ভক্ষ্যভোজ্যান্নপানেন নানাবিভবশালিনা । শযনাসনযানেন যথাপ্তেনার্চযেচ্ চিতিম্
বিভিন্ন রকমের খাবার, পানীয়, আর নানা ভোগ-বিলাস, বিশ্রাম, বসা, ও যা কিছু সহজে মেলে, তাই দিয়ে মনকে সম্মান জানানো উচিত।
কান্তান্নপানসম্ভোগসংরম্ভাদিবিলাসিনা । সুখেন সর্বরূপেণ সম্বুধ্যাত্মানম্ অর্চযেত্
সুস্বাদু খাবার, পানীয়, প্রিয়জনের সান্নিধ্য, আনন্দময় খেলাধুলা—সব রকম সুখের মাধ্যমে জাগ্রত আত্মাকে পূজা করা উচিত।
আধিব্যাধিপরীতেন মোহসংরম্ভশালিনা । সর্বোপদ্রবদুঃখেন প্রাপ্তেনাত্মানম্ অর্চযেত্
রোগ, দুঃখ, বিভ্রান্তি, অস্থিরতা আর নানা বিপদের মধ্যে পড়েও, নিজের আত্মাকে শ্রদ্ধা করতে হয়।
সীমান্তৈস্ সম্পদাং চৈব চেষ্টানাং জগতস্ স্থিতেঃ । মৃতজীবিতসত্ত্বৈশ্ চ প্রাপ্তৈর্ আত্মানম্ অর্চযেত্
সম্পদের সীমা, কাজের সীমা, জগতের অস্তিত্ব, আর মৃত, জীবিত বা সচেতন প্রাণী— যা কিছু সামনে আসে, তাই দিয়েও নিজের আত্মাকে শ্রদ্ধা করতে হয়।
দারিদ্র্যেণাথ রাজ্যেন বা প্রবাহাগতাত্মনা । বিচিত্রচেষ্টাপুষ্পেণ বুদ্ধ্বাত্মানং সমর্চযেত্
দারিদ্র্য হোক বা রাজ্য, জীবন যখন যেমন প্রবাহিত হয়, নানা রকম কাজের ফুল দিয়ে, নিজের আত্মাকে চিনে তাকে শ্রদ্ধা করতে হয়।
নানাকলহকল্লোলবলনোল্লাসশালিনা । রাগদ্বেষবিলাসেন সোম্যম্ আত্মানম্ অর্চযেত্
নানারকম ঝগড়া-বিবাদের ঢেউ, আকর্ষণ আর বিরাগের খেলা— সবকিছুর মধ্যেও কোমল আত্মাকে শ্রদ্ধা করতে হয়।
সতাং হৃদযহারিণ্যা রূঢযা শশিশীতযা । মৈত্র্যা মাধুর্যধর্মিণ্যা হৃত্স্থম্ আত্মানম্ অর্চযেত্
যে বন্ধুত্ব হৃদয়কে মুগ্ধ করে, চাঁদের শীতলতার মতো কোমল ও মধুর এবং সজ্জনদের মন জয় করে, সেই বন্ধুত্ব দিয়ে হৃদয়ে বিরাজমান নিজের আত্মাকে পূজা করা উচিত।
ভোগানাম্ অবিরুদ্ধানাং নিষিদ্ধানাং চ সর্বদা । ত্যাগেন বাথ রাগেণ স্বাত্মানং বুদ্ধম্ অর্চযেত্
সব রকম ভোগ, তা অনুমোদিত হোক বা নিষিদ্ধ, সেগুলো ত্যাগ করেই হোক বা আসক্তি রেখেই হোক, জাগ্রত আত্মার পূজা করা উচিত।
ঈহিতানীহিতৌঘেন যুক্তাযুক্তমযাত্মনা । ত্যক্তেনার্তেন বার্থ্যেন প্রাপ্তেনাত্মানম্ অর্চযেত্
ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত, উপযুক্ত বা অনুপযুক্ত যেকোনো কাজের মাধ্যমে, যা ত্যাগ করা হয়েছে, কষ্ট করে পাওয়া হয়েছে বা সহজে পাওয়া গেছে—এসব দিয়েই আত্মার পূজা করা উচিত।
নষ্টং নষ্টম্ উপেক্ষেত প্রাপ্তং প্রাপ্তম্ উপাহরেত্ । নির্বিকারতযৈতদ্ ধি পরমার্চনম্ আত্মনঃ
যা হারিয়েছে তা ছেড়ে দাও, যা পেয়েছো তা গ্রহণ করো; এই নির্লিপ্ততাই আত্মার সর্বোচ্চ পূজা।
সর্বদৈব সমগ্রাসু চেষ্টানিষ্টাসু দৃষ্টিষু । পরমং সাম্যম্ আদায নিত্যাত্মার্চাব্রতং চরেত্
সব সময়, ভালো-মন্দ যেকোনো অবস্থাতেই, সমানভাব বজায় রেখে, নিজের আত্মার প্রতি নিয়মিত পূজা করার ব্রত পালন করা উচিত।
সর্বং বিন্দেত সুশুভং সর্বং বিন্দ্যাচ্ চ বাশুভম্ । সর্বম্ আত্মমযং কুর্যান্ নিত্যাত্মার্চাপরো নরঃ
সবচেয়ে শুভ কিছু লাভ হোক বা অশুভ কিছুই আসুক, যে ব্যক্তি সর্বদা আত্মার পূজায় নিয়োজিত, সে যেন সবকিছুকে আত্মায় ভরা বলে দেখে।
আপাতরমণীযং যদ্ যচ্ চাপাতসুদুস্সহম্ । তত্ সর্বং সুসমং বুদ্ধ্বা নিত্যাত্মার্চাব্রতং চরেত্
যা কিছু প্রথমে খুব আনন্দদায়ক মনে হয়, কিংবা যা একেবারেই সহ্য করা যায় না, সবকিছুকে সমান মনে করে, সর্বদা আত্মার পূজার ব্রত পালন করা উচিত।
অযং সো ঽহম্ অযং নাহং বিভাগম্ ইতি সন্ত্যজেত্ । সর্বং ব্রহ্মেতি নিশ্চিত্য নিত্যাত্মার্চাব্রতং চরেত্
‘এটা আমি, এটা আমি নই’—এই ভেদবুদ্ধি ছেড়ে দিয়ে, সবই ব্রহ্ম বলে নিশ্চিত জেনে, সর্বদা আত্মার পূজার ব্রত পালন করা উচিত।
সর্বদা সর্বরূপেণ সর্বাকারবিকারিণা । সর্বাসর্বপ্রকারেণ প্রাপ্তেনাত্মানম্ অর্চযেত্
সব সময়, সব রকমভাবে, সব রকম রূপে, এবং সব রকম পরিবর্তনের মধ্যেও, যেমনভাবে আত্মা লাভ হয়, তেমনভাবেই আত্মাকে পূজা করা উচিত।
ন বাঞ্ছতা ন ত্যজতা জ্ঞেন প্রাপ্তাস্ স্বভাবতঃ । সরিতস্ সাগরেণেব ভোক্তব্যা ভোগভূমযঃ
যে ব্যক্তি চায় না, ছাড়েও না, কিন্তু জানে—তার কাছে ভোগেরা স্বাভাবিকভাবেই আসে, যেমন নদীগুলো আপনাআপনি সাগরে মিশে যায়।
উদ্বেগো নানুগন্তব্যস্ তুচ্ছাতুচ্ছাসু দৃষ্টিষু । ব্যোম্না চিত্রপদার্থেষু পতিতোত্পতিতেষ্ব্ ইব
তুচ্ছ বা অমূল্য কোনো কিছু দেখলে মন খারাপ করা উচিত নয়, যেমন আকাশে নানা কিছু উঠা-নামা করলেও আকাশের কিছু যায় আসে না।
দেশকালক্রিযাযোগাদ্ যদ্ উদেতি শুভাশুভম্ । অবিকারং গৃহীতেন তেনৈবাত্মানম্ অর্চযেত্
দেশ, সময় বা কাজের ফলে যা ভালো বা মন্দই আসুক, যিনি অটল থেকে সবকিছু গ্রহণ করেন, তিনি সেইভাবেই নিজের আত্মাকে পূজা করেন।
আত্মার্চনবিধানে ঽস্মিন্ প্রোক্তা দ্রব্যশ্রিযস্ তু যাঃ । একেনৈব শমেনৈতা রসেন পরিভাবিতাঃ
আত্মার পূজার এই পদ্ধতিতে যে সব ধন-সম্পদ বা উপকরণের কথা বলা হয়েছে, সেগুলো সবই একমাত্র শান্তির স্বাদে ভরপুর।
নাম্ব্লা ন কট্ব্যো নো তিক্তা ন কষাযাশ্ চ কাশ্চন । চিত্রৈর্ অপি রসৈর্ দিগ্ধা মধুরা এব তাশ্ চিতঃ
এখানে কোনোটাই নোনা, ঝাল, তেতো বা কষা নয়; নানা স্বাদ মিশলেও, চিত্তে সবই মিষ্টি বলে অনুভূত হয়।
সমতামধুরা রম্যা রসশক্তির্ মুনীন্দ্র যা । তযা যদ্ ভাবিতং চেত্যম্ অমৃতং তত্ ক্ষণাদ্ ভবেত্
হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, সমতার মধুর ও মনোমুগ্ধকর স্বাদের শক্তি—যাতে যা মিশে যায়, তা মুহূর্তেই অমৃত হয়ে ওঠে।
সমতামৃতপূরেণ যদ্ যন্ নাম বিভাব্যতে । তত্ তদ্ আযাতি মাধুর্যং পরম্ ইন্দোর্ ইব চ্যুতম্
সমতার অমৃত-ভাণ্ডারে যা কিছু ভাবা হয়, তাই চূড়ান্ত মাধুর্য পায়, যেন চাঁদ থেকে ঝরে পড়েছে।
সমম্ আকাশবদ্ ভূত্বা যদ্ অহৃল্লেখম্ আসনম্ । অবিকারম্ অনাযাসং তদ্ দেবার্চনম্ উচ্যতে
যখন কেউ আকাশের মতো সমান হয়ে যায়, অন্তরের কোনো চিহ্ন নেই এমন আসনে, পরিবর্তনহীন ও সহজভাবে থাকে—তখনই সেটাই দেবতার পূজা বলে গণ্য হয়।
পূর্ণেন্দুনেব পূর্ণেন ভাব্যং শমসমত্বিষা । স্বচ্ছেন চিদ্ঘনৈকেন জ্ঞেনাপ্য্ উপলরূপিণা
যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সম্পূর্ণ আলোয় ভরে থাকে, তেমনি শান্তি ও সমতার দীপ্তিতে, নির্মল চেতনার একমাত্র রূপে, এমনকি জ্ঞান পাথরের মতো কঠিন হলেও, ভাবনা করা উচিত।
অন্তর্ আকাশবিশদো বহিঃ প্রকৃতকার্যকৃত্ । রঞ্জনামিহিকামুক্তস্ সম্পূর্ণো জ্ঞ উপাসকঃ
ভিতরে আকাশের মতো স্বচ্ছ, বাইরে সাধারণ কাজকর্মে নিয়োজিত, আসক্তির কুয়াশা থেকে মুক্ত—এমন সম্পূর্ণ জ্ঞানীই প্রকৃত উপাসক।
স্বপ্নে ঽপ্য্ অদৃশ্যহৃল্লেখম্ অজ্ঞানাভ্রপরিক্ষযে । শান্তাহন্তাদিমিহিকং জ্ঞশরদ্ব্যোম রাজতে
স্বপ্নেও যখন অন্তরের কোনো চিহ্ন দেখা যায় না, অজ্ঞানতার মেঘ কেটে গেছে, অহংকার ও তার অস্থিরতার কুয়াশা নেই—তখন সেই জ্ঞানী শরৎ-আকাশের মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠে।
সামান্যম্ অস্তমিতমানসমাতৃমেযং সদ্যঃপ্রসূতশিশুবেদনবদ্বিতানম্ । সম্যক্প্রশান্তমতিচেতনচিত্তজীবং জীবঞ্ জ্ঞ উত্তমপদস্থিত এব তিষ্ঠ
তুমি চেতনার, মন, ও বিষয়ের সবকিছু এক হয়ে শান্ত হয়েছে—নবজাত শিশুর অনুভূতির মতো সরল ও নির্মল—মন, প্রাণ ও চেতনা পুরোপুরি শান্ত। এমন অবস্থায়, সর্বোচ্চ সত্যে প্রতিষ্ঠিত থেকে, জ্ঞানীজনের মতোই জীবন যাপন করো।
দেশকালকলনক্রমোদিতৈস্ সর্ববস্তুসুখদুঃখবিভ্রমৈঃ । নিত্যম্ অর্চিতশরীরনাযকস্ তিষ্ঠ শান্তসকলেহযা ধিযা
দেশ-কাল ও তাদের হিসাব থেকে উঠে আসা সুখ-দুঃখের সব ভ্রম থেকে মুক্ত থেকে, সর্বদা নিজের দেহের অধিপতিকে পূজা করো, সম্পূর্ণ শান্ত ও নির্লিপ্ত মনে স্থির থেকো।
যথাকামং যথারম্ভং ন করোষি করোষি যত্ । চিন্মাত্রস্য শিবস্যান্তস্ তদ্ দেবার্চনম্ আত্মনঃ
তুমি যা ইচ্ছা করো বা না-করো, যা শুরু করো বা না-করো—সবই অন্তরে নিজের স্বরূপ, সেই চেতন ও মঙ্গলময় আত্মার পূজা।
তেনৈবাহ্লাদম্ আযাতি যাতি প্রকটতাং তথা । তথাস্থিতেন রূপেণ স্বেনৈব স্বযম্ ঈশ্বরঃ
এইভাবেই আনন্দ আসে, প্রকাশ ঘটে; নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকে, নিজেই আপনি ঈশ্বর হয়ে ওঠেন।