অযং মেরুঃ ককুপ্পত্ত্রজগত্পঙ্কজকর্ণিকা । স্ফুরদিন্দুমধূল্লাসলম্পটামরষট্পদা
এই মেরু পর্বত হল পদ্ম-জগতের মাঝখানের পরিকর, যেখানে কামনার ছয়টি মৌমাছি উজ্জ্বল চাঁদের মধুর দীপ্তিতে আনন্দে মগ্ন।
ইযম্ উদ্দামসৌগন্ধ্যা স্বর্গশ্রীপুষ্পমঞ্জরী । জগজ্জরঢবৃক্ষস্য রজোনরকমূলিনঃ
এটি স্বর্গের সুগন্ধে ভরা ফুলের গুচ্ছ, যা অন্ধকারের নরকে শিকড় গেড়ে থাকা জগতের বৃক্ষকে শোভা দেয়।
ইযং চ তারাকিঞ্জল্কা ব্রহ্মাণ্ডকতটস্থিতা । অপারাপারপর্যন্তা ব্যোমনীলসরোজিনী
এটি তারার পরাগ, যা ব্রহ্মাণ্ডের কিনারায় বিশ্রাম নিচ্ছে, অসীম নীল পদ্ম-আকাশের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।
ইযং ক্রিযাসরিদ্ বাততরঙ্গতরণাবলী । সর্গাবর্তবিবর্তস্থা ভূরিভূতপরম্পরা
এটি কর্মের নদী, বাতাসে তরঙ্গিত ঢেউয়ের সারি, সৃষ্টির ঘূর্ণিতে অবস্থান করছে, অসংখ্য জীবের বিশাল ধারাবাহিকতা।
ইযং তমোভ্রমরিণী ক্ষণকল্পাদিপল্লবা । তেজঃকেসরিণী কালনলিনী ব্যোমপঙ্কজা
এটি অন্ধকারের মৌমাছি, যার ডানায় মুহূর্ত আর যুগের কুঁড়ি ফুটে আছে; আবার এটি আগুনের সিংহ, সময়ের পদ্ম, আকাশে জন্মানো শাপলা।
ইমা ভাববিকারাঢ্যা জরামৃতিবিষূচিকাঃ । বিদ্যাবিদ্যাবিকারাঢ্যা ইমাশ্ শাস্ত্রার্থদৃষ্টযঃ
এইসবই অস্তিত্বের নানা রকম বদলের জ্বর—বৃদ্ধি, মৃত্যু আর রোগ; আর এইসবই জ্ঞান আর অজ্ঞানতার নানা রকম রূপ, শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে নানা মত।
ইতি সা তস্য বিল্বস্য নিজা মজ্জাচমত্কৃতিঃ । স্বকল্পসন্নিবেশান্তর্ এবৈবংকৃতসংস্থিতিঃ
এইভাবে সেই বেলগাছের নিজের অন্তরের বিস্ময়, কেবল নিজের কল্পনার ভেতরেই গড়ে ওঠে আর স্থির থাকে।
শান্তা স্বস্থা নিরাবাধা সোম্যেতরতযোজ্ঝিতা । কর্তৃত্বম্ অপ্য্ অকর্তৃত্বং কৃত্বা কৃত্বৈব সংস্থিতা
শান্ত, স্থির, নিরুপদ্রব আর দ্বন্দ্বহীন হয়ে, সে নিজেই কর্তা আর অকর্তা—দুয়োকে আপন করে স্থির হয়ে থাকে।
একৈকিকৈব বিবিধেব বিভাব্যমানা নৈকাত্মিকা ন বিবিধা ননু সৈব সৈব । সত্যাস্থিতা সকলশান্তিসমৈকরূপা সর্বাত্মিকাতিমহতী চিতির্ এব শক্তিঃ
যদিও একে অনেক রকম ও বিচিত্র বলে মনে হয়, আসলে এর কোনো ভিন্নতা বা নানা স্বভাব নেই; এ একটাই, চিরকাল একই। সত্যে প্রতিষ্ঠিত, সকল শান্তি ও একতার স্বরূপ, এই চেতনাই সমস্ত কিছুর মধ্যে বিরাজমান, অসীম শক্তি।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ ত্বযৈষা বিল্বরূপিণী । মহাচিদ্ঘনসত্তেতি কথিতেতি মতির্ মম
হে ভগবান, আপনি সকল ধর্মের জ্ঞানী, আপনি যেভাবে এই চেতনার মহাসত্তাকে বেল ফলের মতো বলে বর্ণনা করেছেন, আমার মনেও সেই ধারণাই হয়েছে।
চিন্মজ্জরূপম্ অখিলম্ অহন্তাদীদম্ আততম্ । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি দ্বৈতৈক্যকলনাত্মকঃ
এই সমস্ত কিছু, 'আমি' ভাবনা থেকে শুরু করে, চেতনার সার দিয়ে ভরা; এতে দ্বৈত বা একত্বের কোনো ভেদ নেই, সামান্যও নেই।
যথা ব্রহ্মাণ্ডকূষ্মাণ্ডমজ্জা মের্বাদিসংস্থিতিঃ । তথা চিদ্বিল্বমজ্জেযং ব্রহ্মাণ্ডাদ্যা জগত্স্থিতিঃ
যেমন ডিমের খোলার ভেতরে কুসুম থাকে, কিংবা পৃথিবীর মাঝে মেরু পর্বত প্রতিষ্ঠিত, তেমনি চেতনার বেল ফলের ভেতরেই এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সমস্ত কিছু অবস্থান করছে।
সৃষ্টিশ্ চিদ্বিল্বমজ্জস্য জগদাখ্যা চমত্কৃতিঃ । স্থিতা সুষুপ্তসোম্যান্তস্ শিলান্তস্ সন্নিবেশবত্
চেতনাবিল্বের গভীর থেকে যে সৃষ্টি হয়, সেটাই এই জগৎ নামে পরিচিত, এক আশ্চর্য ব্যাপার। এটা গভীর নিদ্রার মধ্যে বা পাথরের ভিতরে যেমন থাকে, তেমনি এক সুপ্ত অবস্থায় স্থির থাকে।
অত্রেমাম্ ইন্দুবদন চিত্রাং বিস্মযকারিণীম্ । বর্ণ্যমানাং মযা রম্যাম্ অন্যাম্ আখ্যাযিকাং শৃণু
এবার, চাঁদমুখী, আমি তোমাকে আরেকটি মনোমুগ্ধকর ও বিস্ময়কর গল্প বলছি, শুনো। এই গল্পটি খুবই সুন্দর ও আশ্চর্যজনক।
স্নিগ্ধা স্পষ্টা মৃদুস্পর্শা মহাবিস্তারশালিনী । নিবিডা নিত্যনীরন্ধ্রা ক্বচিদ্ অস্তি মহাশিলা
এই গল্পে আছে এক বিশাল পাথর, যা মসৃণ, পরিষ্কার, ছোঁয়ায় নরম, বিস্তৃত, ঘন, চিরকাল অটুট এবং কোথাও কোনো ফাটল নেই।
তস্যাম্ অন্তঃ প্রফুল্তানি পদ্মানি সুবহূন্য্ অপি । কর্ণিকাজাতমূলানি মূলান্তঃকর্ণিকানি চ । ঊর্ধ্বমূলান্য্ অধোমূলান্য্ অমূলানীতরাণি চ
সেই পাথরের ভিতরে অনেক পদ্ম ফোটে, যেগুলোর ডাঁটা ও মূল কেন্দ্র থেকে বেরিয়ে আসে। কিছু পদ্মের মূল ওপরে, কিছু নিচে, কিছু মূলহীন, আবার কিছু অন্যরকম।
তেষাং চ নিকটে সন্তি শঙ্খাশ্ শতসহস্রশঃ । চক্রৌঘাশ্ চ মহাকারাঃ পদ্মবত্ সন্নিবেশিনঃ
তাদের কাছে অসংখ্য শঙ্খ রয়েছে, আর বিশাল চক্রের দল পদ্মের মতো সাজানো আছে।
সত্যম্ এতন্ মযা দৃষ্টা তাদৃশী সা মহাশিলা । সালিগ্রামে হরের্ ধাম্নি বিদ্যতে পরিবারিণী
আমি সত্যিই এমন এক বিরাট শিলা শালিগ্রামে হরির বাসস্থানে দেখেছি, যেটি এইসব দ্বারা পরিবেষ্টিত।
এবম্ এতদ্ বিজানাসি দৃষ্টবান্ অসি তাশ্ শিলাঃ । যো যশ্ চ তত্র পাষাণস্ স সর্বস্ তাদৃগন্তরঃ
তুমি এ কথা জানো; তুমি সেই সব শিলা দেখেছ। সেখানে যে কোনো পাথরই থাকুক, সবই ভিতরে একই রকম।
মযা ত্ব্ ইযম্ অপূর্বৈব শিলেযং বর্ণ্যতে তব । যস্যাম্ অন্তর্ মহাকুক্ষৌ সর্বম্ অস্তি চ নাস্তি চ
এখন আমি তোমাকে এক নতুন শিলার কথা বলছি, যার বিশাল অন্তরে সব কিছু আছে এবং নেইও।
চিচ্ছিলৈষা মযোক্তা তে যস্যাম্ অন্তর্ জগন্তি খে । ঘনত্বৈকাত্মকত্বাদিবশাদ্ এষা শিলেব চিত্
আমি যে চেতন পাথরের কথা বলেছিলাম, তার ভিতরে আকাশে ভেসে আছে নানা জগৎ। ঘনত্বের কারণে সেটি পাথরের মতো মনে হয়, কিন্তু আসলে সেটি চেতনা।
অপ্য্ অত্যন্তঘনাঙ্গাযা অনীরন্ধ্রাকৃতের্ অপি । বিদ্যতে ঽন্তঃ পরং ব্রহ্ম ব্যোম্নীব বিপুলানিলঃ
যদিও তার গঠন একেবারে কঠিন এবং কোথাও কোনো ফাঁক নেই, তবুও তার ভিতরে বিরাজ করছে পরম ব্রহ্ম, যেমন আকাশের মধ্যে বিস্তৃত বাতাস।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । সন্তি তস্যাং শিলা সা চ সুষিরা ন মনাগ্ অপি
স্বর্গ, পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, পর্বত, নদী আর দিক—সবই আছে সেই পাথরের মধ্যে, অথচ পাথরটি একটুও ফাঁপা নয়।
অস্যাম্ একঘনাঙ্গাত্ম জগত্পদ্মং বিজৃম্ভতে । এতস্মাদ্ বস্তুনো নান্যদ্ অন্যচ্ চ দ্ব্যাত্মকং চ বা
এই একঘন পাথরের মধ্য থেকেই প্রসারিত হয় জগতের পদ্ম। এই সত্য ছাড়া আর কিছু নেই—না অন্য কিছু, না দ্বৈত কিছু।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্ চিচ্ছিলাযাং সালভঞ্জিকা । তথাস্তি তত্র তত্ সর্বং সংস্থানং বস্তুনো যথা
অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যৎ — এই তিনটি সময় যেন শিলার মধ্যে শালবৃক্ষের কিশোরীর মূর্তির মতোই লুকিয়ে আছে। ঠিক যেমন কোনো বস্তুর আকৃতি তার ভেতরে থাকে, তেমনি সব রকমের রূপও সেখানে উপস্থিত।
উপলান্তস্ সন্নিবেশো নানাত্মাপ্য্ একপিণ্ডতাম্ । যথা ধত্তে তথৈষা চিত্ পিণ্ডাকারৈকিকা ঘনা
যেমন নানা রকম পাথর একসঙ্গে থাকলেও সব মিলিয়ে একটাই বড়ো পিণ্ডের মতো মনে হয়, তেমনি চেতনা ঘন হয়ে একটিমাত্র দৃঢ় রূপ ধারণ করে।
যথা পদ্মশ্ শিলাকোশাদ্ অভিন্নো ঽপি বপুর্মযঃ । তথা সর্গশ্ চিতো রূপাদ্ অভিন্নো ঽপি বপুর্মযঃ
যেমন পদ্মফুল শিলার ভেতর থেকে আলাদা নয়, কিন্তু তবুও সেটি একটি বিশেষ আকারে প্রকাশিত, তেমনি সৃষ্টি চেতনার রূপ থেকে আলাদা নয়, কিন্তু তা-ও এক বিশেষ রূপে প্রকাশিত।
সুষুপ্তাবস্থযা চক্রপদ্মলেখাশ্ শিলোদরে । যথা স্থিতাশ্ চিতের্ অন্তস্ তথেযং জগদাবলী
যেমন গভীর নিদ্রার সময় চক্র আর পদ্মের রেখাগুলো শিলার গভীরে গোপনে থাকে, তেমনি এই জগতের সারি চেতনার ভেতরেই অবস্থান করে।
শিলান্তঃ পদ্মলেখালী মরিচান্তশ্ চমত্কৃতিঃ । নোদেতি নাস্তম্ আযাতি যথা সর্গস্ তথা চিতৌ
যেমন পাথরের ভেতরে পদ্মের রেখা বা রশ্মির মধ্যে বিস্ময় কখনও ওঠে না, ডোবে না, তেমনি চেতনার মধ্যেও সৃষ্টি কখনও জন্মায় না, শেষও হয় না।
যথাপরন্ধ্রো ঽনন্যো ঽন্তর্মজ্জা বিল্বে নিরন্তরঃ । তথা লভ্যবিকারাঢ্যা চিতৌ ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলী
যেমন বেল ফলের ভেতরের শাঁস আসলে ফলের থেকে আলাদা নয়, সবসময় একসাথে থাকে, তেমনি চেতনার মধ্যেও সব রকম পরিবর্তনসহ এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ড একাকার হয়ে আছে।