ন বিচারং বিনা কশ্চিদ্ উপাযো ঽস্তি বিপচ্ছমে । বিচারাদ্ অশুভং ত্যক্ত্বা শুভম্ আযাতি ধীস্ সতাম্
চিন্তা ছাড়া চরম শান্তির আর কোনো উপায় নেই; চিন্তার দ্বারাই সৎ মানুষের মন অশুভ ছেড়ে শুভ লাভ করে।
বলং বুদ্ধিশ্ চ তেজশ্ চ প্রতিপত্তিঃ ক্রিযাফলম্ । ফলন্ত্য্ এতানি সর্বাণি বিচারেণৈব ধীমতঃ
বল, বুদ্ধি, জ্যোতি, বিচারশক্তি আর কর্মের ফল—এসব সবই জ্ঞানীর মনে চিন্তার মাধ্যমেই জন্ম নেয়।
যুক্তাযুক্তমহাদীপম্ অভিবাঞ্ছিতসাধকম্ । স্ফারং বিচারম্ আশ্রিত্য সংসারজলধিং তরেত্
যে বিচারবুদ্ধি ঠিক আর ভুলকে আলাদা করতে পারে এবং সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে, সেই বিশাল আলোকে ভরসা করে গভীর চিন্তা নিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়া উচিত।
আলূনহৃদযাম্ভোজং মহামোহমতঙ্গজম্ । বিদারযতি শুদ্ধাত্মা বিচারোদারকেসরী
যার হৃদয় পদ্ম এখনো আঘাতপ্রাপ্ত হয়নি, সেই মহামোহরূপী হাতিকে বিশুদ্ধ মন, বিচারবুদ্ধির মহান সিংহের মতো ছিন্নভিন্ন করে দেয়।
মূঢাঃ কালবশেনেহ যদ্ গতাঃ পরমং পদম্ । তদ্ বিচারপ্রদীপস্য বিজৃম্ভিতম্ অনুত্তমম্
যারা অজ্ঞানবশে কালের প্রভাবে চরম অবস্থায় পৌঁছেছে, তাদের এই অবস্থা বিচারবুদ্ধির দীপ্ত আলোর শ্রেষ্ঠ প্রকাশ।
রাজ্যানি সম্পদস্ স্ফারো ভোগো মোক্ষশ্ চ শাশ্বতঃ । বিচারকল্পবৃক্ষস্য ফলান্য্ এতানি রাঘব
রাজ্য, বিপুল ধন-সম্পদ, অপার ভোগ আর চিরস্থায়ী মুক্তি—এই সবই, হে রাঘব, বিচারবুদ্ধির ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের ফল।
যা বিবেকবিলাসিন্যো মতযো মহতাম্ ইহ । ন তা বিপদি মজ্জন্তি তুম্বকানীব বারিণি
যে মহান ব্যক্তিদের মন সবসময় সত্য-মিথ্যা বিচার করতে ভালোবাসে, তারা বিপদের সময়ও ডুবে যায় না, যেমন কুমড়ো জলেও ডুবে না।
বিচারোদযহারিণ্যা ধিযা ব্যবহরন্তি যে । ফলানাম্ অত্যুদারাণাং ভাজনং হি ভবন্তি তে
যারা বুদ্ধির আলোয় পথ চলে, তারা সত্যিই মহৎ ফলের যোগ্য পাত্র হয়ে ওঠে।
মূর্খহৃত্কাননস্থানাম্ আশাপ্রসররোধিনাম্ । অবিচারকরঞ্জানাং মঞ্জর্যো দুঃখরীতযঃ
যাদের হৃদয় অজ্ঞানতায় ঢাকা, আশা যেখানে আটকে আছে আর বিচারবুদ্ধির গাছ নেই, সেখানেই দুঃখের লতা বেড়ে ওঠে।
কজ্জলক্ষোদমলিনা মদিরামোদধর্মিণী । অবিচারমযী নিদ্রা যাতু তে রাঘব ক্ষযম্
রাঘব, যে ঘুম অজ্ঞানতায় তৈরি, কালি মতো কালো আর মদের মতো মত্ত করে, সেই ঘুম যেন তোমার জীবন থেকে চিরতরে সরে যায়।
মহাপদ্য্ অপি দীর্ঘেষু সদ্বিচারপরো নরঃ । ন নিমজ্জতি মোহেষু তেজোরাশিস্ তমস্স্ব্ ইব
যে মানুষ সত্য অনুসন্ধানে নিবিষ্ট, সে বড়ো বড়ো বিপদ দীর্ঘদিন থাকলেও কখনোই বিভ্রান্তিতে ডুবে যায় না, যেমন আলোর পুঞ্জ অন্ধকারে হারিয়ে যায় না।
মানসে সরসি স্বচ্ছে বিচারকমলোত্করঃ । নূনং বিকসিতো যস্য হিমবান্ ইব ভাতি সঃ
যার মনে সত্য অনুসন্ধানের পদ্ম ফুটে উঠেছে, তার মন যেন নির্মল হ্রদের মতো উজ্জ্বল, সে বরফে ঢাকা হিমালয়ের মতো দীপ্তিমান।
বিচারবিকলা যস্য মতির্ মান্দ্যম্ উপেযুষঃ । তস্যোদেত্য্ অশনিশ্ চন্দ্রান্ মুধা যক্ষশ্ শিশোর্ ইব
যার বুদ্ধি অনুসন্ধানহীন ও জড়তায় ডুবে গেছে, তার জন্য বজ্রপাতও বৃথা, যেমন শিশুর কাছে যক্ষের চাঁদ অর্থহীন।
দুঃখষণ্ডকবল্মীকং বিপন্নবলতামধুঃ । রাম দূরে পরিত্যাজ্যো নির্বিবেকো নরাধমঃ
রাম, যে মানুষ বিচারবুদ্ধিহীন, তাকে অনেক দূরে ছেড়ে দিতে হয়, কারণ সে শুধু দুঃখের স্তূপ, পোকায় খাওয়া ঢিবি আর পচা লতার মতো নষ্ট মধু।
যে কেচন দুরারম্ভা দুরাচারা দুরাধযঃ । অবিচারেণ তে ভান্তি বেতালাস্ তমসা যথা
যারা কাছে আসা কঠিন, যাদের আচরণ খারাপ, আর যাদের বিশ্বাস করা যায় না, তারা শুধু বিচারহীনতায়ই উজ্জ্বল দেখায়, যেমন অন্ধকারে ভূতেরা।
অবিচারিণম্ একান্তজরদ্দ্রুমসধর্মিণম্ । অক্ষমং সাধুকার্যেষু দূরে কুরু রঘূদ্বহ
রঘুবংশের বংশধর, যে ব্যক্তি বিচার করতে জানে না, সে যেন পুরনো গাছের মতো, ভালো কাজের জন্য একেবারেই অযোগ্য; তাকে দূরে রাখো।
বিবিক্তং হি মনো জন্তোর্ আশাবৈবশ্যবর্জিতম্ । পরাং নির্বৃতিম্ অভ্যেতি পূর্ণশ্ চন্দ্র ইবাত্মনি
জীবের মন যদি একাকী থাকে এবং ইচ্ছার জোরে চালিত না হয়, তাহলে সে সর্বোচ্চ সন্তুষ্টি পায়, যেমন পূর্ণ চাঁদ নিজেই নিজের মধ্যে শান্ত।
বিবেকিতোদিতা দেহং সর্বং শীতলযত্য্ অলম্ । অলঙ্করোতি চাত্যন্তং জ্যোত্স্নেব ভুবনম্ নবা
বিচারবুদ্ধি জাগলে তা দেহকে পুরোপুরি শীতল করে আর অসাধারণভাবে সাজিয়ে তোলে, যেমন নতুন চাঁদের আলো পৃথিবীকে সুন্দর করে।
পরমার্থপতাকাযা ধিযো ধবলচামরম্ । বিচারো রাজতে জন্তো রজন্যাম্ ইব চন্দ্রমাঃ
পরমার্থের পতাকার জন্য বুদ্ধি যেন শুভ্র চামর, যেমন রাতের আকাশে চাঁদ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
বিচারচারবো ভাবা ভাসযন্তো দিশো দশ । ভান্তি ভাস্করবদ্ ভগ্নভূযোভবভযামযাঃ
যে ভাবগুলো যুক্তির সঙ্গে চলে, তারা দশ দিককে আলোকিত করে; বারবার জন্মের ভয় দূর করে সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
বালস্য স্বমনোমোহকল্পিতঃ প্রাণহারকঃ । রাত্রৌ তমসি বেতালো বিচারেণ বিলীযতে
শিশুর নিজের বিভ্রান্ত মন যে ভূতের কল্পনা করে, রাতের অন্ধকারে সে ভয় দেখায়; যুক্তি দিয়ে সেই ভয় কেটে যায়।
সর্ব এব জগদ্ভাবা অবিচারণচারবঃ । অবিদ্যমানসদ্ভাবা বিচারবিশরারবঃ
এই জগতের সব কিছুই যুক্তিহীন হলে অবাস্তব; কিন্তু যুক্তির তীক্ষ্ণতা ছোঁয়ামাত্রই তাদের মিথ্যা অস্তিত্ব দূর হয়ে যায়।
পুংসো নিজমনোমোহকল্পিতো ঽনল্পদুঃখদঃ । সংসারচিরবেতালো বিচারেণ বিলীযতে
একজন মানুষের বিভ্রান্ত মনেই এই দীর্ঘকাল ধরে চলা সংসারের ভুতের মতো কল্পনা জন্ম নেয়, যা অশেষ কষ্টের কারণ। কিন্তু বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে এই ভ্রম বিলীন হয়ে যায়।
সমস্বচ্ছং নিরাবাধম্ অনন্তম্ অনপাশ্রযম্ । বিদ্ধীমং কেবলীভাবং বিচারোগ্রতরোঃ ফলম্
এই একান্ত, নির্মল, শান্ত, অসীম ও নির্ভরহীন অবস্থাটিকে বিচারবুদ্ধির শক্তিশালী বৃক্ষের শ্রেষ্ঠ ফল বলে জানো।
অচলস্থিতিনোদারপ্রকটাভোগতেজসা । তেন নিষ্কামতোদেতি শীততেবোদিতেন্দুনা
এই স্থির, মহৎ ও স্পষ্ট আনন্দে দীপ্ত অবস্থার দ্বারা কামনাহীনতা উদিত হয়, যেমন সদ্য উদিত চাঁদের শীতলতা ছড়িয়ে পড়ে।
চিন্তাজ্বরমহৌষধ্যা সাধুচিত্তনিষণ্ণযা । তযোত্তমত্বপ্রদযা নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি
বিচারবুদ্ধির মহৌষধি যখন সৎ মানুষের মনে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে, তখন সে কিছুই কামনা করে না, কিছুই পরিত্যাগ করে না।
তত্ সদালম্বনং চেতস্ স্ফারম্ আভাসম্ আগতম্ । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি খম্ ইবাতিততান্তরম্
যে চেতনা সদা নির্ভরশীল, বিস্তৃত রূপে প্রকাশিত হয়েছে, তা কখনও অস্ত যায় না, কখনও উদয় হয় না; সীমাহীন আকাশের মতো, সব সীমানা ছাড়িয়ে থাকে।
ন জহাতি ন চাদত্তে ন তাম্যতি ন শাম্যতি । কেবলং সাক্ষিবত্ পশ্যঞ্ জগদ্ আত্মনি তিষ্ঠতি
এটি কিছুই ত্যাগ করে না, কিছুই গ্রহণ করে না; কষ্ট পায় না, শান্ত হয় না। কেবল সাক্ষীর মতো, নিজের মধ্যে থেকে, জগতকে নিজের ভিতরে দেখছে।
ন চ শাম্যতি নাপ্য্ অন্তর্ নাপি বাহ্যে ঽবতিষ্ঠতি । ন চ নৈষ্কর্ম্যম্ আদত্তে ন চ কর্মণি মজ্জতি
এটি নিস্তব্ধ হয় না, না ভিতরে থাকে, না বাইরে থাকে; নিষ্কর্মতা গ্রহণ করে না, কর্মে ডুবে যায় না।
উপেক্ষতে গতং বস্তু সম্প্রাপ্তম্ অনুবর্ততে । ন ক্ষুব্ধো নাতি চাক্ষুব্ধো ভাতি পূর্ণ ইবার্ণবঃ
অতীতকে উপেক্ষা করে, যা আসে তা অনুসরণ করে; না খুব অস্থির, না একেবারে শান্ত—পূর্ণ সমুদ্রের মতো দীপ্তি ছড়ায়।