অহঙ্কলা সমুদযসমনন্তরম্ এব সা । বলিতাকাশশব্দাঙ্গত্রৈলোক্যপরমাণুভিঃ
‘আমি’ ভাবের উদয় হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই, এর সঙ্গে স্থান, শব্দ এবং তিনটি জগতের অণুর উপাদান যুক্ত হয়ে যায়।
ইত্য্ অনুক্রমতো যাতা সা সংবিচ্ছক্তিরূপতাম্ । মজ্জা প্রাক্সন্নিবেশং স্বং তম্ এবাপ্য্ অসমুজ্ঝতী
এইভাবে ক্রমান্বয়ে এই চেতনার শক্তি নিজের স্বরূপ লাভ করে; মজ্জা, নিজের স্বাভাবিক অবস্থার আগেও, নিজেকে কখনোই ছেড়ে দেয় না।
সংবিচ্ছক্ত্যা তযা তত্র ততস্ তরলরূপযা । নিজ এব পরে রূপে দৃগ্ ইত্থং সম্প্রসারিতা
চেতনার সেই সূক্ষ্ম ও পরিবর্তনশীল শক্তির দ্বারা, দেখার ক্ষমতাটি নিজের ও অন্যের নানা রূপে প্রসারিত হয়।
ইদং ব্যোমমহানন্তম্ ইযং কালমহাকলা । ইযং নিযতির্ উদ্যুক্তা ক্রিযেযং স্পন্দধর্মিণী
এটাই অসীম ও বিরাট আকাশ; এটাই মহাকাল, সবকিছু ধ্বংসকারী; এটাই স্থির নিয়তি, আর এটাই কর্ম, যা সবসময় কাঁপে ও নড়ে।
অযং সঙ্কল্পবিস্তারস্ ত্ব্ অযম্ আশাভরভ্রমঃ । রাগদ্বেষস্থিতির্ ইযং হেযোপাদেযধীর্ ইযম্
এটাই সংকল্পের বিস্তার, এটাই আশা থেকে জন্ম নেওয়া বিভ্রান্তি; এটাই আসক্তি ও বিরাগের অবস্থা, আর এটাই গ্রহণ ও বর্জনের মন।
ইযং ত্বত্তা ত্ব্ ইযং মত্তা তত্তেযং সংস্থিতিস্ ত্ব্ ইযম্ । ব্রহ্মাণ্ডৌঘো ঽযম্ ঊর্ধ্বস্থস্ ত্ব্ অযম্ অগ্রে ঽযম্ অপ্য্ অধঃ
এটা তোমার থেকে উদ্ভূত, এটা আমার থেকে, এটা ওটা থেকে, আর এটা সেই অবস্থার ফল; এটাই অসংখ্য বিশ্বসমূহ, এটাই উপরে, এটাই সামনে, আর এটাও নিচে।
অযং পুরঃ পার্শ্বতো ঽযং পশ্চাদ্ আরাদ্ দবীযসি । ইদং ভূতং বর্তমানং ভবিষ্যত্ ত্ব্ ইদম্ ইত্য্ অপি
এটা সামনে, এটা পাশে, এটা পেছনে, ওটা অনেক দূরে, আরও দূরে; এটা অতীত, এটা বর্তমান, আর এটাও ভবিষ্যৎ।
ইদম্ অন্তস্স্থিতানল্পকল্পনাম্ভোরুহালযম্ । ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডপাপিণ্ডক্রীডামণ্ডপমণ্ডলম্
এটাই ভেতরের বাসস্থান, যেখানে কল্পনার অসংখ্য পদ্ম ফুটে আছে; এটাই মহাবিশ্বের গম্বুজ, যেখানে জগতের খেলা চলছে।
অনন্তকলনাতত্ত্বপরিপল্লবিতা হরেঃ । হৃদব্জকর্ণিকা চেযং লোকপদ্মাক্ষমালিকা
অসীম সৃষ্টির মূলতত্ত্বে লালিত, এটাই হরির হৃদয়-পদ্মের কেন্দ্র, জগতের পদ্মরাশি যেন চোখের মতো মুক্তোর মালা।
ইযং কীর্ণমহারুদ্রকণাঙ্কুরিতকোটরা । দীর্ঘাধ্বপদবী ধ্বান্তধ্বংসনেহাপ্রভাবিনী
এটাই সেই পথ, যেখানে মহারুদ্রদের বীজ ছড়িয়ে আছে; এই দীর্ঘ পথ অন্ধকার দূর করার আলোর তেলে দীপ্তিমান।
অযং মেরুঃ ককুপ্পত্ত্রজগত্পঙ্কজকর্ণিকা । স্ফুরদিন্দুমধূল্লাসলম্পটামরষট্পদা
এই মেরু পর্বত হল পদ্ম-জগতের মাঝখানের পরিকর, যেখানে কামনার ছয়টি মৌমাছি উজ্জ্বল চাঁদের মধুর দীপ্তিতে আনন্দে মগ্ন।
ইযম্ উদ্দামসৌগন্ধ্যা স্বর্গশ্রীপুষ্পমঞ্জরী । জগজ্জরঢবৃক্ষস্য রজোনরকমূলিনঃ
এটি স্বর্গের সুগন্ধে ভরা ফুলের গুচ্ছ, যা অন্ধকারের নরকে শিকড় গেড়ে থাকা জগতের বৃক্ষকে শোভা দেয়।
ইযং চ তারাকিঞ্জল্কা ব্রহ্মাণ্ডকতটস্থিতা । অপারাপারপর্যন্তা ব্যোমনীলসরোজিনী
এটি তারার পরাগ, যা ব্রহ্মাণ্ডের কিনারায় বিশ্রাম নিচ্ছে, অসীম নীল পদ্ম-আকাশের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।
ইযং ক্রিযাসরিদ্ বাততরঙ্গতরণাবলী । সর্গাবর্তবিবর্তস্থা ভূরিভূতপরম্পরা
এটি কর্মের নদী, বাতাসে তরঙ্গিত ঢেউয়ের সারি, সৃষ্টির ঘূর্ণিতে অবস্থান করছে, অসংখ্য জীবের বিশাল ধারাবাহিকতা।
ইযং তমোভ্রমরিণী ক্ষণকল্পাদিপল্লবা । তেজঃকেসরিণী কালনলিনী ব্যোমপঙ্কজা
এটি অন্ধকারের মৌমাছি, যার ডানায় মুহূর্ত আর যুগের কুঁড়ি ফুটে আছে; আবার এটি আগুনের সিংহ, সময়ের পদ্ম, আকাশে জন্মানো শাপলা।
ইমা ভাববিকারাঢ্যা জরামৃতিবিষূচিকাঃ । বিদ্যাবিদ্যাবিকারাঢ্যা ইমাশ্ শাস্ত্রার্থদৃষ্টযঃ
এইসবই অস্তিত্বের নানা রকম বদলের জ্বর—বৃদ্ধি, মৃত্যু আর রোগ; আর এইসবই জ্ঞান আর অজ্ঞানতার নানা রকম রূপ, শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে নানা মত।
ইতি সা তস্য বিল্বস্য নিজা মজ্জাচমত্কৃতিঃ । স্বকল্পসন্নিবেশান্তর্ এবৈবংকৃতসংস্থিতিঃ
এইভাবে সেই বেলগাছের নিজের অন্তরের বিস্ময়, কেবল নিজের কল্পনার ভেতরেই গড়ে ওঠে আর স্থির থাকে।
শান্তা স্বস্থা নিরাবাধা সোম্যেতরতযোজ্ঝিতা । কর্তৃত্বম্ অপ্য্ অকর্তৃত্বং কৃত্বা কৃত্বৈব সংস্থিতা
শান্ত, স্থির, নিরুপদ্রব আর দ্বন্দ্বহীন হয়ে, সে নিজেই কর্তা আর অকর্তা—দুয়োকে আপন করে স্থির হয়ে থাকে।
একৈকিকৈব বিবিধেব বিভাব্যমানা নৈকাত্মিকা ন বিবিধা ননু সৈব সৈব । সত্যাস্থিতা সকলশান্তিসমৈকরূপা সর্বাত্মিকাতিমহতী চিতির্ এব শক্তিঃ
যদিও একে অনেক রকম ও বিচিত্র বলে মনে হয়, আসলে এর কোনো ভিন্নতা বা নানা স্বভাব নেই; এ একটাই, চিরকাল একই। সত্যে প্রতিষ্ঠিত, সকল শান্তি ও একতার স্বরূপ, এই চেতনাই সমস্ত কিছুর মধ্যে বিরাজমান, অসীম শক্তি।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ ত্বযৈষা বিল্বরূপিণী । মহাচিদ্ঘনসত্তেতি কথিতেতি মতির্ মম
হে ভগবান, আপনি সকল ধর্মের জ্ঞানী, আপনি যেভাবে এই চেতনার মহাসত্তাকে বেল ফলের মতো বলে বর্ণনা করেছেন, আমার মনেও সেই ধারণাই হয়েছে।
চিন্মজ্জরূপম্ অখিলম্ অহন্তাদীদম্ আততম্ । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি দ্বৈতৈক্যকলনাত্মকঃ
এই সমস্ত কিছু, 'আমি' ভাবনা থেকে শুরু করে, চেতনার সার দিয়ে ভরা; এতে দ্বৈত বা একত্বের কোনো ভেদ নেই, সামান্যও নেই।
যথা ব্রহ্মাণ্ডকূষ্মাণ্ডমজ্জা মের্বাদিসংস্থিতিঃ । তথা চিদ্বিল্বমজ্জেযং ব্রহ্মাণ্ডাদ্যা জগত্স্থিতিঃ
যেমন ডিমের খোলার ভেতরে কুসুম থাকে, কিংবা পৃথিবীর মাঝে মেরু পর্বত প্রতিষ্ঠিত, তেমনি চেতনার বেল ফলের ভেতরেই এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সমস্ত কিছু অবস্থান করছে।
সৃষ্টিশ্ চিদ্বিল্বমজ্জস্য জগদাখ্যা চমত্কৃতিঃ । স্থিতা সুষুপ্তসোম্যান্তস্ শিলান্তস্ সন্নিবেশবত্
চেতনাবিল্বের গভীর থেকে যে সৃষ্টি হয়, সেটাই এই জগৎ নামে পরিচিত, এক আশ্চর্য ব্যাপার। এটা গভীর নিদ্রার মধ্যে বা পাথরের ভিতরে যেমন থাকে, তেমনি এক সুপ্ত অবস্থায় স্থির থাকে।
অত্রেমাম্ ইন্দুবদন চিত্রাং বিস্মযকারিণীম্ । বর্ণ্যমানাং মযা রম্যাম্ অন্যাম্ আখ্যাযিকাং শৃণু
এবার, চাঁদমুখী, আমি তোমাকে আরেকটি মনোমুগ্ধকর ও বিস্ময়কর গল্প বলছি, শুনো। এই গল্পটি খুবই সুন্দর ও আশ্চর্যজনক।
স্নিগ্ধা স্পষ্টা মৃদুস্পর্শা মহাবিস্তারশালিনী । নিবিডা নিত্যনীরন্ধ্রা ক্বচিদ্ অস্তি মহাশিলা
এই গল্পে আছে এক বিশাল পাথর, যা মসৃণ, পরিষ্কার, ছোঁয়ায় নরম, বিস্তৃত, ঘন, চিরকাল অটুট এবং কোথাও কোনো ফাটল নেই।
তস্যাম্ অন্তঃ প্রফুল্তানি পদ্মানি সুবহূন্য্ অপি । কর্ণিকাজাতমূলানি মূলান্তঃকর্ণিকানি চ । ঊর্ধ্বমূলান্য্ অধোমূলান্য্ অমূলানীতরাণি চ
সেই পাথরের ভিতরে অনেক পদ্ম ফোটে, যেগুলোর ডাঁটা ও মূল কেন্দ্র থেকে বেরিয়ে আসে। কিছু পদ্মের মূল ওপরে, কিছু নিচে, কিছু মূলহীন, আবার কিছু অন্যরকম।
তেষাং চ নিকটে সন্তি শঙ্খাশ্ শতসহস্রশঃ । চক্রৌঘাশ্ চ মহাকারাঃ পদ্মবত্ সন্নিবেশিনঃ
তাদের কাছে অসংখ্য শঙ্খ রয়েছে, আর বিশাল চক্রের দল পদ্মের মতো সাজানো আছে।
সত্যম্ এতন্ মযা দৃষ্টা তাদৃশী সা মহাশিলা । সালিগ্রামে হরের্ ধাম্নি বিদ্যতে পরিবারিণী
আমি সত্যিই এমন এক বিরাট শিলা শালিগ্রামে হরির বাসস্থানে দেখেছি, যেটি এইসব দ্বারা পরিবেষ্টিত।
এবম্ এতদ্ বিজানাসি দৃষ্টবান্ অসি তাশ্ শিলাঃ । যো যশ্ চ তত্র পাষাণস্ স সর্বস্ তাদৃগন্তরঃ
তুমি এ কথা জানো; তুমি সেই সব শিলা দেখেছ। সেখানে যে কোনো পাথরই থাকুক, সবই ভিতরে একই রকম।
মযা ত্ব্ ইযম্ অপূর্বৈব শিলেযং বর্ণ্যতে তব । যস্যাম্ অন্তর্ মহাকুক্ষৌ সর্বম্ অস্তি চ নাস্তি চ
এখন আমি তোমাকে এক নতুন শিলার কথা বলছি, যার বিশাল অন্তরে সব কিছু আছে এবং নেইও।