অনুভবকলনাদ্ ঋতে ঽস্য মাতা ভবতি ন সর্ববিকল্পনেষু সত্সু । ফলদুরুবিভবা প্রমাণমালা স্থিতিম্ উপযাতি ন বারিণীব বহ্নিঃ
সরাসরি অনুভব ছাড়া, এর উৎপত্তি নানা কল্পনার মধ্যে কোথাও পাওয়া যায় না; যেমন আগুন জলেতে স্থায়ী হয় না, তেমনি প্রমাণের শৃঙ্খলা আর ফলের বিপুলতা তার অস্তিত্বকে প্রতিষ্ঠা করতে পারে না।
যথাপৃষ্টং মুনে প্রোক্তং ত্বযি কল্যাণম্ অস্তু তে । দেশং প্রযামো ঽভিমতম্ আগচ্ছোত্তিষ্ঠ পার্বতি
তুমি যেমন জিজ্ঞাসা করেছ, মুনি, আমি তেমনই বলেছি; তোমার মঙ্গল হোক। চল, আমরা ইচ্ছা করা স্থানে যাই—এসো, উঠো পার্বতী।
ইত্য্ উক্ত্বা নীলকণ্ঠো ঽসৌ ত্যক্তপুষ্পাঞ্জলৌ মযি । ততার পরিবারেণ সমম্ অম্বরকোটরম্
এভাবে বলার পর নীলকণ্ঠ আমার সামনে ফুলের অঞ্জলি ছেড়ে দিয়ে, তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে আকাশের বিস্তৃত পথে যাত্রা করলেন।
তস্মিন্ গতে ত্রিভুবনাধিপতাব্ উমেশে স্থিত্বা ক্ষণং তদনু সংস্মৃতিপূর্বম্ এব । অঙ্গীকৃতং নবপবিত্রতযা মযাত্মদর্ভাসনং শ্রমবতেব মহাশ্রুতং তত্
তিনভুবনের অধিপতি উমেশ যখন চলে গেলেন, আমি কিছুক্ষণ স্থির ছিলাম; তারপর তাঁর স্মৃতি মনে করে, সদ্য পবিত্র করা কুশের আসন গ্রহণ করলাম, যেন দীর্ঘ অধ্যয়নের পরে বিশ্রামের জন্য।
এতদ্ উক্তং পরেশেন স্বযম্ এব চ বেদ্ম্য্ অহম্ । রাম ত্বম্ অপি জানীষে যথেদং সমবস্থিতম্
এ কথা স্বয়ং পরমেশ্বর বলেছেন, আমি নিজেও জানি; রাম, তুমিও জানো এই বিষয়টি ঠিক যেমন আছে।
যত্রালীকম্ অলীকেন কিলালীকং বিলোক্যতে । তস্যাং সংসারমাযাযাং কিং সত্যং কিম্ অসন্মযম্
যেখানে মিথ্যা মিথ্যাকে সত্য বলে দেখে, সেই সংসারের মায়ায় সত্য আর অসত্যের মধ্যে পার্থক্য কী?
যথা যেন বিকল্পেন যদ্বিকল্পেন কল্প্যতে । তথা তেনাত্মকল্পেন ন সতাপ্য্ অনুভূযতে
যে ভাবনা দিয়ে যা কল্পনা করা হয়, সেই ভাবনাতেই তার সৃষ্টি হয়; কিন্তু আসলে তা সত্য বলে অনুভূত হয় না।
যথা দ্রবত্বং পযসি যথা স্পন্দো নভস্বতি । যথা নভসি শূন্যত্বং তথা সর্গত্বম্ আত্মনি
যেমন জলে তরলতা, বাতাসে আন্দোলন, আকাশে শূন্যতা থাকে, তেমনই আত্মায় সৃষ্টির ক্ষমতা থাকে।
ততঃ প্রভৃতি তেনৈব ক্রমেণার্চনম্ আত্মনঃ । অদ্য যাবদ্ গতব্যগ্রঃ কুর্বন্ন্ অহম্ অবস্থিতঃ
সেই সময় থেকে আমি নিজের আত্মার পূজায় নিয়মিত মনোযোগী হয়ে আছি, আজ পর্যন্ত কোনো অস্থিরতা ছাড়াই স্থিরভাবে এই সাধনা করে চলেছি।
অনেনার্চাবিধানেন মযেমা রাম বাসনাঃ । অখিন্নেনাতিবাহ্যন্তে ব্যবহারপরা অপি
এই পূজার পদ্ধতিতে, রাম, আমার মন যখন সংসারী কাজের দিকে থাকে, তখনও আমি সহজেই ক্লান্তিহীনভাবে সেই প্রবৃত্তিগুলো অতিক্রম করতে পারি।
যথাপ্রাপ্তৈঃ ক্রিযাচারকুসুমৈর্ আত্মনো ঽর্চনম্ । ব্যুচ্ছিন্নম্ অপ্য্ উচ্ছিন্নং মে ন কদাচিদ্ অহর্নিশম্
যে কোনো কাজ বা আচরণের ফুল দিয়ে আমি আত্মার পূজা করি; মাঝেমধ্যে বিঘ্ন ঘটলেও, আমার কাছে এই পূজা কখনও দিন-রাত ভেঙে যায় না।
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধে সামান্যে সর্বদেহিনাম্ । যোগিনস্ সাবধানত্বং যত্ তদ্ অর্চনম্ আত্মনঃ
সব জীবের মধ্যে গ্রহণ ও গ্রহণকারীর সাধারণ সম্পর্ক আছে; যোগীর সতর্ক মনোযোগই আত্মার পূজা।
দৃষ্ট্যানযা রঘুপতে সঙ্গমুক্তেন চেতসা । সংসারে বিপুলারণ্যে বিহরাস্মিন্ ন খিদ্যসে
এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, রঘুপতি, আর মন থেকে সব আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, তুমি এই বিশাল সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াও এবং কখনও ক্লান্ত হও না।
দুঃখে মহতি সম্প্রাপ্তে ধনবন্ধুবিযোগজে । এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য বিচারং কুরু সুব্রত
ধন বা বন্ধু হারিয়ে যখন বড় দুঃখ আসে, হে সুপ্রতিজ্ঞ, তখন এই ভাবনা শক্ত করে ধরে রেখে, মন দিয়ে সবকিছু বিচার করো।
সুখদুঃখে ন কর্তব্যে ধনবন্ধূদযক্ষযৈঃ । এবম্প্রাযা এব সর্বা নিত্যং সংসারদৃষ্টযঃ
সুখ-দুঃখে, ধন বা বন্ধু লাভ-ক্ষতিতে কখনও মন দিও না; সংসারজীবনের সব দৃষ্টিভঙ্গি সবসময় এমনই হয়ে থাকে।
জানাসীব গতীশ্ চিত্রা বিষযাণাং প্রমাথিনীঃ । যথা যান্তি যথাযান্তি যথা পরিভবন্তি চ
তুমি যেন ভালো করে বুঝে নাও, ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি কত রকম পথে আসে, যায়, আর কিভাবে তারা কষ্ট দেয়।
এবম্ এব প্রবর্তন্তে প্রেমাণি চ ধনানি চ । এবম্ এবাবহীযন্তে নিমিত্তৈর্ অবিচারিতৈঃ
ঠিক এইভাবে, ভালোবাসা আর ধন-সম্পদ জন্মায় ও শেষ হয়ে যায়; হঠাৎ কোনো অজানা কারণে এগুলো কমে যায়।
ন তাস্ তব ন তাসাং ত্বং নির্মলস্ ত্বং জগত্ক্রিযাঃ । ইদম্ ইত্থং জগত্ কিঞ্চিত্ কিং মুধা পরিতপ্যসে
ওগুলো তোমার নয়, তুমিও ওদের নও; তুমি একেবারে নির্মল, আর এগুলো সবই দুনিয়ার কাজকর্ম। এই দুনিয়া এমনই—তুমি অকারণে দুঃখ করছো কেন?
ত্বম্ এবাসি জগদ্রূপং চিন্মাত্রং বিততাকৃতিঃ । নিজাবযবকাবৃত্তৌ কঃ ক্রমো হর্ষশোকযোঃ
তুমিই এই জগতের রূপ, কেবল চেতনা, নানা রকম প্রকাশে ছড়িয়ে আছো; যখন সবই তোমার নিজের প্রকাশ, তখন আনন্দ বা দুঃখেরই বা কী মানে থাকে?
চিদেকতানতাম্ এত্য সৌষুপ্তীম্ আগতস্ স্থিতিম্ । অদ্যপ্রভৃতি রাম ত্বং তুর্যাবস্থাত্মকো ভব
যখন তুমি একটানা চেতনার অবস্থায় পৌঁছেছো, যেটা গভীর নিদ্রার মতো, তখন থেকে, রাম, তুমি চতুর্থ অবস্থার স্বরূপ হয়ে ওঠো।
সমস্ সমসমাভাসো ভাস্বদ্বপুর্ উদারধীঃ । তিষ্ঠাত্মাচারতো নিত্যং পরিপূর্ণ ইবার্ণবঃ
শান্ত, সমান স্বভাবের, দীপ্তিময় রূপে, মহৎ বুদ্ধিসম্পন্ন, সর্বদা নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সে যেন সমুদ্রের মতো সর্বদা পূর্ণ থাকে।
এতত্ ত্বং শ্রুতবান্ সর্বং স্থিতস্ ত্বং পরিপূর্ণধীঃ । যদীচ্ছসীতরত্ প্রষ্টুং তত্ পৃচ্ছ রঘুনন্দন
তুমি সবই শুনেছো, এখন তোমার মন সম্পূর্ণ তৃপ্ত। রঘুবংশের আনন্দ, যদি আরও কিছু জানতে চাও, তবে জিজ্ঞাসা করো।
ব্রহ্মণো ঽনন্তরূপস্য কুতো মলম্ ইতি ত্বযা । যত্ পৃষ্টং প্রথমে কল্পে তদ্ অদ্য পরিচোদয
ব্রহ্মার অসীম রূপে অশুদ্ধি কোথা থেকে আসে—এই প্রশ্নটি তুমি সৃষ্টির শুরুতে করেছিলে, আজ আবার সেটি জিজ্ঞাসা করো।
ইদানীং সংশযো ব্রহ্মন্ বিনিবৃত্তো বিশেষতঃ । জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অখিলং জাতা তৃপ্তির্ অকৃত্রিমা
এখন, হে ব্রাহ্মণ, সমস্ত সন্দেহ বিশেষভাবে দূর হয়েছে; যা জানার ছিল সবই জানা হয়েছে, এবং স্বাভাবিক এক তৃপ্তি জন্ম নিয়েছে।
নাত্মনো ঽস্তি মলং দ্বিত্বং ন চৈক্যং ন চ কল্পনা । তদা মমাভূদ্ অজ্ঞানং প্রশান্তম্ অধুনা তু তত্
আত্মার কোনো দোষ নেই, কোনো দ্বৈততা নেই, একত্বও নেই, কল্পনাও নেই। আগে আমার অজ্ঞান ছিল, এখন তা শান্ত হয়েছে।
কলঙ্ক আত্মনো ঽস্তীতি মমাজ্ঞানবশেন যা । আসীদ্ ভ্রান্তির্ ইদানীং সা নিবৃত্তা ত্বত্প্রসাদতঃ
আত্মায় দাগ আছে—এমন ভুল ধারণা আমার অজ্ঞানতার জন্য ছিল; এখন তোমার কৃপায় সেই ভ্রান্তি দূর হয়েছে।
ন জাযতে ন ম্রিযতে ন চৈবাত্মা কলঙ্কিতঃ । সর্বং চ ব্রহ্মমযম্ ইত্য্ উদিতঃ খলু চাস্ম্য্ অহম্
আত্মা কখনো জন্মায় না, কখনো মরে না, কোনো সময় দাগ লাগে না; আর আমি বলেছি, সবই ব্রহ্মরূপ।
প্রশ্নেভ্যস্ সংশযেভ্যশ্ চ বাঞ্ছিতেভ্যশ্ চ সর্বতঃ । শুদ্ধং মে নির্গতং চেতস্ ত্বষ্টা যন্ত্রভ্রমাদ্ ইব
সব প্রশ্ন, সন্দেহ আর চাওয়া থেকে আমার মন এখন একেবারে নির্মল হয়েছে, যেমন কারিগরের চাকা ঘোরা বন্ধ হলে শান্ত হয়ে যায়।
সর্বসারোপদেশেষু প্রাযঃ প্রোক্তেষু সাধুভিঃ । নিরাকাঙ্ক্ষস্ স্থিতো ঽস্ম্য্ অন্তস্ সুমেরুঃ কনকেষ্ব্ ইব
সব সাধুজনেরা যে মূল উপদেশগুলি দিয়েছেন, তার সবকিছু শুনেও আমার অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; আমি ঠিক যেমন সুমেরু পর্বত সোনার পাহাড়ের মধ্যে স্থির থাকে, তেমনি স্থির আছি।
ন তদ্ অস্ত্য্ অস্তি যত্রাশা ন তদ্ অস্তি যদ্ ঈপ্সিতম্ । ন তদ্ অস্তি যদ্ আদেযং হেযং মধ্যং চ বা মম
আমার মনে এমন কিছু নেই যেখানে আশা জাগে, কিছুই নেই যা চাওয়া হয়, কিছুই নেই যা গ্রহণ, বর্জন বা মাঝামাঝি বলে মনে হয়।