অন্তশ্শীতলতাং যাতো যো ভাবেষু ন মজ্জতি । ব্যবহারী ন সম্মূঢস্ স শান্ত ইতি কথ্যতে
যিনি অন্তরে শান্তি লাভ করেছেন, মন নানা অবস্থায় ডুবে যান না, সংসারে কাজ করলেও বিভ্রান্ত হন না—তিনিই সত্যিকারের শান্ত বলে পরিচিত।
আকাশসদৃশী যস্য নিত্যং স্বব্যবহারিণঃ । কলঙ্কম্ এতি ন মতিস্ স শান্ত ইতি কথ্যতে
যার মন নিজের কাজে নিয়ত ব্যস্ত থেকেও আকাশের মতো নির্মল ও কলঙ্কহীন—তিনিই শান্ত বলে বলা হয়।
তপস্বিষু বহুজ্ঞেষু যাজকেষু নৃপেষু চ । বলবত্সু গুণাঢ্যেষু শমবান্ এব রাজতে
তপস্বী, পণ্ডিত, যজ্ঞকারী, রাজা, শক্তিশালী ও গুণবানদের মধ্যে যিনি শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত, তিনিই সত্যি উজ্জ্বল হয়ে ওঠেন।
শমসংসক্তমনসাং মহতাং গুণশালিনাম্ । উদেতি নির্বৃতিশ্ চিত্তাজ্ জ্যোত্স্নেব হিমরোচিষঃ
যাঁদের মন শান্তিতে নিমগ্ন ও গুণে ভরা, সেই মহানদের চেতনা থেকে যেমন চাঁদের আলো ছড়ায়, তেমনি আনন্দ জেগে ওঠে।
সীমান্তো গুণপূগানাং পৌরুষৈকান্তভূষণম্ । সঙ্কটেষ্ব্ অভযস্থানং শমশ্ শ্রীমান্ বিরাজতে
সমতা সব গুণের সীমারেখা, সত্য সাহসিকতার একমাত্র অলংকার, আর বিপদের সময় নির্ভয়ের আশ্রয়—এই সমতা সত্যিই অপূর্বভাবে দীপ্তি ছড়ায়।
শমম্ অমৃতম্ অহার্যম্ আর্যজুষ্টং পরম্ অবলম্ব্য পদং পরং প্রযাতাঃ । রঘুতনয যথা মহানুভাবাঃ ক্রমম্ অনুপালয সিদ্ধযে তম্ এব
রাম, যেমন মহাপুরুষেরা চিরস্থায়ী, চুরি না-হওয়া, মহৎজনদের পছন্দের, অমৃতসম সমতার আশ্রয় নিয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন, তেমনি তুমিও সেই পথেই ধীরে ধীরে চললে সফলতা আসবেই।
শাস্ত্রাববোধামলযা ধিযা পরমপূতযা । কর্তব্যঃ কারণজ্ঞেন বিচারো নিযতাত্মনা
যিনি কারণ বোঝেন, যাঁর মন শাস্ত্রের স্পষ্ট জ্ঞানে পবিত্র হয়েছে এবং যিনি আত্মসংযমী, তাঁর উচিত বিচার-বিবেচনা করা।
বিচারাত্ তীক্ষ্ণতাম্ এত্য ধীঃ পশ্যতি পরং পদম্ । দীর্ঘসংসাররোগস্য বিচারো হি মহৌষধম্
বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে বুদ্ধি তীক্ষ্ণ হয় এবং সে চরম সত্য দেখতে পায়; কারণ দীর্ঘকালীন সংসারের রোগের জন্য বিচারই সবচেয়ে বড় ওষুধ।
আপদ্বনম্ অনন্তেহাপরিপল্লবিতাকৃতি । বিচারক্রকচচ্ছিন্নং নৈব ভূযঃ প্ররোহতি
অসংখ্য ইচ্ছায় যেই বিপদের বন বেড়ে ওঠে, চিন্তার কুঠারের কোপে একবার কাটলে, তা আর কখনো গজায় না।
মোহেষু বন্ধুনাশেষু সঙ্কটেষু ভ্রমেষু চ । সর্বেষ্ব্ এব মহাপ্রাজ্ঞ বিচারো হি সতাং গতিঃ
ভ্রম, আপনজন হারানো, কষ্ট আর সংকটে—সব ক্ষেত্রেই জ্ঞানীদের পথ হচ্ছে চিন্তা করা।
ন বিচারং বিনা কশ্চিদ্ উপাযো ঽস্তি বিপচ্ছমে । বিচারাদ্ অশুভং ত্যক্ত্বা শুভম্ আযাতি ধীস্ সতাম্
চিন্তা ছাড়া চরম শান্তির আর কোনো উপায় নেই; চিন্তার দ্বারাই সৎ মানুষের মন অশুভ ছেড়ে শুভ লাভ করে।
বলং বুদ্ধিশ্ চ তেজশ্ চ প্রতিপত্তিঃ ক্রিযাফলম্ । ফলন্ত্য্ এতানি সর্বাণি বিচারেণৈব ধীমতঃ
বল, বুদ্ধি, জ্যোতি, বিচারশক্তি আর কর্মের ফল—এসব সবই জ্ঞানীর মনে চিন্তার মাধ্যমেই জন্ম নেয়।
যুক্তাযুক্তমহাদীপম্ অভিবাঞ্ছিতসাধকম্ । স্ফারং বিচারম্ আশ্রিত্য সংসারজলধিং তরেত্
যে বিচারবুদ্ধি ঠিক আর ভুলকে আলাদা করতে পারে এবং সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে, সেই বিশাল আলোকে ভরসা করে গভীর চিন্তা নিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়া উচিত।
আলূনহৃদযাম্ভোজং মহামোহমতঙ্গজম্ । বিদারযতি শুদ্ধাত্মা বিচারোদারকেসরী
যার হৃদয় পদ্ম এখনো আঘাতপ্রাপ্ত হয়নি, সেই মহামোহরূপী হাতিকে বিশুদ্ধ মন, বিচারবুদ্ধির মহান সিংহের মতো ছিন্নভিন্ন করে দেয়।
মূঢাঃ কালবশেনেহ যদ্ গতাঃ পরমং পদম্ । তদ্ বিচারপ্রদীপস্য বিজৃম্ভিতম্ অনুত্তমম্
যারা অজ্ঞানবশে কালের প্রভাবে চরম অবস্থায় পৌঁছেছে, তাদের এই অবস্থা বিচারবুদ্ধির দীপ্ত আলোর শ্রেষ্ঠ প্রকাশ।
রাজ্যানি সম্পদস্ স্ফারো ভোগো মোক্ষশ্ চ শাশ্বতঃ । বিচারকল্পবৃক্ষস্য ফলান্য্ এতানি রাঘব
রাজ্য, বিপুল ধন-সম্পদ, অপার ভোগ আর চিরস্থায়ী মুক্তি—এই সবই, হে রাঘব, বিচারবুদ্ধির ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের ফল।
যা বিবেকবিলাসিন্যো মতযো মহতাম্ ইহ । ন তা বিপদি মজ্জন্তি তুম্বকানীব বারিণি
যে মহান ব্যক্তিদের মন সবসময় সত্য-মিথ্যা বিচার করতে ভালোবাসে, তারা বিপদের সময়ও ডুবে যায় না, যেমন কুমড়ো জলেও ডুবে না।
বিচারোদযহারিণ্যা ধিযা ব্যবহরন্তি যে । ফলানাম্ অত্যুদারাণাং ভাজনং হি ভবন্তি তে
যারা বুদ্ধির আলোয় পথ চলে, তারা সত্যিই মহৎ ফলের যোগ্য পাত্র হয়ে ওঠে।
মূর্খহৃত্কাননস্থানাম্ আশাপ্রসররোধিনাম্ । অবিচারকরঞ্জানাং মঞ্জর্যো দুঃখরীতযঃ
যাদের হৃদয় অজ্ঞানতায় ঢাকা, আশা যেখানে আটকে আছে আর বিচারবুদ্ধির গাছ নেই, সেখানেই দুঃখের লতা বেড়ে ওঠে।
কজ্জলক্ষোদমলিনা মদিরামোদধর্মিণী । অবিচারমযী নিদ্রা যাতু তে রাঘব ক্ষযম্
রাঘব, যে ঘুম অজ্ঞানতায় তৈরি, কালি মতো কালো আর মদের মতো মত্ত করে, সেই ঘুম যেন তোমার জীবন থেকে চিরতরে সরে যায়।
মহাপদ্য্ অপি দীর্ঘেষু সদ্বিচারপরো নরঃ । ন নিমজ্জতি মোহেষু তেজোরাশিস্ তমস্স্ব্ ইব
যে মানুষ সত্য অনুসন্ধানে নিবিষ্ট, সে বড়ো বড়ো বিপদ দীর্ঘদিন থাকলেও কখনোই বিভ্রান্তিতে ডুবে যায় না, যেমন আলোর পুঞ্জ অন্ধকারে হারিয়ে যায় না।
মানসে সরসি স্বচ্ছে বিচারকমলোত্করঃ । নূনং বিকসিতো যস্য হিমবান্ ইব ভাতি সঃ
যার মনে সত্য অনুসন্ধানের পদ্ম ফুটে উঠেছে, তার মন যেন নির্মল হ্রদের মতো উজ্জ্বল, সে বরফে ঢাকা হিমালয়ের মতো দীপ্তিমান।
বিচারবিকলা যস্য মতির্ মান্দ্যম্ উপেযুষঃ । তস্যোদেত্য্ অশনিশ্ চন্দ্রান্ মুধা যক্ষশ্ শিশোর্ ইব
যার বুদ্ধি অনুসন্ধানহীন ও জড়তায় ডুবে গেছে, তার জন্য বজ্রপাতও বৃথা, যেমন শিশুর কাছে যক্ষের চাঁদ অর্থহীন।
দুঃখষণ্ডকবল্মীকং বিপন্নবলতামধুঃ । রাম দূরে পরিত্যাজ্যো নির্বিবেকো নরাধমঃ
রাম, যে মানুষ বিচারবুদ্ধিহীন, তাকে অনেক দূরে ছেড়ে দিতে হয়, কারণ সে শুধু দুঃখের স্তূপ, পোকায় খাওয়া ঢিবি আর পচা লতার মতো নষ্ট মধু।
যে কেচন দুরারম্ভা দুরাচারা দুরাধযঃ । অবিচারেণ তে ভান্তি বেতালাস্ তমসা যথা
যারা কাছে আসা কঠিন, যাদের আচরণ খারাপ, আর যাদের বিশ্বাস করা যায় না, তারা শুধু বিচারহীনতায়ই উজ্জ্বল দেখায়, যেমন অন্ধকারে ভূতেরা।
অবিচারিণম্ একান্তজরদ্দ্রুমসধর্মিণম্ । অক্ষমং সাধুকার্যেষু দূরে কুরু রঘূদ্বহ
রঘুবংশের বংশধর, যে ব্যক্তি বিচার করতে জানে না, সে যেন পুরনো গাছের মতো, ভালো কাজের জন্য একেবারেই অযোগ্য; তাকে দূরে রাখো।
বিবিক্তং হি মনো জন্তোর্ আশাবৈবশ্যবর্জিতম্ । পরাং নির্বৃতিম্ অভ্যেতি পূর্ণশ্ চন্দ্র ইবাত্মনি
জীবের মন যদি একাকী থাকে এবং ইচ্ছার জোরে চালিত না হয়, তাহলে সে সর্বোচ্চ সন্তুষ্টি পায়, যেমন পূর্ণ চাঁদ নিজেই নিজের মধ্যে শান্ত।
বিবেকিতোদিতা দেহং সর্বং শীতলযত্য্ অলম্ । অলঙ্করোতি চাত্যন্তং জ্যোত্স্নেব ভুবনম্ নবা
বিচারবুদ্ধি জাগলে তা দেহকে পুরোপুরি শীতল করে আর অসাধারণভাবে সাজিয়ে তোলে, যেমন নতুন চাঁদের আলো পৃথিবীকে সুন্দর করে।
পরমার্থপতাকাযা ধিযো ধবলচামরম্ । বিচারো রাজতে জন্তো রজন্যাম্ ইব চন্দ্রমাঃ
পরমার্থের পতাকার জন্য বুদ্ধি যেন শুভ্র চামর, যেমন রাতের আকাশে চাঁদ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
বিচারচারবো ভাবা ভাসযন্তো দিশো দশ । ভান্তি ভাস্করবদ্ ভগ্নভূযোভবভযামযাঃ
যে ভাবগুলো যুক্তির সঙ্গে চলে, তারা দশ দিককে আলোকিত করে; বারবার জন্মের ভয় দূর করে সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।