যথাপ্রাপ্তৈঃ ক্রিযাচারকুসুমৈর্ আত্মনো ঽর্চনম্ । ব্যুচ্ছিন্নম্ অপ্য্ উচ্ছিন্নং মে ন কদাচিদ্ অহর্নিশম্
যে কোনো কাজ বা আচরণের ফুল দিয়ে আমি আত্মার পূজা করি; মাঝেমধ্যে বিঘ্ন ঘটলেও, আমার কাছে এই পূজা কখনও দিন-রাত ভেঙে যায় না।
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধে সামান্যে সর্বদেহিনাম্ । যোগিনস্ সাবধানত্বং যত্ তদ্ অর্চনম্ আত্মনঃ
সব জীবের মধ্যে গ্রহণ ও গ্রহণকারীর সাধারণ সম্পর্ক আছে; যোগীর সতর্ক মনোযোগই আত্মার পূজা।
দৃষ্ট্যানযা রঘুপতে সঙ্গমুক্তেন চেতসা । সংসারে বিপুলারণ্যে বিহরাস্মিন্ ন খিদ্যসে
এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, রঘুপতি, আর মন থেকে সব আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, তুমি এই বিশাল সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াও এবং কখনও ক্লান্ত হও না।
দুঃখে মহতি সম্প্রাপ্তে ধনবন্ধুবিযোগজে । এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য বিচারং কুরু সুব্রত
ধন বা বন্ধু হারিয়ে যখন বড় দুঃখ আসে, হে সুপ্রতিজ্ঞ, তখন এই ভাবনা শক্ত করে ধরে রেখে, মন দিয়ে সবকিছু বিচার করো।
সুখদুঃখে ন কর্তব্যে ধনবন্ধূদযক্ষযৈঃ । এবম্প্রাযা এব সর্বা নিত্যং সংসারদৃষ্টযঃ
সুখ-দুঃখে, ধন বা বন্ধু লাভ-ক্ষতিতে কখনও মন দিও না; সংসারজীবনের সব দৃষ্টিভঙ্গি সবসময় এমনই হয়ে থাকে।
জানাসীব গতীশ্ চিত্রা বিষযাণাং প্রমাথিনীঃ । যথা যান্তি যথাযান্তি যথা পরিভবন্তি চ
তুমি যেন ভালো করে বুঝে নাও, ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি কত রকম পথে আসে, যায়, আর কিভাবে তারা কষ্ট দেয়।
এবম্ এব প্রবর্তন্তে প্রেমাণি চ ধনানি চ । এবম্ এবাবহীযন্তে নিমিত্তৈর্ অবিচারিতৈঃ
ঠিক এইভাবে, ভালোবাসা আর ধন-সম্পদ জন্মায় ও শেষ হয়ে যায়; হঠাৎ কোনো অজানা কারণে এগুলো কমে যায়।
ন তাস্ তব ন তাসাং ত্বং নির্মলস্ ত্বং জগত্ক্রিযাঃ । ইদম্ ইত্থং জগত্ কিঞ্চিত্ কিং মুধা পরিতপ্যসে
ওগুলো তোমার নয়, তুমিও ওদের নও; তুমি একেবারে নির্মল, আর এগুলো সবই দুনিয়ার কাজকর্ম। এই দুনিয়া এমনই—তুমি অকারণে দুঃখ করছো কেন?
ত্বম্ এবাসি জগদ্রূপং চিন্মাত্রং বিততাকৃতিঃ । নিজাবযবকাবৃত্তৌ কঃ ক্রমো হর্ষশোকযোঃ
তুমিই এই জগতের রূপ, কেবল চেতনা, নানা রকম প্রকাশে ছড়িয়ে আছো; যখন সবই তোমার নিজের প্রকাশ, তখন আনন্দ বা দুঃখেরই বা কী মানে থাকে?
চিদেকতানতাম্ এত্য সৌষুপ্তীম্ আগতস্ স্থিতিম্ । অদ্যপ্রভৃতি রাম ত্বং তুর্যাবস্থাত্মকো ভব
যখন তুমি একটানা চেতনার অবস্থায় পৌঁছেছো, যেটা গভীর নিদ্রার মতো, তখন থেকে, রাম, তুমি চতুর্থ অবস্থার স্বরূপ হয়ে ওঠো।
সমস্ সমসমাভাসো ভাস্বদ্বপুর্ উদারধীঃ । তিষ্ঠাত্মাচারতো নিত্যং পরিপূর্ণ ইবার্ণবঃ
শান্ত, সমান স্বভাবের, দীপ্তিময় রূপে, মহৎ বুদ্ধিসম্পন্ন, সর্বদা নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সে যেন সমুদ্রের মতো সর্বদা পূর্ণ থাকে।
এতত্ ত্বং শ্রুতবান্ সর্বং স্থিতস্ ত্বং পরিপূর্ণধীঃ । যদীচ্ছসীতরত্ প্রষ্টুং তত্ পৃচ্ছ রঘুনন্দন
তুমি সবই শুনেছো, এখন তোমার মন সম্পূর্ণ তৃপ্ত। রঘুবংশের আনন্দ, যদি আরও কিছু জানতে চাও, তবে জিজ্ঞাসা করো।
ব্রহ্মণো ঽনন্তরূপস্য কুতো মলম্ ইতি ত্বযা । যত্ পৃষ্টং প্রথমে কল্পে তদ্ অদ্য পরিচোদয
ব্রহ্মার অসীম রূপে অশুদ্ধি কোথা থেকে আসে—এই প্রশ্নটি তুমি সৃষ্টির শুরুতে করেছিলে, আজ আবার সেটি জিজ্ঞাসা করো।
ইদানীং সংশযো ব্রহ্মন্ বিনিবৃত্তো বিশেষতঃ । জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অখিলং জাতা তৃপ্তির্ অকৃত্রিমা
এখন, হে ব্রাহ্মণ, সমস্ত সন্দেহ বিশেষভাবে দূর হয়েছে; যা জানার ছিল সবই জানা হয়েছে, এবং স্বাভাবিক এক তৃপ্তি জন্ম নিয়েছে।
নাত্মনো ঽস্তি মলং দ্বিত্বং ন চৈক্যং ন চ কল্পনা । তদা মমাভূদ্ অজ্ঞানং প্রশান্তম্ অধুনা তু তত্
আত্মার কোনো দোষ নেই, কোনো দ্বৈততা নেই, একত্বও নেই, কল্পনাও নেই। আগে আমার অজ্ঞান ছিল, এখন তা শান্ত হয়েছে।
কলঙ্ক আত্মনো ঽস্তীতি মমাজ্ঞানবশেন যা । আসীদ্ ভ্রান্তির্ ইদানীং সা নিবৃত্তা ত্বত্প্রসাদতঃ
আত্মায় দাগ আছে—এমন ভুল ধারণা আমার অজ্ঞানতার জন্য ছিল; এখন তোমার কৃপায় সেই ভ্রান্তি দূর হয়েছে।
ন জাযতে ন ম্রিযতে ন চৈবাত্মা কলঙ্কিতঃ । সর্বং চ ব্রহ্মমযম্ ইত্য্ উদিতঃ খলু চাস্ম্য্ অহম্
আত্মা কখনো জন্মায় না, কখনো মরে না, কোনো সময় দাগ লাগে না; আর আমি বলেছি, সবই ব্রহ্মরূপ।
প্রশ্নেভ্যস্ সংশযেভ্যশ্ চ বাঞ্ছিতেভ্যশ্ চ সর্বতঃ । শুদ্ধং মে নির্গতং চেতস্ ত্বষ্টা যন্ত্রভ্রমাদ্ ইব
সব প্রশ্ন, সন্দেহ আর চাওয়া থেকে আমার মন এখন একেবারে নির্মল হয়েছে, যেমন কারিগরের চাকা ঘোরা বন্ধ হলে শান্ত হয়ে যায়।
সর্বসারোপদেশেষু প্রাযঃ প্রোক্তেষু সাধুভিঃ । নিরাকাঙ্ক্ষস্ স্থিতো ঽস্ম্য্ অন্তস্ সুমেরুঃ কনকেষ্ব্ ইব
সব সাধুজনেরা যে মূল উপদেশগুলি দিয়েছেন, তার সবকিছু শুনেও আমার অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; আমি ঠিক যেমন সুমেরু পর্বত সোনার পাহাড়ের মধ্যে স্থির থাকে, তেমনি স্থির আছি।
ন তদ্ অস্ত্য্ অস্তি যত্রাশা ন তদ্ অস্তি যদ্ ঈপ্সিতম্ । ন তদ্ অস্তি যদ্ আদেযং হেযং মধ্যং চ বা মম
আমার মনে এমন কিছু নেই যেখানে আশা জাগে, কিছুই নেই যা চাওয়া হয়, কিছুই নেই যা গ্রহণ, বর্জন বা মাঝামাঝি বলে মনে হয়।
ইদং হেযম্ উপাদেযম্ ইদং সদ্ ইদম্ অপ্য্ অসত্ । ইতি চিন্তাভ্রমশ্ শান্তো নিপুণং পরমো মুনে
‘এটা ত্যাগ করতে হবে, ওটা গ্রহণ করতে হবে, এটা সত্য, ওটা অসত্য’—এইসব দোলাচলের ভাবনা একেবারে শান্ত হয়ে গেছে, হে জ্ঞানী মুনি, খুব সূক্ষ্মভাবে।
ন স্বর্গম্ অভিবাঞ্ছামি দ্বেষ্মি বা ন চ রৌরবম্ । আত্মন্য্ এব হি তিষ্ঠামি মন্দরাদ্রির্ ইবাভ্রমঃ
আমি স্বর্গ চাই না, নরকও ঘৃণা করি না; আমি নিজের মধ্যেই স্থির আছি, যেমন মন্দার পর্বতের ওপরে মেঘ ভেসে থাকে।
কণশঃকীর্ণত্রিজগত্ক্ষীরসাগরসন্ততিঃ । বিশ্রান্তশ্ চিরসম্ভ্রান্তো নির্ভ্রমো রামমন্দরঃ
তিনটি জগতে দুধের সাগরের ফোঁটা ফোঁটা ছড়িয়ে পড়েছে, বহুদিনের আলোড়নের পরে এখন শান্ত হয়েছে, যেন রামের জন্য মন্দার পর্বত বিভ্রান্তিহীন বিশ্রামে আছে।
অবস্ত্ব্ ইদম্ ইদং বস্তু যস্যেতি কলনামলম্ । হৃদি তস্য কুসন্দেহজালিকা জ্বলিতাধিকম্
যার মনে সারাক্ষণ এই ভাবনা—‘এটা মিথ্যা, ওটা সত্য, এটা আমার’—এইসব হিসাব-নিকাশে ভরা, তার হৃদয়ে সন্দেহের ঘন জাল আরও বেশি জ্বলতে থাকে।
ইদম্ ইত্থং জগদ্ ইতি জ্ঞাতং যেন মুনীশ্বর । স যত্র যাতি কার্পণ্যং জগতস্ তন্ ন লভ্যতে
হে ঋষিদের অধিপতি, যিনি সত্যিই জানেন—‘এই জগৎ এমনই’—তিনি যেখানেই যান না কেন, জগতের দুঃখ তাকে ছুঁতে পারে না।
বিচিত্রাকুলকল্লোলাজ্ জডাবৃত্তিবিবর্তিতাত্ । ত্বত্প্রসাদেন ভগবংস্ তীর্ণাস্ স্মো ভবসাগরাত্
হে ভগবান, আপনার কৃপায় আমরা বিভ্রান্তির ঢেউ আর জড়তার রূপান্তরে ভরা এই সংসার-সাগর পার হয়েছি।
সম্পদাম্ অবধির্ জ্ঞাতো দৃষ্টস্ সীমান্ত আপদাম্ । সর্বসারেষ্ব্ অদীনাস্ স্মঃ পূর্ণাস্ স্মঃ পরমেশ্বরাঃ
আমরা সম্পদের সীমা চিনেছি, দুঃখের শেষ দেখেছি; সব কিছুর মূলতত্ত্বে আমরা কখনও অভাবী নই, বরং পূর্ণ ও সর্বোচ্চ শক্তির অধিকারী।
পরাম্ অভেদ্যাম্ অপরৈর্ দলিতাশামতঙ্গজাম্ । সংসারসমরে সম্যগ্ ধীরতাম্ আগতং মনঃ
জীবনের সংগ্রামে আমার মন অটল সাহস অর্জন করেছে, অন্যের আঘাতে বিচলিত হয় না, যেমন এক শক্তিশালী হাতি।
পরিগলিতবিকল্পতাম্ উপেতং প্রগলিতবাঞ্ছম্ অদীনসারসত্ত্বম্ । ত্রিজগতি জযতি প্রসিদ্ধরূপং প্রমুদিতম্ অন্তর্ অনুত্তরং মনো মে
আমার মন সব সন্দেহ ও আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, স্থির ও নির্ভীক; তিন জগতে প্রসিদ্ধ ও বিজয়ী, অন্তরে সর্বোচ্চ আনন্দে উল্লসিত।
কেবলেনেন্দ্রিযৈস্ সার্ধং বর্তমানার্থবর্তিনা । অসঙ্গমেন মনসা যত্ করোষি ন তত্ কৃতম্
তুমি যখন ইন্দ্রিয় ও মন দিয়ে বাহ্যিক কাজে যুক্ত থেকেও আসক্তি ছাড়াই কিছু করো, তখন আসলে তা করা হয় না।