেব চিত্
আমি যে চেতন পাথরের কথা বলেছিলাম, তার ভিতরে আকাশে ভেসে আছে নানা জগৎ। ঘনত্বের কারণে সেটি পাথরের মতো মনে হয়, কিন্তু আসলে সেটি চেতনা।
অপ্য্ অত্যন্তঘনাঙ্গাযা অনীরন্ধ্রাকৃতের্ অপি । বিদ্যতে ঽন্তঃ পরং ব্রহ্ম ব্যোম্নীব বিপুলানিলঃ
যদিও তার গঠন একেবারে কঠিন এবং কোথাও কোনো ফাঁক নেই, তবুও তার ভিতরে বিরাজ করছে পরম ব্রহ্ম, যেমন আকাশের মধ্যে বিস্তৃত বাতাস।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । সন্তি তস্যাং শিলা সা চ সুষিরা ন মনাগ্ অপি
স্বর্গ, পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, পর্বত, নদী আর দিক—সবই আছে সেই পাথরের মধ্যে, অথচ পাথরটি একটুও ফাঁপা নয়।
অস্যাম্ একঘনাঙ্গাত্ম জগত্পদ্মং বিজৃম্ভতে । এতস্মাদ্ বস্তুনো নান্যদ্ অন্যচ্ চ দ্ব্যাত্মকং চ বা
এই একঘন পাথরের মধ্য থেকেই প্রসারিত হয় জগতের পদ্ম। এই সত্য ছাড়া আর কিছু নেই—না অন্য কিছু, না দ্বৈত কিছু।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্ চিচ্ছিলাযাং সালভঞ্জিকা । তথাস্তি তত্র তত্ সর্বং সংস্থানং বস্তুনো যথা
অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যৎ — এই তিনটি সময় যেন শিলার মধ্যে শালবৃক্ষের কিশোরীর মূর্তির মতোই লুকিয়ে আছে। ঠিক যেমন কোনো বস্তুর আকৃতি তার ভেতরে থাকে, তেমনি সব রকমের রূপও সেখানে উপস্থিত।
উপলান্তস্ সন্নিবেশো নানাত্মাপ্য্ একপিণ্ডতাম্ । যথা ধত্তে তথৈষা চিত্ পিণ্ডাকারৈকিকা ঘনা
যেমন নানা রকম পাথর একসঙ্গে থাকলেও সব মিলিয়ে একটাই বড়ো পিণ্ডের মতো মনে হয়, তেমনি চেতনা ঘন হয়ে একটিমাত্র দৃঢ় রূপ ধারণ করে।
যথা পদ্মশ্ শিলাকোশাদ্ অভিন্নো ঽপি বপুর্মযঃ । তথা সর্গশ্ চিতো রূপাদ্ অভিন্নো ঽপি বপুর্মযঃ
যেমন পদ্মফুল শিলার ভেতর থেকে আলাদা নয়, কিন্তু তবুও সেটি একটি বিশেষ আকারে প্রকাশিত, তেমনি সৃষ্টি চেতনার রূপ থেকে আলাদা নয়, কিন্তু তা-ও এক বিশেষ রূপে প্রকাশিত।
সুষুপ্তাবস্থযা চক্রপদ্মলেখাশ্ শিলোদরে । যথা স্থিতাশ্ চিতের্ অন্তস্ তথেযং জগদাবলী
যেমন গভীর নিদ্রার সময় চক্র আর পদ্মের রেখাগুলো শিলার গভীরে গোপনে থাকে, তেমনি এই জগতের সারি চেতনার ভেতরেই অবস্থান করে।
শিলান্তঃ পদ্মলেখালী মরিচান্তশ্ চমত্কৃতিঃ । নোদেতি নাস্তম্ আযাতি যথা সর্গস্ তথা চিতৌ
যেমন পাথরের ভেতরে পদ্মের রেখা বা রশ্মির মধ্যে বিস্ময় কখনও ওঠে না, ডোবে না, তেমনি চেতনার মধ্যেও সৃষ্টি কখনও জন্মায় না, শেষও হয় না।
যথাপরন্ধ্রো ঽনন্যো ঽন্তর্মজ্জা বিল্বে নিরন্তরঃ । তথা লভ্যবিকারাঢ্যা চিতৌ ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলী
যেমন বেল ফলের ভেতরের শাঁস আসলে ফলের থেকে আলাদা নয়, সবসময় একসাথে থাকে, তেমনি চেতনার মধ্যেও সব রকম পরিবর্তনসহ এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ড একাকার হয়ে আছে।
বিকারাদি তদ্ এবেতি বুদ্ধৈবোক্তির্ অনর্থিকা । তত্তাং সমুপযাত্য্ আশু জলবিন্দুর্ ইবাম্ভসি
পরিবর্তন আর অন্য সব কিছু চেতনা ছাড়া কিছু নয়—এ কথা শুধু বলার জন্য বলা হয়; আসলে, যেমন জলের ফোঁটা সহজেই সাগরে মিশে যায়, তেমনি সবকিছু চেতনার মধ্যে মিশে নিজের স্বরূপ পায়।
অনন্তত্বাচ্ চিতের্ এতদ্ বিকারাদি চিতের্ ইতি । উক্ত্যা সম্পদ্যতে তচ্ চ তল্লযেন বিলীযতে
চেতনা অসীম বলেই বলা হয়—সব পরিবর্তন চেতনারই; এইভাবে বললে, সেই পরিবর্তনও চেতনার মধ্যেই সম্পূর্ণ হয় এবং শেষে চেতনার সঙ্গেই মিশে যায়।
ব্রহ্মৈবেদং বিকারাদি বিকারাদ্যর্থবর্জিতম্ । বর্জনাবর্জনে ঽর্থস্য ব্রহ্মৈবানন্ততাবশাত্
এই সর্বই ব্রহ্ম, এখান থেকে সব রকমের পরিবর্তন জন্মায়, অথচ পরিবর্তনের বিষয়গুলোর ছোঁয়া এতে নেই। কোনো কিছু থাকুক বা না থাকুক, ব্রহ্মের অসীমতায় সবই ব্রহ্ম।
ব্রহ্মস্থিতি বিকারাদি ব্রহ্মৈবোত্পাদিতং ক্রমাত্ । অত্রান্যার্থবিদং বিদ্ধি মৃগতৃষ্ণাম্ভসা সমাম্
ব্রহ্মের অবস্থা ও তার সব পরিবর্তন একে একে ব্রহ্ম থেকেই সৃষ্টি হয়। অন্য কিছু বোঝা মানে মরীচিকার জলের মতোই মিথ্যা।
বীজং পুষ্পফলান্তস্স্থং বীজান্তং নান্যতাত্মকম্ । তাদৃশী বীজসত্তা সা ভবিত্রী যা তথোত্তরম্
বীজের মধ্যেই ফুল আর ফল লুকিয়ে আছে, আর এদের আসল স্বরূপও বীজ ছাড়া আর কিছু নয়। যেমন বীজের অস্তিত্ব, তেমনই তার থেকে যা কিছু বেরোয়, সবই সেই স্বভাবের।
চিদ্ঘনে চিদ্ঘনত্বং যত্ স এব ত্রিজগত্ক্রমঃ । একত্বম্ অনযোর্ দ্বিত্বম্ একাভাবে দ্বযোঃ ক্ষতিঃ
চেতনার ঘন সত্তা নিজেই চেতনার স্বরূপ, আর এই নিয়মেই তিনটি জগত চলে। এই দুইয়ের একত্বই দ্বৈততা, আর এক না থাকলে দুটোই নষ্ট হয়।
জগদ্ অন্যগ্ভবোত্পত্তি ন কদাচিদ্ অনীদৃশম্ । চিদ্ অচিন্ ন কদাচিন্ ন দ্বযম্ এতন্ মিথো দ্বযম্
এই জগত্ কখনোই অন্য কিছু হয়ে ওঠে না; চেতনা আর অচেতনা — এই দুই সবসময়ই একসঙ্গে থাকে, একে অপরের বিপরীত।
মহাশিলান্তরে ঽভেদ্যে লেখাত্মাস্তি যথা বহু । তদন্যানন্যমজ্জাদি চিদ্ঘনে ত্রিজগদ্গতিঃ
যেমন এক বিশাল অখণ্ড পাথরের ভিতরে অনেক দাগ থাকতে পারে, ঠিক তেমনি চেতনার মহাসমুদ্রে এই তিন জগতের গতি — না একেবারে আলাদা, না একেবারে এক; ভেতরে বা বাইরে নয়।
যথা শিলান্তর্ লেখাদি ভিদ্যতে ন শিলাঙ্গতঃ । তত্সারত্বাত্ তথা মন্তৃকর্তৃত্বাদি জগচ্ চিতেঃ
যেমন পাথরের ভিতরের দাগ তার মূল থেকে আলাদা নয়, তেমনি এই জগতের কর্তা আর কর্মের ভাবও চেতনা থেকে আলাদা নয়, কারণ সেটাই তার প্রকৃতি।
যথা শিলান্তর্ অব্জানাং স্পন্দাস্পন্দভবাভবাঃ । বিষযত্বং ন গচ্ছন্তি কর্তারো জগতস্ তথা
যেমন পাথরের ভিতরে পদ্ম ফুটল কি ফুটল না, নড়ল কি থামল — এসব কিছুই আলাদা করে ধরা যায় না, তেমনি এই জগতের কর্তারাও আলাদা করে ধরা যায় না।