মহাপদ্য্ অপি দীর্ঘেষু সদ্বিচারপরো নরঃ । ন নিমজ্জতি মোহেষু তেজোরাশিস্ তমস্স্ব্ ইব
যে মানুষ সত্য অনুসন্ধানে নিবিষ্ট, সে বড়ো বড়ো বিপদ দীর্ঘদিন থাকলেও কখনোই বিভ্রান্তিতে ডুবে যায় না, যেমন আলোর পুঞ্জ অন্ধকারে হারিয়ে যায় না।
মানসে সরসি স্বচ্ছে বিচারকমলোত্করঃ । নূনং বিকসিতো যস্য হিমবান্ ইব ভাতি সঃ
যার মনে সত্য অনুসন্ধানের পদ্ম ফুটে উঠেছে, তার মন যেন নির্মল হ্রদের মতো উজ্জ্বল, সে বরফে ঢাকা হিমালয়ের মতো দীপ্তিমান।
বিচারবিকলা যস্য মতির্ মান্দ্যম্ উপেযুষঃ । তস্যোদেত্য্ অশনিশ্ চন্দ্রান্ মুধা যক্ষশ্ শিশোর্ ইব
যার বুদ্ধি অনুসন্ধানহীন ও জড়তায় ডুবে গেছে, তার জন্য বজ্রপাতও বৃথা, যেমন শিশুর কাছে যক্ষের চাঁদ অর্থহীন।
দুঃখষণ্ডকবল্মীকং বিপন্নবলতামধুঃ । রাম দূরে পরিত্যাজ্যো নির্বিবেকো নরাধমঃ
রাম, যে মানুষ বিচারবুদ্ধিহীন, তাকে অনেক দূরে ছেড়ে দিতে হয়, কারণ সে শুধু দুঃখের স্তূপ, পোকায় খাওয়া ঢিবি আর পচা লতার মতো নষ্ট মধু।
যে কেচন দুরারম্ভা দুরাচারা দুরাধযঃ । অবিচারেণ তে ভান্তি বেতালাস্ তমসা যথা
যারা কাছে আসা কঠিন, যাদের আচরণ খারাপ, আর যাদের বিশ্বাস করা যায় না, তারা শুধু বিচারহীনতায়ই উজ্জ্বল দেখায়, যেমন অন্ধকারে ভূতেরা।
অবিচারিণম্ একান্তজরদ্দ্রুমসধর্মিণম্ । অক্ষমং সাধুকার্যেষু দূরে কুরু রঘূদ্বহ
রঘুবংশের বংশধর, যে ব্যক্তি বিচার করতে জানে না, সে যেন পুরনো গাছের মতো, ভালো কাজের জন্য একেবারেই অযোগ্য; তাকে দূরে রাখো।
বিবিক্তং হি মনো জন্তোর্ আশাবৈবশ্যবর্জিতম্ । পরাং নির্বৃতিম্ অভ্যেতি পূর্ণশ্ চন্দ্র ইবাত্মনি
জীবের মন যদি একাকী থাকে এবং ইচ্ছার জোরে চালিত না হয়, তাহলে সে সর্বোচ্চ সন্তুষ্টি পায়, যেমন পূর্ণ চাঁদ নিজেই নিজের মধ্যে শান্ত।
বিবেকিতোদিতা দেহং সর্বং শীতলযত্য্ অলম্ । অলঙ্করোতি চাত্যন্তং জ্যোত্স্নেব ভুবনম্ নবা
বিচারবুদ্ধি জাগলে তা দেহকে পুরোপুরি শীতল করে আর অসাধারণভাবে সাজিয়ে তোলে, যেমন নতুন চাঁদের আলো পৃথিবীকে সুন্দর করে।
পরমার্থপতাকাযা ধিযো ধবলচামরম্ । বিচারো রাজতে জন্তো রজন্যাম্ ইব চন্দ্রমাঃ
পরমার্থের পতাকার জন্য বুদ্ধি যেন শুভ্র চামর, যেমন রাতের আকাশে চাঁদ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
বিচারচারবো ভাবা ভাসযন্তো দিশো দশ । ভান্তি ভাস্করবদ্ ভগ্নভূযোভবভযামযাঃ
যে ভাবগুলো যুক্তির সঙ্গে চলে, তারা দশ দিককে আলোকিত করে; বারবার জন্মের ভয় দূর করে সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
বালস্য স্বমনোমোহকল্পিতঃ প্রাণহারকঃ । রাত্রৌ তমসি বেতালো বিচারেণ বিলীযতে
শিশুর নিজের বিভ্রান্ত মন যে ভূতের কল্পনা করে, রাতের অন্ধকারে সে ভয় দেখায়; যুক্তি দিয়ে সেই ভয় কেটে যায়।
সর্ব এব জগদ্ভাবা অবিচারণচারবঃ । অবিদ্যমানসদ্ভাবা বিচারবিশরারবঃ
এই জগতের সব কিছুই যুক্তিহীন হলে অবাস্তব; কিন্তু যুক্তির তীক্ষ্ণতা ছোঁয়ামাত্রই তাদের মিথ্যা অস্তিত্ব দূর হয়ে যায়।
পুংসো নিজমনোমোহকল্পিতো ঽনল্পদুঃখদঃ । সংসারচিরবেতালো বিচারেণ বিলীযতে
একজন মানুষের বিভ্রান্ত মনেই এই দীর্ঘকাল ধরে চলা সংসারের ভুতের মতো কল্পনা জন্ম নেয়, যা অশেষ কষ্টের কারণ। কিন্তু বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে এই ভ্রম বিলীন হয়ে যায়।
সমস্বচ্ছং নিরাবাধম্ অনন্তম্ অনপাশ্রযম্ । বিদ্ধীমং কেবলীভাবং বিচারোগ্রতরোঃ ফলম্
এই একান্ত, নির্মল, শান্ত, অসীম ও নির্ভরহীন অবস্থাটিকে বিচারবুদ্ধির শক্তিশালী বৃক্ষের শ্রেষ্ঠ ফল বলে জানো।
অচলস্থিতিনোদারপ্রকটাভোগতেজসা । তেন নিষ্কামতোদেতি শীততেবোদিতেন্দুনা
এই স্থির, মহৎ ও স্পষ্ট আনন্দে দীপ্ত অবস্থার দ্বারা কামনাহীনতা উদিত হয়, যেমন সদ্য উদিত চাঁদের শীতলতা ছড়িয়ে পড়ে।
চিন্তাজ্বরমহৌষধ্যা সাধুচিত্তনিষণ্ণযা । তযোত্তমত্বপ্রদযা নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি
বিচারবুদ্ধির মহৌষধি যখন সৎ মানুষের মনে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে, তখন সে কিছুই কামনা করে না, কিছুই পরিত্যাগ করে না।
তত্ সদালম্বনং চেতস্ স্ফারম্ আভাসম্ আগতম্ । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি খম্ ইবাতিততান্তরম্
যে চেতনা সদা নির্ভরশীল, বিস্তৃত রূপে প্রকাশিত হয়েছে, তা কখনও অস্ত যায় না, কখনও উদয় হয় না; সীমাহীন আকাশের মতো, সব সীমানা ছাড়িয়ে থাকে।
ন জহাতি ন চাদত্তে ন তাম্যতি ন শাম্যতি । কেবলং সাক্ষিবত্ পশ্যঞ্ জগদ্ আত্মনি তিষ্ঠতি
এটি কিছুই ত্যাগ করে না, কিছুই গ্রহণ করে না; কষ্ট পায় না, শান্ত হয় না। কেবল সাক্ষীর মতো, নিজের মধ্যে থেকে, জগতকে নিজের ভিতরে দেখছে।
ন চ শাম্যতি নাপ্য্ অন্তর্ নাপি বাহ্যে ঽবতিষ্ঠতি । ন চ নৈষ্কর্ম্যম্ আদত্তে ন চ কর্মণি মজ্জতি
এটি নিস্তব্ধ হয় না, না ভিতরে থাকে, না বাইরে থাকে; নিষ্কর্মতা গ্রহণ করে না, কর্মে ডুবে যায় না।
উপেক্ষতে গতং বস্তু সম্প্রাপ্তম্ অনুবর্ততে । ন ক্ষুব্ধো নাতি চাক্ষুব্ধো ভাতি পূর্ণ ইবার্ণবঃ
অতীতকে উপেক্ষা করে, যা আসে তা অনুসরণ করে; না খুব অস্থির, না একেবারে শান্ত—পূর্ণ সমুদ্রের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
এবংরূপেণ মনসা মহাত্মানো মহাশযাঃ । জীবন্মুক্তা জগত্য্ অস্মিন্ বিহরন্তি হি যোগিনঃ
এমন মন নিয়ে, মহাত্মা ও উদার হৃদয়ের যোগীরা, যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেয়েছেন, এই পৃথিবীতে নির্ভয়ে বিচরণ করেন।
উষিত্বা সুচিরং কালং ধীরাস্ তে যাবদীপ্সিতম্ । তনুম্ অন্তে পরিত্যজ্য যান্তি কেবলতাং ততাম্
তাঁরা দৃঢ়চিত্তে বহুদিন ইচ্ছামতো জীবন কাটিয়ে, শেষে দেহ ত্যাগ করে নিখাদ অস্তিত্বের অবস্থায় পৌঁছান।
কো ঽহং কস্য চ সংসার ইত্য্ আপদ্য্ অপি ধীমতা । চিন্তনীযং প্রযত্নেন সপ্রতীকারম্ আত্মনা
‘আমি কে, এই সংসার কার?’— এমন ভাবনা এলেও, জ্ঞানীরা চেষ্টার সঙ্গে আত্মবিশ্লেষণ ও উপায় খুঁজে গভীরভাবে চিন্তা করেন।
কার্যসঙ্কটসন্দেহং রাজা জানাতি রাঘব । নিষ্ফলং সফলং বাপি বিচারেণৈব নান্যথা
হে রাঘব, রাজা কাজের জটিলতা ও সন্দেহ কেবল বিচার-বিবেচনার দ্বারাই বোঝেন, তা ফলদায়ক হোক বা নিষ্ফল— অন্য কোনোভাবে নয়।
বেদবেদান্তসিদ্ধান্তস্থিতযস্ স্থিতিকারণম্ । নির্ণীযন্তে বিচারেণ দীপেনেব ভুবো নিশি
বেদ ও বেদান্তের সিদ্ধান্ত এবং সেগুলির স্থিতির কারণ বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, ঠিক যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপের আলোয় পৃথিবী স্পষ্ট দেখা যায়।
অনষ্টম্ অন্ধকারেষু বহুতেজস্স্ব্ অজিহ্মিতম্ । পশ্যত্য্ অপি ব্যবহিতং বিচারচ্ চারুলোচনম্
অন্ধকারে হলেও, বিচারবুদ্ধিতে উজ্জ্বল ও স্থির চোখ যা লুকানো আছে তাও দেখতে পারে, ঠিক যেমন তীব্র আলো কখনও ব্যর্থ হয় না।
বিবেকান্ধো হি জাত্যন্ধশ্ শোচ্যশ্ সর্বস্য দুর্মতিঃ । দিব্যচক্ষুর্ বিবেকাত্মা জযত্য্ অখিলবস্তুষু
যার বিচারবুদ্ধি নেই, সে জন্মান্ধের মতোই দুঃখজনক ও অজ্ঞ; কিন্তু বিচারবুদ্ধি যাঁর আছে, তাঁর অন্তরদৃষ্টি সমস্ত বিষয়ের ওপর বিজয়ী হয়।
পরমাত্মমযী পাল্যা মহানন্দৈকসাধনী । ক্ষণম্ একং পরিত্যাজ্যা ন বিচারচমত্কৃতিঃ
বিচারবুদ্ধির বিস্ময়, যা পরমাত্মায় পূর্ণ এবং মহা আনন্দের একমাত্র উপায়, এক মুহূর্তের জন্যও ত্যাগ করা উচিত নয়, বরং সর্বদা লালন করা উচিত।
বিচারচারুঃ পুরুষো মহতাম্ অপি রোচতে । পরিপক্বং চমত্কারি সহকারফলং যথা
যিনি বিচারবুদ্ধিতে শোভিত, তিনি মহাপুরুষদের মধ্যেও সম্মানিত হন; যেমন পুরোপুরি পাকা আম সকলের মন ভোলায়।
বিচারকান্তমতযো নানেকেষু পুনঃ পুনঃ । পতন্তি দুঃখগর্তেষু জ্ঞাতোর্ধ্বগতযো নরাঃ
যাদের মনে বিচারবুদ্ধির সৌন্দর্য নেই, তারা জ্ঞান অর্জন করলেও বারবার দুঃখের গর্তে পড়ে যায়।