স্রষ্টাদিপুরুষস্ ত্ব্ এবং স্বযং সম্পদ্যতে হি যঃ । স নিমেষং প্রতি ব্যোম্নি সমুদেত্য্ অথ লীযতে
সৃষ্টিকর্তা ও অন্যান্য আদিপুরুষ নিজেই এভাবে প্রকাশিত হন; তিনি এক মুহূর্তের জন্য আকাশে উদিত হয়ে আবার মিলিয়ে যান।
নিমেষ এব কল্পৌঘমহাকল্পপরম্পরাঃ । প্রতিভাসবিপর্যাসমাত্রেণানুভবত্য্ অলম্
একটি চোখের পলকে অসংখ্য সৃষ্টি-চক্র ও মহাযুগ কেবলমাত্র বিভ্রমের কারণে অনুভূত হয়।
পরমাণৌ পরমাণৌ ব্যোম্নি ব্যোম্নি ক্ষণে ক্ষণে । সর্গকল্পমহাকল্পভাবাভাবা ভবন্তি হি
প্রত্যেক কণায়, প্রত্যেক আকাশে, প্রত্যেক মুহূর্তে সৃষ্টি, যুগ ও মহাযুগের থাকা-না-থাকা ঘটে চলে।
দৃশ্যন্তে কেচিদ্ অন্যোঽন্যং সাধর্ম্যং বাসনাশতৈঃ । মিথঃ কেচিন্ ন দৃশ্যন্তে কেচিত্ পশ্যন্তি নেতরম্
কিছু মানুষ শত শত প্রবৃত্তির মিলের জন্য একে অপরকে দেখতে পায়; কেউ কেউ একে অপরকে দেখে না, আবার কেউ কেউ কেবল কিছুজনকে দেখে, অন্যদের দেখে না।
কেচিন্ নান্যেন দৃশ্যন্তে দৃষ্টেনাপ্য্ অসদাত্মনা । সর্গাস্ সর্গেণ সর্বত্র সম্ভবন্তি ন তে শিবে
কিছু কিছু সৃষ্টি অন্য কারও চোখে পড়ে না, এমনকি মায়ার চোখেও নয়; সৃষ্টি থেকে সৃষ্টি সর্বত্র জন্ম নেয়, কিন্তু তারা শুভের মধ্যে আসলে নেই।
ভবন্তি পরমে ব্যোম্নি ব্যোমরূপা ইতি স্বযম্ । স্বযং চ সদসদ্রূপা লীযন্তে স্বপ্নশৈলবত্
তারা সেই পরম আকাশে, আকাশের মতোই রূপ নিয়ে থাকে; নিজেরাই সত্য-মিথ্যার মিশ্র রূপে, স্বপ্নের পাহাড়ের মতো মিলিয়ে যায়।
সর্গৈর্ ন দেশ আক্রান্তো ন চ কালো ন কর্তৃতা । ন চৈতে সত্স্বরূপা বা ন কল্পং নৈব চ ক্ষণম্
সৃষ্টিগুলো কোনো স্থান দখল করে না, সময়ও নেই, কর্তার ভাবও নেই; এগুলো সত্য স্বরূপও নয়, কোনো যুগ বা মুহূর্তও নয়।
ন চেদং জাযতে কিঞ্চিন্ ন চ কিঞ্চন নশ্যতি । স্বচমত্কাররূপেণ চিচ্ চমত্কুরুতে চিতি
এখানে কিছুই জন্মায় না, কিছুই নষ্ট হয় না; চেতনা নিজের আশ্চর্য রূপে নিজেই নিজের প্রতি বিস্মিত হয়।
স্বপ্নপত্তননির্মাণপাতোত্পতনবজ্ জগত্ । ন দেশকালাক্রমণং করোতি মনসাম্ অপি
স্বপ্নে যেমন একটি শহর গড়ে ওঠে বা ভেঙে পড়ে, ঠিক তেমনই এই জগতও কোথাও যায় না, আসে না—সময় বা স্থানের মধ্য দিয়ে চলাচলও করে না, এমনকি মনের মধ্যেও নয়।
যথা সঙ্কল্পশৈলেন দেশকালাদ্যনন্তকম্ । আক্রান্তম্ অপি নাক্রান্তং তথৈব জগতাসতা
ভাবনার পাহাড় যেমন মনে হয় অসীম দেশ-কাল জুড়ে ছড়িয়ে আছে, কিন্তু আসলে ছড়িয়ে নেই, তেমনই এই মিথ্যা জগতও সত্যিই কোথাও ছড়িয়ে নেই।
সম্পদ্যতে যথাদ্যো ঽসৌ পুরুষস্ সর্গকারকঃ । অনেনৈব ক্রমেণেহ কীটস্ সম্পদ্যতে ক্ষণাত্
যেমন সেই আদিম পুরুষ, যিনি সৃষ্টি করেন, তিনি যেভাবে জন্ম নেন, ঠিক সেই রকম এখানেও একটিমাত্র মুহূর্তে একটি পোকা জন্ম নেয়।
তস্থুষাম্ এবম্ এবেহ জাতযো হি চতুর্বিধাঃ । রুদ্রাদ্যাস্ তরুপর্যন্তাস্ সম্পদ্যন্তে ক্ষণং প্রতি
এভাবেই স্থির জীবদের মধ্যেও—যেমন রুদ্র থেকে শুরু করে গাছ পর্যন্ত—চার ধরনের জন্ম প্রতি মুহূর্তে ঘটে চলে।
পরমাপরমাস্ সন্তি তথা কেচিদ্ অণূপমাঃ । এষ এব ক্রমস্ তেষাং সতি চাসতি সর্গকে
কেউ কেউ সর্বোচ্চ, কেউ আবার সর্বোচ্চ নন, আবার কেউ কেউ অতিশয় সূক্ষ্ম। সৃষ্টি থাকুক বা না থাকুক, এটাই তাদের স্বাভাবিক ক্রম।
অস্যাস্ সংসারমাযাযা এবম্ভূতার্থভাবনাত্ । ভেদোপশান্তাব্ অভ্যাসাদ্ ভবত্য্ উপশমশ্ শিবঃ
এই সংসারের মায়ার প্রকৃত স্বরূপ নিয়ে ভাবনা করলে, আর ভেদবুদ্ধি দূর করার চর্চা করলে, তখনই শান্তি ও মঙ্গলময় অবস্থা আসে।
নিমেষশতভাগার্ধমাত্রম্ এব পরা চিতিঃ । স্বরূপতশ্ চেল্ লুঠিতা তদ্ এষোদেত্য্ অবস্থিতিঃ
যদি সর্বোচ্চ চেতনা এক পলকের শত ভাগের অর্ধেক সময়ের জন্যও বিচলিত হয়, তবে এই অবস্থাই তার প্রকাশ হিসেবে দেখা দেয়।
সা জ্ঞরূপা শিলাকোশ ইব চেত্ স্বাত্মনি স্থিতা । তদ্ অনাদ্যবভাসাত্মব্রহ্মশব্দেন গীযতে
যে চেতনা জ্ঞানের স্বরূপ, যদি সে নিজের মধ্যেই অটল থাকে, যেমন পাথরের ভিতরে পাথর, তখনই তাকে আদিমহীন, স্বপ্রকাশিত আত্মা বলে 'ব্রহ্ম' নামে ডাকা হয়।
অস্মিন্ প্রৌঢিং গতে সর্গে মহাচিচ্ চেতনং নবম্ । সঙ্গম্ আগত্য দিগ্দেশকালাংশপরমাণুনা
এই সৃষ্টি যখন পূর্ণতা লাভ করল, তখন নবজাগরিত মহাচেতন সর্বোচ্চ সচেতনতা দিক, স্থান, সময় আর অণুর সূক্ষ্মতম কণার সঙ্গে মিলিত হল।
জীবতাম্ আগতা ভূততন্মাত্রবলনাক্রমাত্ । ভবত্য্ অগমৃগীবীরুত্কীটদেবাসুরাদিকম্
সূক্ষ্ম উপাদানের সঙ্গে একীভূত হওয়ার ধারায় জীবের আবির্ভাব ঘটল, তারা পশু, উদ্ভিদ, পোকা, দেবতা, অসুর ও অন্যান্য রূপে প্রকাশিত হল।
যস্মিন্ নিত্যে ততে তন্তৌ দৃঢে স্রগ্ ইব তিষ্ঠতি । সদসদ্গ্রথিতং বিশ্বং বিশ্বাঙ্গে বিশ্বকর্মণি
যে চিরস্থায়ী, দৃঢ় ভিত্তির ওপর, মালার সুতোয় ফুলের মতো, এই বিশ্ব সত্তা ও অসত্তার মিশ্রণে গাঁথা, বিশ্বদেহে ও বিশ্বস্রষ্টার মধ্যে স্থিত আছে।
ন তদ্ দূরে ন নিকটে নোর্ধ্বে নাধো ন তে ন মে । ন পূর্বং নাদ্য ন প্রাতর্ ন সন্ নাসন্ ন মধ্যগম্
এটি দূরে নয়, কাছে নয়, ওপরে নয়, নিচে নয়, তোমার নয়, আমার নয়; পূর্বে নয়, এখন নয়, সকাল নয়; সত্তা নয়, অসত্তা নয়, মাঝেও নয়।
অনুভবকলনাদ্ ঋতে ঽস্য মাতা ভবতি ন সর্ববিকল্পনেষু সত্সু । ফলদুরুবিভবা প্রমাণমালা স্থিতিম্ উপযাতি ন বারিণীব বহ্নিঃ
সরাসরি অনুভব ছাড়া, এর উৎপত্তি নানা কল্পনার মধ্যে কোথাও পাওয়া যায় না; যেমন আগুন জলেতে স্থায়ী হয় না, তেমনি প্রমাণের শৃঙ্খলা আর ফলের বিপুলতা তার অস্তিত্বকে প্রতিষ্ঠা করতে পারে না।
যথাপৃষ্টং মুনে প্রোক্তং ত্বযি কল্যাণম্ অস্তু তে । দেশং প্রযামো ঽভিমতম্ আগচ্ছোত্তিষ্ঠ পার্বতি
তুমি যেমন জিজ্ঞাসা করেছ, মুনি, আমি তেমনই বলেছি; তোমার মঙ্গল হোক। চল, আমরা ইচ্ছা করা স্থানে যাই—এসো, উঠো পার্বতী।
ইত্য্ উক্ত্বা নীলকণ্ঠো ঽসৌ ত্যক্তপুষ্পাঞ্জলৌ মযি । ততার পরিবারেণ সমম্ অম্বরকোটরম্
এভাবে বলার পর নীলকণ্ঠ আমার সামনে ফুলের অঞ্জলি ছেড়ে দিয়ে, তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে আকাশের বিস্তৃত পথে যাত্রা করলেন।
তস্মিন্ গতে ত্রিভুবনাধিপতাব্ উমেশে স্থিত্বা ক্ষণং তদনু সংস্মৃতিপূর্বম্ এব । অঙ্গীকৃতং নবপবিত্রতযা মযাত্মদর্ভাসনং শ্রমবতেব মহাশ্রুতং তত্
তিনভুবনের অধিপতি উমেশ যখন চলে গেলেন, আমি কিছুক্ষণ স্থির ছিলাম; তারপর তাঁর স্মৃতি মনে করে, সদ্য পবিত্র করা কুশের আসন গ্রহণ করলাম, যেন দীর্ঘ অধ্যয়নের পরে বিশ্রামের জন্য।
এতদ্ উক্তং পরেশেন স্বযম্ এব চ বেদ্ম্য্ অহম্ । রাম ত্বম্ অপি জানীষে যথেদং সমবস্থিতম্
এ কথা স্বয়ং পরমেশ্বর বলেছেন, আমি নিজেও জানি; রাম, তুমিও জানো এই বিষয়টি ঠিক যেমন আছে।
যত্রালীকম্ অলীকেন কিলালীকং বিলোক্যতে । তস্যাং সংসারমাযাযাং কিং সত্যং কিম্ অসন্মযম্
যেখানে মিথ্যা মিথ্যাকে সত্য বলে দেখে, সেই সংসারের মায়ায় সত্য আর অসত্যের মধ্যে পার্থক্য কী?
যথা যেন বিকল্পেন যদ্বিকল্পেন কল্প্যতে । তথা তেনাত্মকল্পেন ন সতাপ্য্ অনুভূযতে
যে ভাবনা দিয়ে যা কল্পনা করা হয়, সেই ভাবনাতেই তার সৃষ্টি হয়; কিন্তু আসলে তা সত্য বলে অনুভূত হয় না।
যথা দ্রবত্বং পযসি যথা স্পন্দো নভস্বতি । যথা নভসি শূন্যত্বং তথা সর্গত্বম্ আত্মনি
যেমন জলে তরলতা, বাতাসে আন্দোলন, আকাশে শূন্যতা থাকে, তেমনই আত্মায় সৃষ্টির ক্ষমতা থাকে।
ততঃ প্রভৃতি তেনৈব ক্রমেণার্চনম্ আত্মনঃ । অদ্য যাবদ্ গতব্যগ্রঃ কুর্বন্ন্ অহম্ অবস্থিতঃ
সেই সময় থেকে আমি নিজের আত্মার পূজায় নিয়মিত মনোযোগী হয়ে আছি, আজ পর্যন্ত কোনো অস্থিরতা ছাড়াই স্থিরভাবে এই সাধনা করে চলেছি।
অনেনার্চাবিধানেন মযেমা রাম বাসনাঃ । অখিন্নেনাতিবাহ্যন্তে ব্যবহারপরা অপি
এই পূজার পদ্ধতিতে, রাম, আমার মন যখন সংসারী কাজের দিকে থাকে, তখনও আমি সহজেই ক্লান্তিহীনভাবে সেই প্রবৃত্তিগুলো অতিক্রম করতে পারি।