ন কদাচন পাকেন পাতান্তেন সমেতি যত্ । সদৈব পক্বম্ অপ্য্ অঙ্গ জরসা যন্ ন বাধ্যতে
এটি কখনও রান্না করলেও বা মাটিতে পড়লেও পাকে না; সর্বদা পাকা হলেও, হে প্রিয়, বার্ধক্যে কখনও নষ্ট হয় না।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদ্যা জরঢাঃ কেচিদ্ এব নো । যস্যোত্পত্তিং বিজানন্তি মূলং বা বৃক্ষম্ এব বা
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র প্রভৃতি কয়েকজনই এর উৎপত্তি, মূল বা গাছটি জানেন; অধিকাংশই বার্ধক্যে ভোগেন, জানেন না।
অদৃষ্টাঙ্কুরবৃক্ষস্য ত্ব্ অদৃষ্টকুসুমোদ্গতেঃ । অস্তম্ভমূলশাখস্য ফলম্ এবাবলোক্যতে
যে গাছের চারা বা ফুল কেউ কখনও দেখেনি, যার কাণ্ড, শিকড় বা ডালও অদৃশ্য, সেই গাছের শুধু ফলটাই দেখা যায়।
একপিণ্ডঘনাকারব্যাততস্থৌল্যশালিনঃ । যস্যোত্পত্তিবিকারাদিপরিণামো ন দৃশ্যতে
এর আকার একটানা ঘন ও বিস্তৃত, বিরাট; এর জন্ম, পরিবর্তন বা অন্য কোনো রূপান্তর কেউ দেখতে পায় না।
সমস্তফলসারস্য ফলস্যাস্য মহাকৃতেঃ । মজ্জান্তর্ অস্তি বিততো নির্বিকারো রসান্তরঃ
সব ফলের সার এই মহাফলের গুঁড়োর মধ্যে, এক অনড়, সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা অন্তর্সার আছে।
শিলান্তর্ ইব নীরন্ধ্রস্ স্যন্দমানেন্দুবিম্ববত্ । রসং স্বসংবিদাস্বাদ্যং স্যন্দমান ঋতামৃতম্
একটি কঠিন পাথরের ভেতরের মতো, যেখানে কোনো ফাঁক নেই, কিংবা জ্যোৎস্নার মতো অবিরাম ঝরছে—সেই রস নিজের চেতনায় অপূর্ব স্বাদ এনে দেয়, যেন সত্যিকারের অমৃতধারা।
সেকস্ সকলসৌখ্যানাং শীতলালোককারকঃ । শৈলাভো ঽমৃতপিণ্ডাভো মণ্ড আত্মফলস্থিতেঃ
এই ধারাই সব সুখের উৎস, শীতল আলো ছড়ায়; কখনও পাহাড়ের মতো, কখনও অমৃতের দলার মতো, এই সার আত্মার ফলের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
তস্মাত্ পরমমজ্জা তু যাসৌ স্বাদ্বী চমত্কৃতিঃ । অন্তর্ অক্ষুভিতা নিত্যম্ অনন্যা শ্রীফলাঙ্গতঃ
তাই, সেই শ্রেষ্ঠ গুঁড়োই সত্যিকারের মধুর ও বিস্ময়কর, যা চিরকাল ভেতরে শান্ত, অনন্য এবং সেই পুণ্যফলের দেহ থেকেই জন্ম নেয়।
স্বসন্নিবেশবৈচিত্র্যম্ অনন্যত্বফলাঙ্গকম্ । অত্যজন্ত্যা তযা তন্ব্যা স্থূলযাপ্য্ অতিবালযা
নিজের স্বভাব অনুযায়ী নানা রকমের গঠন নিয়ে, একান্ত স্বাতন্ত্র্যের ছাপ বহন করে, এইটি কখনোই ছেড়ে যায় না—সে যতই সূক্ষ্ম, কোমল বা অতিশয় নরম হোক না কেন।
ইযম্ অস্মীতি কলনাদ্ অসত্সদন্যতামলম্ । ভেদাদ্য্ অসম্ভবদ্ ইদং স্বযম্ উত্পাদ্য ভাবিতম্
‘এই আমি’—এই ভাবনা থেকে সত্য-মিথ্যার ভেদবুদ্ধি জন্ম নেয়; এই বিভাজন থেকেই নিজের মধ্যেই এটি সৃষ্টি হয় এবং কল্পিত হয়।
অহঙ্কলা সমুদযসমনন্তরম্ এব সা । বলিতাকাশশব্দাঙ্গত্রৈলোক্যপরমাণুভিঃ
‘আমি’ ভাবের উদয় হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই, এর সঙ্গে স্থান, শব্দ এবং তিনটি জগতের অণুর উপাদান যুক্ত হয়ে যায়।
ইত্য্ অনুক্রমতো যাতা সা সংবিচ্ছক্তিরূপতাম্ । মজ্জা প্রাক্সন্নিবেশং স্বং তম্ এবাপ্য্ অসমুজ্ঝতী
এইভাবে ক্রমান্বয়ে এই চেতনার শক্তি নিজের স্বরূপ লাভ করে; মজ্জা, নিজের স্বাভাবিক অবস্থার আগেও, নিজেকে কখনোই ছেড়ে দেয় না।
সংবিচ্ছক্ত্যা তযা তত্র ততস্ তরলরূপযা । নিজ এব পরে রূপে দৃগ্ ইত্থং সম্প্রসারিতা
চেতনার সেই সূক্ষ্ম ও পরিবর্তনশীল শক্তির দ্বারা, দেখার ক্ষমতাটি নিজের ও অন্যের নানা রূপে প্রসারিত হয়।
ইদং ব্যোমমহানন্তম্ ইযং কালমহাকলা । ইযং নিযতির্ উদ্যুক্তা ক্রিযেযং স্পন্দধর্মিণী
এটাই অসীম ও বিরাট আকাশ; এটাই মহাকাল, সবকিছু ধ্বংসকারী; এটাই স্থির নিয়তি, আর এটাই কর্ম, যা সবসময় কাঁপে ও নড়ে।
অযং সঙ্কল্পবিস্তারস্ ত্ব্ অযম্ আশাভরভ্রমঃ । রাগদ্বেষস্থিতির্ ইযং হেযোপাদেযধীর্ ইযম্
এটাই সংকল্পের বিস্তার, এটাই আশা থেকে জন্ম নেওয়া বিভ্রান্তি; এটাই আসক্তি ও বিরাগের অবস্থা, আর এটাই গ্রহণ ও বর্জনের মন।
ইযং ত্বত্তা ত্ব্ ইযং মত্তা তত্তেযং সংস্থিতিস্ ত্ব্ ইযম্ । ব্রহ্মাণ্ডৌঘো ঽযম্ ঊর্ধ্বস্থস্ ত্ব্ অযম্ অগ্রে ঽযম্ অপ্য্ অধঃ
এটা তোমার থেকে উদ্ভূত, এটা আমার থেকে, এটা ওটা থেকে, আর এটা সেই অবস্থার ফল; এটাই অসংখ্য বিশ্বসমূহ, এটাই উপরে, এটাই সামনে, আর এটাও নিচে।
অযং পুরঃ পার্শ্বতো ঽযং পশ্চাদ্ আরাদ্ দবীযসি । ইদং ভূতং বর্তমানং ভবিষ্যত্ ত্ব্ ইদম্ ইত্য্ অপি
এটা সামনে, এটা পাশে, এটা পেছনে, ওটা অনেক দূরে, আরও দূরে; এটা অতীত, এটা বর্তমান, আর এটাও ভবিষ্যৎ।
ইদম্ অন্তস্স্থিতানল্পকল্পনাম্ভোরুহালযম্ । ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডপাপিণ্ডক্রীডামণ্ডপমণ্ডলম্
এটাই ভেতরের বাসস্থান, যেখানে কল্পনার অসংখ্য পদ্ম ফুটে আছে; এটাই মহাবিশ্বের গম্বুজ, যেখানে জগতের খেলা চলছে।
অনন্তকলনাতত্ত্বপরিপল্লবিতা হরেঃ । হৃদব্জকর্ণিকা চেযং লোকপদ্মাক্ষমালিকা
অসীম সৃষ্টির মূলতত্ত্বে লালিত, এটাই হরির হৃদয়-পদ্মের কেন্দ্র, জগতের পদ্মরাশি যেন চোখের মতো মুক্তোর মালা।
ইযং কীর্ণমহারুদ্রকণাঙ্কুরিতকোটরা । দীর্ঘাধ্বপদবী ধ্বান্তধ্বংসনেহাপ্রভাবিনী
এটাই সেই পথ, যেখানে মহারুদ্রদের বীজ ছড়িয়ে আছে; এই দীর্ঘ পথ অন্ধকার দূর করার আলোর তেলে দীপ্তিমান।
অযং মেরুঃ ককুপ্পত্ত্রজগত্পঙ্কজকর্ণিকা । স্ফুরদিন্দুমধূল্লাসলম্পটামরষট্পদা
এই মেরু পর্বত হল পদ্ম-জগতের মাঝখানের পরিকর, যেখানে কামনার ছয়টি মৌমাছি উজ্জ্বল চাঁদের মধুর দীপ্তিতে আনন্দে মগ্ন।
ইযম্ উদ্দামসৌগন্ধ্যা স্বর্গশ্রীপুষ্পমঞ্জরী । জগজ্জরঢবৃক্ষস্য রজোনরকমূলিনঃ
এটি স্বর্গের সুগন্ধে ভরা ফুলের গুচ্ছ, যা অন্ধকারের নরকে শিকড় গেড়ে থাকা জগতের বৃক্ষকে শোভা দেয়।
ইযং চ তারাকিঞ্জল্কা ব্রহ্মাণ্ডকতটস্থিতা । অপারাপারপর্যন্তা ব্যোমনীলসরোজিনী
এটি তারার পরাগ, যা ব্রহ্মাণ্ডের কিনারায় বিশ্রাম নিচ্ছে, অসীম নীল পদ্ম-আকাশের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।
ইযং ক্রিযাসরিদ্ বাততরঙ্গতরণাবলী । সর্গাবর্তবিবর্তস্থা ভূরিভূতপরম্পরা
এটি কর্মের নদী, বাতাসে তরঙ্গিত ঢেউয়ের সারি, সৃষ্টির ঘূর্ণিতে অবস্থান করছে, অসংখ্য জীবের বিশাল ধারাবাহিকতা।
ইযং তমোভ্রমরিণী ক্ষণকল্পাদিপল্লবা । তেজঃকেসরিণী কালনলিনী ব্যোমপঙ্কজা
এটি অন্ধকারের মৌমাছি, যার ডানায় মুহূর্ত আর যুগের কুঁড়ি ফুটে আছে; আবার এটি আগুনের সিংহ, সময়ের পদ্ম, আকাশে জন্মানো শাপলা।
ইমা ভাববিকারাঢ্যা জরামৃতিবিষূচিকাঃ । বিদ্যাবিদ্যাবিকারাঢ্যা ইমাশ্ শাস্ত্রার্থদৃষ্টযঃ
এইসবই অস্তিত্বের নানা রকম বদলের জ্বর—বৃদ্ধি, মৃত্যু আর রোগ; আর এইসবই জ্ঞান আর অজ্ঞানতার নানা রকম রূপ, শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে নানা মত।
ইতি সা তস্য বিল্বস্য নিজা মজ্জাচমত্কৃতিঃ । স্বকল্পসন্নিবেশান্তর্ এবৈবংকৃতসংস্থিতিঃ
এইভাবে সেই বেলগাছের নিজের অন্তরের বিস্ময়, কেবল নিজের কল্পনার ভেতরেই গড়ে ওঠে আর স্থির থাকে।
শান্তা স্বস্থা নিরাবাধা সোম্যেতরতযোজ্ঝিতা । কর্তৃত্বম্ অপ্য্ অকর্তৃত্বং কৃত্বা কৃত্বৈব সংস্থিতা
শান্ত, স্থির, নিরুপদ্রব আর দ্বন্দ্বহীন হয়ে, সে নিজেই কর্তা আর অকর্তা—দুয়োকে আপন করে স্থির হয়ে থাকে।
একৈকিকৈব বিবিধেব বিভাব্যমানা নৈকাত্মিকা ন বিবিধা ননু সৈব সৈব । সত্যাস্থিতা সকলশান্তিসমৈকরূপা সর্বাত্মিকাতিমহতী চিতির্ এব শক্তিঃ
যদিও একে অনেক রকম ও বিচিত্র বলে মনে হয়, আসলে এর কোনো ভিন্নতা বা নানা স্বভাব নেই; এ একটাই, চিরকাল একই। সত্যে প্রতিষ্ঠিত, সকল শান্তি ও একতার স্বরূপ, এই চেতনাই সমস্ত কিছুর মধ্যে বিরাজমান, অসীম শক্তি।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ ত্বযৈষা বিল্বরূপিণী । মহাচিদ্ঘনসত্তেতি কথিতেতি মতির্ মম
হে ভগবান, আপনি সকল ধর্মের জ্ঞানী, আপনি যেভাবে এই চেতনার মহাসত্তাকে বেল ফলের মতো বলে বর্ণনা করেছেন, আমার মনেও সেই ধারণাই হয়েছে।