নিত্যম্ এব শরীরস্থম্ ইদং ধ্যাযেত্ পরং শিবম্ । সর্বপ্রত্যযকর্তারং স্বযম্ আত্মানম্ আত্মনা
সবসময় নিজের দেহের ভেতরে সেই সর্বোচ্চ মঙ্গলময় আত্মাকে, নিজেই নিজের দ্বারা, সমস্ত অনুভূতির কর্তা রূপে ধ্যান করা উচিত।
শযানম্ উত্থিতং চৈব ব্রজন্তম্ অথ বা স্থিতম্ । স্পৃশন্তম্ অভিতস্ স্পর্শাংস্ ত্যজন্তম্ অথ বাভিতঃ
শুয়ে থাকো বা উঠো, চলাফেরা করো কিংবা স্থির থেকো, চারপাশের জিনিস ছুঁয়ে দেখো বা ছেড়ে দাও—যাই করো না কেন, সবসময় সচেতন থাকতে হবে।
ভুঞ্জানং সন্ত্যজন্তং চ ভোগান্ আভোগপীবরান্ । বাহ্যার্থগণকর্তারং সর্বকার্যস্বরূপদম্
ভোগ-আনন্দ উপভোগ করো বা ছেড়ে দাও, বাইরের বিষয় নিয়ে থাকো বা সমস্ত কাজের মূল রূপে থাকো—সব সময় বুঝতে হবে, আসল কর্তা এই আত্মাই।
দেহলিঙ্গেশ্বরান্তস্স্থং ত্যক্তলিঙ্গান্তরাদিকঃ । যথাপ্রাপ্তার্থসংবিত্ত্যা বোধলিঙ্গং প্রপূজযেত্
দেহের অন্তরের ঈশ্বরের মধ্যে অবস্থান করে, অন্য সব অন্তরচিহ্ন ছেড়ে দিয়ে, যা কিছু পাওয়া যায় তার জ্ঞান নিয়ে, সেই জ্ঞানের চিহ্নকেই পূজা করা উচিত।
প্রবাহাপতিতার্থস্ তু সম্বোধস্নানশুদ্ধিমান্ । নিত্যাববোধার্হণযা বোধলিঙ্গং প্রপূজযেত্
যার মন বাইরের জিনিসের স্রোতে ভেসে গেছে, কিন্তু জাগরণের স্নানে পবিত্র হয়েছে, সে যেন সদা জাগরুকতার মাধ্যমে চেতনার প্রতীককে শ্রদ্ধার সাথে পূজা করে।
আদিত্যভাবনাভোগভাবিতাম্বরভাস্করম্ । শশাঙ্কভাবনাভোগভাবিতেন্দুং সদোদিতম্
সে যেন সূর্যের ধ্যানে নিমগ্ন থেকে আকাশে দীপ্তিমান সূর্যকে এবং চন্দ্রের ধ্যানে নিমগ্ন থেকে সদা উদিত চন্দ্রকে কল্পনা করে।
প্রতিভাতপদার্থৌঘনিত্যাবগতসংবিদম্ । দ্বারৈর্ বহন্তং শারীরৈর্ মুখে প্রাণস্বরূপিণম্
সে যেন সেই চেতনাকে ধ্যান করে, যা মনে উদিত নানা বস্তু সদা জানতে পারে, আর যা ইন্দ্রিয়ের দরজা দিয়ে শরীরের মুখে শ্বাসরূপে প্রাণকে বহন করে।
রসীকৃতরসং প্রাণস্বান্তোদাত্ততুরঙ্গমম্ । প্রাণাপানরথারূঢং গূঢম্ অন্তর্গুহাশযম্
সে যেন সেই প্রাণশক্তিকে ধ্যান করে, যা রসের আস্বাদনে আনন্দ পায়, হৃদয়ে মহারথীর মতো চলে, শ্বাস-প্রশ্বাসের রথে চড়ে, আর অন্তরের গুহায় গোপনে অবস্থান করে।
জ্ঞাতারং জ্ঞেযদৃষ্টীনাং কর্তারং সর্বকর্মণাম্ । ভোক্তারং সর্বভোজ্যানাং স্মর্তারং সর্বসংবিদাম্
তিনি যেন সমস্ত জানার বিষয়ের জ্ঞানী, সব কাজের কর্তা, সব ভোগের ভোক্তা এবং সব চেতনার স্মরণকারীকে মনে মনে ধ্যান করেন।
সম্যক্সংবিদিতাঙ্গৌঘং ভবভাবনভাবিতম্ । আভাসভাসনং ভূরি সর্বগং চিন্তযেচ্ ছিবম্
তিনি যেন শিবকে ধ্যান করেন, যাঁর অঙ্গসমূহ চেতনার নানা রূপে সুস্পষ্ট, যিনি অস্তিত্বের ভাবনায় গঠিত, যিনি সকল প্রকাশকে আলোকিত করেন, যিনি অসীম ও সর্বত্র বিরাজমান।
নিষ্কলং সকলং চৈব দেহস্থং ব্যোমচারিণম্ । অরঞ্জিতং রঞ্জিতং চ নিত্যম্ অঙ্গাঙ্গসংবিদা
তিনি যেন শিবকে ধ্যান করেন, যিনি নিরঙ্গ এবং সাঙ্গ দুইই, দেহের মধ্যে অবস্থান করেন, আকাশে বিচরণ করেন, রঙহীন ও রঙিন দুইই, এবং সর্বদা চেতনার প্রতিটি অংশে উপস্থিত।
মনোমননশক্তিস্থং প্রাণাপানান্তরোদিতম্ । হৃত্কণ্ঠতালুমধ্যস্থং ভ্রূনাসাপুটপীঠগম্
তিনি যেন সেই সত্তাকে ধ্যান করেন, যিনি চিন্তা ও মননের শক্তিতে অবস্থান করেন, শ্বাস-প্রশ্বাসের মাঝখানে প্রকাশিত হন, হৃদয়, গলা ও তালুর মাঝখানে বিরাজ করেন, এবং ভ্রু ও নাসার মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছান।
ষট্ত্রিংশত্পদকোটিস্থম্ উন্মনান্তদশাতিগম্ । কুর্বন্তম্ অন্তশ্ শব্দাদীংশ্ চোদযন্তং মনঃখগম্
ছত্রিশটি স্তরের চূড়ায় অবস্থান করে, মনশূন্য দশটি স্তর অতিক্রম করে, অন্তরের শব্দ ইত্যাদি অনুভূতিগুলো জাগিয়ে তোলে এবং মনরূপ পাখিকে চালিত করে।
বিকল্পিন্য্ অবিকল্পে চ ত্রিবিধে বাক্পথে স্থিতম্ । তিলে তৈলম্ ইবাঙ্গেষু সর্বেষ্ব্ এবান্তর্ আশ্রিতম্
ভাবনা-যুক্ত, ভাবনা-শূন্য ও মিশ্র—এই তিন রকমের বাক্যের পথে সর্বত্র বিরাজমান, যেমন তিলের মধ্যে তেলের মতো সমস্ত অঙ্গের ভেতরে ছড়িয়ে আছে।
কলাকলঙ্করহিতং কলিতং কলনাগণৈঃ । একদেশে স্বহৃত্পদ্মে সর্বদেহে চ সংস্থিতম্
সময় ও কৃত্রিমতার দাগহীন, অথচ নানা রকম পরিবর্তনের সঙ্গে যুক্ত, নিজের হৃদয়পদ্মে এক জায়গায় প্রতিষ্ঠিত এবং সমস্ত দেহেও বিদ্যমান।
চিন্মাত্রম্ অমলাভাসং কলাকলনকল্পনম্ । প্রত্যক্ষদৃশ্যং সর্বত্র স্বানুভূতিমযাত্মকম্
নির্মল চৈতন্য, কল্কলনা ও কল্পনার মূল, সর্বত্র প্রত্যক্ষ করা যায়, এবং নিজের অনুভূতির মধ্যেই যার প্রকৃতি প্রকাশিত হয়।
প্রত্যক্চেতনম্ আত্মীযম্ আত্মত্বেন পুরস্স্থিতম্ । পদার্থতাম্ উপেত্যাশু ক্ষণাদ্ দ্বিত্বম্ ইবাগতম্
আমার নিজের অন্তর্দৃষ্টি, আমার আত্মা, যেন আমার সামনে আত্মার মতোই উপস্থিত। মুহূর্তের মধ্যেই, যখন সেটি বস্তু হিসেবে ধরা দেয়, তখন মনে হয় যেন তা দ্বৈত হয়ে গেছে।
সহস্তপাদাবযবস্ সকেশনখদন্তকঃ । স্বদেহো ঽহং চিদাভাসো দেবো ঽযম্ ইতি ভাবযেত্
হাত, পা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, চুল, নখ আর দাঁতসহ নিজের দেহকে নিয়ে ভাবা উচিত— ‘এই দেহ, চেতনার প্রতিবিম্ব, এটাই আমি; এই দেবতাই আমি নিজে।’
বিচিত্রাশ্ শক্তযো বহ্ব্যো নানাচারা মনোদৃশাম্ । উপাসতে মাং মানস্যঃ পত্ন্যো বরম্ ইবোত্তমম্
নানারকম শক্তি, নানা আচরণ ও রূপ নিয়ে, যেগুলো মন দিয়ে দেখা যায়, তারা সবাই আমাকেই—মনের অধিপতিকে—স্ত্রীরা যেমন শ্রেষ্ঠ স্বামীকে পূজা করে, তেমনভাবে পূজা করে।
মনো মে দ্বারপালো ঽযম্ নিবেদিতজগত্ত্রযঃ । চিন্তেযং মে প্রতীহারী পুরস্স্থা শুদ্ধরূপিণী
ভাবা উচিত—‘এই মন আমার দ্বাররক্ষক, যে তিনটি জগত আমার কাছে সমর্পণ করেছে; আর এই প্রতিবিম্ব আমার দারোয়ান, যা আমার সামনে বিশুদ্ধ রূপে দাঁড়িয়ে আছে।’
শক্তির্ মমাঙ্গগা বুদ্ধিঃ ক্রিযা চৈবাপরাঙ্গগা । জ্ঞানানি চ বিচিত্রাণি ভূষণান্য্ অঙ্গগানি মে
আমার শক্তি আমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গে বিরাজমান, বুদ্ধি আমার অন্তরে বাস করে, আর কর্ম আমার আরেকটি দিক। নানা রকম জ্ঞান আমার অলংকার, যা আমার দেহকে শোভা দেয়।
কর্মেন্দ্রিযাণি দ্বারাণি বুদ্ধীন্দ্রিযগণো ঽঙ্গনাঃ । অযং সো ঽহম্ অনন্তাত্মা ব্যবচ্ছেদোজ্ঝিতশ্ চিতি
কর্মেন্দ্রিয়গুলি আমার দরজা, আর ইন্দ্রিয়সমূহ আমার সঙ্গিনী। এই আমিই সেই অসীম আত্মা—সীমাবদ্ধতা ছাড়া চেতনা।
তিষ্ঠামি ভরিতৈকাত্মা পূর্ণস্ সর্বাবপূরকঃ । ইতি দেবীম্ উপাশ্রিত্য স্বচ্ছাম্ আত্মচমত্কৃতিম্
আমি এক আত্মায় পূর্ণ হয়ে, সর্বত্র ছড়িয়ে আছি; এইভাবে স্বচ্ছ আত্মবিস্ময়ে দেবীর আশ্রয়ে থাকি।
দেববত্ পরিপূর্ণো ঽন্তর্ অদীনাত্মা চ তিষ্ঠতি । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি ন তুষ্যতি ন তপ্যতে
দেবতার মতো অন্তরে সম্পূর্ণ ও অবিনাশী হয়ে থাকি; আমি না অস্ত যায়, না উদয় হয়, না আনন্দ পাই, না দুঃখভোগ করি।
ন তৃপ্তিং ন ক্ষুধং যাতি নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি । সমস্ সমসমাচারস্ সমাভাসস্ সমাকৃতিঃ
তিনি কখনও তৃপ্তি বা ক্ষুধা অনুভব করেন না, তাঁর মনে চাওয়া বা অপছন্দ কিছুই নেই। তিনি সবসময় সমান, তাঁর আচরণও সবার প্রতি একইরকম, মুখাবয়ব ও চেহারাতেও কোনো ভিন্নতা নেই।
সোম্যতাম্ অলম্ আযাতস্ সমন্তাত্ সুন্দরাশযঃ । আদেহম্ এক এবাসাব্ অব্যুচ্ছিন্নমহামতিঃ
তিনি সম্পূর্ণ কোমলতা অর্জন করেছেন, চারিদিকে তাঁর মন ভালো ও শুভ চিন্তায় ভরা। এই দেহে তিনিই একমাত্র বিরাজমান, তাঁর মহাজ্ঞান কখনও ছিন্ন হয় না।
দেবার্চনং করোত্য্ এবং দীর্ঘদীর্ঘম্ অহর্নিশম্ । চিত্তত্ত্বাবলিতো দেহো দেবো ঽস্য পরিকীর্তিতঃ
তিনি দিনরাত দীর্ঘকাল ধরে দেবতার পূজা করে চলেন। তাঁর চেতনার শক্তিতে ভর করে এই দেহই তাঁর দেবতা বলে পরিচিত।
যথাপ্রাপ্তেন সর্বেণ তম্ অর্চযতি বস্তুনা । সমযামলযা বুদ্ধ্যা চিন্মাত্রং দেহতত্পরম্
যা কিছু হাতে পান, তাই দিয়েই তিনি সেই সত্যকে পূজা করেন। নিয়মিত সাধনায় পবিত্র মন নিয়ে, তিনি দেহের মধ্যে চেতনাকেই সর্বোচ্চ তত্ত্ব বলে মানেন ও পূজা করেন।
যথাপ্রাপ্তক্রমোত্থেন সর্বার্থেন সমর্চযেত্ । মনাগ্ অপি ন কর্তব্যো যত্নো ঽত্রাপূর্ববস্তুনি
যা কিছু স্বাভাবিকভাবে আসে, যেমনভাবে আসে, তাই যথাযথভাবে সম্মান করা উচিত; এখানে আগে যা হয়নি, তার জন্য একটুও চেষ্টা করা উচিত নয়।
প্রাতর্ ধর্মেহযা নিত্যং ততো ঽর্থক্রিযযানঘ । কামসংবেদনেনাথ পূজযেচ্ চেতনং বিভুম্
প্রতি সকালে ধর্মের আকাঙ্ক্ষায়, তারপর সংসারের কাজকর্মে, এবং শেষে ইচ্ছার অনুভূতিতে, সর্বব্যাপী চেতন ঈশ্বরকে পূজা করা উচিত।