সমস্ সমসমাভাসো ভাস্বদ্বপুর্ উদারধীঃ । তিষ্ঠাত্মাচারতো নিত্যং পরিপূর্ণ ইবার্ণবঃ
শান্ত, সমান স্বভাবের, দীপ্তিময় রূপে, মহৎ বুদ্ধিসম্পন্ন, সর্বদা নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সে যেন সমুদ্রের মতো সর্বদা পূর্ণ থাকে।
এতত্ ত্বং শ্রুতবান্ সর্বং স্থিতস্ ত্বং পরিপূর্ণধীঃ । যদীচ্ছসীতরত্ প্রষ্টুং তত্ পৃচ্ছ রঘুনন্দন
তুমি সবই শুনেছো, এখন তোমার মন সম্পূর্ণ তৃপ্ত। রঘুবংশের আনন্দ, যদি আরও কিছু জানতে চাও, তবে জিজ্ঞাসা করো।
ব্রহ্মণো ঽনন্তরূপস্য কুতো মলম্ ইতি ত্বযা । যত্ পৃষ্টং প্রথমে কল্পে তদ্ অদ্য পরিচোদয
ব্রহ্মার অসীম রূপে অশুদ্ধি কোথা থেকে আসে—এই প্রশ্নটি তুমি সৃষ্টির শুরুতে করেছিলে, আজ আবার সেটি জিজ্ঞাসা করো।
ইদানীং সংশযো ব্রহ্মন্ বিনিবৃত্তো বিশেষতঃ । জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অখিলং জাতা তৃপ্তির্ অকৃত্রিমা
এখন, হে ব্রাহ্মণ, সমস্ত সন্দেহ বিশেষভাবে দূর হয়েছে; যা জানার ছিল সবই জানা হয়েছে, এবং স্বাভাবিক এক তৃপ্তি জন্ম নিয়েছে।
নাত্মনো ঽস্তি মলং দ্বিত্বং ন চৈক্যং ন চ কল্পনা । তদা মমাভূদ্ অজ্ঞানং প্রশান্তম্ অধুনা তু তত্
আত্মার কোনো দোষ নেই, কোনো দ্বৈততা নেই, একত্বও নেই, কল্পনাও নেই। আগে আমার অজ্ঞান ছিল, এখন তা শান্ত হয়েছে।
কলঙ্ক আত্মনো ঽস্তীতি মমাজ্ঞানবশেন যা । আসীদ্ ভ্রান্তির্ ইদানীং সা নিবৃত্তা ত্বত্প্রসাদতঃ
আত্মায় দাগ আছে—এমন ভুল ধারণা আমার অজ্ঞানতার জন্য ছিল; এখন তোমার কৃপায় সেই ভ্রান্তি দূর হয়েছে।
ন জাযতে ন ম্রিযতে ন চৈবাত্মা কলঙ্কিতঃ । সর্বং চ ব্রহ্মমযম্ ইত্য্ উদিতঃ খলু চাস্ম্য্ অহম্
আত্মা কখনো জন্মায় না, কখনো মরে না, কোনো সময় দাগ লাগে না; আর আমি বলেছি, সবই ব্রহ্মরূপ।
প্রশ্নেভ্যস্ সংশযেভ্যশ্ চ বাঞ্ছিতেভ্যশ্ চ সর্বতঃ । শুদ্ধং মে নির্গতং চেতস্ ত্বষ্টা যন্ত্রভ্রমাদ্ ইব
সব প্রশ্ন, সন্দেহ আর চাওয়া থেকে আমার মন এখন একেবারে নির্মল হয়েছে, যেমন কারিগরের চাকা ঘোরা বন্ধ হলে শান্ত হয়ে যায়।
সর্বসারোপদেশেষু প্রাযঃ প্রোক্তেষু সাধুভিঃ । নিরাকাঙ্ক্ষস্ স্থিতো ঽস্ম্য্ অন্তস্ সুমেরুঃ কনকেষ্ব্ ইব
সব সাধুজনেরা যে মূল উপদেশগুলি দিয়েছেন, তার সবকিছু শুনেও আমার অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; আমি ঠিক যেমন সুমেরু পর্বত সোনার পাহাড়ের মধ্যে স্থির থাকে, তেমনি স্থির আছি।
ন তদ্ অস্ত্য্ অস্তি যত্রাশা ন তদ্ অস্তি যদ্ ঈপ্সিতম্ । ন তদ্ অস্তি যদ্ আদেযং হেযং মধ্যং চ বা মম
আমার মনে এমন কিছু নেই যেখানে আশা জাগে, কিছুই নেই যা চাওয়া হয়, কিছুই নেই যা গ্রহণ, বর্জন বা মাঝামাঝি বলে মনে হয়।
ইদং হেযম্ উপাদেযম্ ইদং সদ্ ইদম্ অপ্য্ অসত্ । ইতি চিন্তাভ্রমশ্ শান্তো নিপুণং পরমো মুনে
‘এটা ত্যাগ করতে হবে, ওটা গ্রহণ করতে হবে, এটা সত্য, ওটা অসত্য’—এইসব দোলাচলের ভাবনা একেবারে শান্ত হয়ে গেছে, হে জ্ঞানী মুনি, খুব সূক্ষ্মভাবে।
ন স্বর্গম্ অভিবাঞ্ছামি দ্বেষ্মি বা ন চ রৌরবম্ । আত্মন্য্ এব হি তিষ্ঠামি মন্দরাদ্রির্ ইবাভ্রমঃ
আমি স্বর্গ চাই না, নরকও ঘৃণা করি না; আমি নিজের মধ্যেই স্থির আছি, যেমন মন্দার পর্বতের ওপরে মেঘ ভেসে থাকে।
কণশঃকীর্ণত্রিজগত্ক্ষীরসাগরসন্ততিঃ । বিশ্রান্তশ্ চিরসম্ভ্রান্তো নির্ভ্রমো রামমন্দরঃ
তিনটি জগতে দুধের সাগরের ফোঁটা ফোঁটা ছড়িয়ে পড়েছে, বহুদিনের আলোড়নের পরে এখন শান্ত হয়েছে, যেন রামের জন্য মন্দার পর্বত বিভ্রান্তিহীন বিশ্রামে আছে।
অবস্ত্ব্ ইদম্ ইদং বস্তু যস্যেতি কলনামলম্ । হৃদি তস্য কুসন্দেহজালিকা জ্বলিতাধিকম্
যার মনে সারাক্ষণ এই ভাবনা—‘এটা মিথ্যা, ওটা সত্য, এটা আমার’—এইসব হিসাব-নিকাশে ভরা, তার হৃদয়ে সন্দেহের ঘন জাল আরও বেশি জ্বলতে থাকে।
ইদম্ ইত্থং জগদ্ ইতি জ্ঞাতং যেন মুনীশ্বর । স যত্র যাতি কার্পণ্যং জগতস্ তন্ ন লভ্যতে
হে ঋষিদের অধিপতি, যিনি সত্যিই জানেন—‘এই জগৎ এমনই’—তিনি যেখানেই যান না কেন, জগতের দুঃখ তাকে ছুঁতে পারে না।
বিচিত্রাকুলকল্লোলাজ্ জডাবৃত্তিবিবর্তিতাত্ । ত্বত্প্রসাদেন ভগবংস্ তীর্ণাস্ স্মো ভবসাগরাত্
হে ভগবান, আপনার কৃপায় আমরা বিভ্রান্তির ঢেউ আর জড়তার রূপান্তরে ভরা এই সংসার-সাগর পার হয়েছি।
সম্পদাম্ অবধির্ জ্ঞাতো দৃষ্টস্ সীমান্ত আপদাম্ । সর্বসারেষ্ব্ অদীনাস্ স্মঃ পূর্ণাস্ স্মঃ পরমেশ্বরাঃ
আমরা সম্পদের সীমা চিনেছি, দুঃখের শেষ দেখেছি; সব কিছুর মূলতত্ত্বে আমরা কখনও অভাবী নই, বরং পূর্ণ ও সর্বোচ্চ শক্তির অধিকারী।
পরাম্ অভেদ্যাম্ অপরৈর্ দলিতাশামতঙ্গজাম্ । সংসারসমরে সম্যগ্ ধীরতাম্ আগতং মনঃ
জীবনের সংগ্রামে আমার মন অটল সাহস অর্জন করেছে, অন্যের আঘাতে বিচলিত হয় না, যেমন এক শক্তিশালী হাতি।
পরিগলিতবিকল্পতাম্ উপেতং প্রগলিতবাঞ্ছম্ অদীনসারসত্ত্বম্ । ত্রিজগতি জযতি প্রসিদ্ধরূপং প্রমুদিতম্ অন্তর্ অনুত্তরং মনো মে
আমার মন সব সন্দেহ ও আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, স্থির ও নির্ভীক; তিন জগতে প্রসিদ্ধ ও বিজয়ী, অন্তরে সর্বোচ্চ আনন্দে উল্লসিত।
কেবলেনেন্দ্রিযৈস্ সার্ধং বর্তমানার্থবর্তিনা । অসঙ্গমেন মনসা যত্ করোষি ন তত্ কৃতম্
তুমি যখন ইন্দ্রিয় ও মন দিয়ে বাহ্যিক কাজে যুক্ত থেকেও আসক্তি ছাড়াই কিছু করো, তখন আসলে তা করা হয় না।
যথা প্রাপ্তিক্ষণে বস্তু প্রথমং তুষ্টযে তথা । ন প্রাপ্ত্যেকক্ষণাদ্ ঊর্ধ্বম্ ইতি কো নানুভূতবান্
যেমন কোনো বস্তু পাওয়ার মুহূর্তে প্রথমে আনন্দ হয়, তেমনি সেই পাওয়ার একমাত্র মুহূর্ত ছাড়া পরে আর কেউ স্থায়ী সন্তুষ্টি পায়নি।
বাঞ্ছাকালে যথা বস্তু তুষ্টযে নান্যদা তথা । তস্মাত্ ক্ষণসুখে তুষ্টিং বালো বধ্নাতি নেতরঃ
ইচ্ছা পূরণের সময়ই সন্তুষ্টি আসে, অন্য কোনো সময় নয়। তাই ক্ষণিক সুখে শুধু শিশুরা নিজেকে বেঁধে ফেলে, জ্ঞানীরা নয়।
বাঞ্ছাক্ষণে তুষ্টযে যত্ তত্র বাঞ্ছৈব কারণম্ । তুষ্টিস্ ত্ব্ অতুষ্টিপর্যন্তা তস্মাদ্ বাঞ্ছাং পরিত্যজ
ইচ্ছার মুহূর্তে যে সন্তুষ্টি হয়, তার কারণই ইচ্ছা। সন্তুষ্টি থাকে যতক্ষণ না আবার অসন্তুষ্টি আসে। তাই ইচ্ছা ত্যাগ করো।
যদি তত্ পদম্ আপ্নোষি কদাচিত্ কালপর্যযাত্ । তদ্ অহম্ভাবনারূপে ন মঙ্ক্তব্যং ত্বযা পুনঃ
যদি কখনো সময়ের পরিবর্তনে সেই অবস্থায় পৌঁছাও, তবে আবার অহংকারের ভাব নিয়ে তা খোঁজার চেষ্টা কোরো না।
আত্মজ্ঞানাচলস্যাগ্রে রাম বিশ্রান্তবান্ অসি । অহম্ভাবমহাশ্বভ্রে ন পুনঃ পাতম্ অর্হসি
রাম, তুমি আত্মজ্ঞানর পাহাড়ের চূড়ায় বিশ্রাম পেয়েছো; এখন আর অহংকারের গভীর খাদে পড়ার দরকার নেই।
প্রসৃতানন্তসদ্দৃষ্টের্ জ্ঞত্বমেরুশিরস্স্থিতেঃ । পুনর্ গর্ভান্ধকারান্তঃপাতালপতনং কুতঃ
তোমার দৃষ্টি অসীম সত্যের দিকে প্রসারিত হয়েছে, আর জ্ঞানের মেরুর শিখরে তোমার চেতনা স্থিত হয়েছে; তাই আবার গর্ভের অন্ধকারে পড়ার কোনো কারণ নেই।
দৃশ্যতে তে স্বভাবো ঽযং সমতাসত্যতামযঃ । মন্যে ক্ষীণবিকল্পো ঽসি জাতো ঽসি গতকালিকঃ
তোমার স্বভাব সমতা আর সত্যে গঠিত বলে দেখা যাচ্ছে; আমি মনে করি তোমার সব দ্বিধা দূর হয়েছে, তুমি নতুনভাবে জন্মেছো, আর অতীত চলে গেছে।
স্বভাবো ঽযং স্থিরো রাম ইত্য্ আবেদযতীব মে । সোম্য পূর্ণার্ণবপ্রখ্যা সমতা নির্মলা তব
রাম, তোমার এই স্বভাব আমার কাছে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত বলে মনে হয়; তোমার শান্ত সমতা পূর্ণ সমুদ্রের মতো কোমল ও নির্মল।
আশা যাতু নিরাশত্বম্ অভাবং যাতু ভাবনা । অমনস্ত্বং মনো যাতু তবাসঙ্গেন জীবতঃ
আশা যেন নিরাশায় পরিণত হয়, কল্পনা যেন বিলীন হয়ে যায়, মন যেন অমন হয়ে ওঠে—তোমার জীবনে এইসব ঘটে যাক তোমার নিরাসক্তির মাধ্যমে।
যাং যাং বস্তুদৃশং যাসি তস্যাং তস্যাম্ অবস্থিতম্ । সত্তাসামান্যরূপেণ ব্রহ্ম বৃংহিতচিদ্ঘনম্
তুমি যেখানেই কোনো বস্তু দেখো, যেকোনো অবস্থায়, সেখানে জানো—সবার মাঝে এক সাধারণ অস্তিত্বের রূপে ব্রহ্ম বিরাজ করছে, চেতনার বিশাল ও ঘন উপস্থিতি নিয়ে।