সর্বত্র শ্রবণাকীর্ণং সর্বত্র মনসান্বিতম্ । সর্বতো মননাতীতং সর্বত্র পরমং শিবম্
সব জায়গায় তা শোনা যায়, সবখানে মন দিয়ে অনুভব করা যায়; সর্বত্র তা চিন্তার বাইরে, সর্বত্রই তা সর্বোচ্চ মঙ্গল।
সর্বদা সর্বকর্তারং সর্বসঙ্কল্পিতার্থদম্ । সর্বভূতান্তরালস্থং সর্বং সর্বৈকসাধনম্
সব সময়, সব কাজের কর্তা সে-ই; যা কিছু মনে চাওয়া হয়, সবই সে দেয়; সব জীবের অন্তরে সে বাস করে; সবকিছুতে সে-ই আছে, সব কিছুর একমাত্র উপায়ও সে-ই।
ইতি সঞ্চিন্ত্য দেবেশম্ অর্চযেদ্ বিধিবত্ ততঃ । বিধানম্ অর্চনস্যেদং শৃণু ব্রহ্মবিদাং বর
এভাবে দেবতাদের ঈশ্বরকে মনে মনে ভাবনা করে, নিয়ম মেনে তাঁর পূজা করা উচিত; এখন পূজার নিয়ম শোনো, ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
দেবং স্বসংবিদাত্মানং নোপহারেণ পূজযেত্ । ন দীপেন ন ধূপেন ন পুষ্পবিভবার্পণৈঃ
যিনি নিজের চেতনার মতোই দেবতা, তাঁকে কোনো উপহার দিয়ে পূজা করা উচিত নয়; প্রদীপ, ধূপ কিংবা অনেক ফুল নিবেদন করেও নয়।
নান্নদানাদিদানেন ন চন্দনবিলেপনৈঃ । ন চ কুঙ্কুমকর্পূরৈর্ ভোগৈশ্ চিত্রৈর্ ন চেতরৈঃ
না খাদ্য বা অন্য কিছু দান দিয়ে, না চন্দন মেখে; না কেশর, কর্পূর বা নানা ভোগে, কিংবা অন্য কিছু দিয়েও নয়।
নিত্যম্ অক্লেশলভ্যেন শীতলেনাবিনাশিনা । একেনৈবামৃতেনৈষ বোধেন স্বেন পূজ্যতে
এটি চিরকাল সহজে পাওয়া, শীতল, অবিনশ্বর অমৃত—নিজের জ্ঞান দিয়েই পূজিত হয়।
এতদ্ এব পরং ধ্যানং পূজৈষৈব পরা স্মৃতা । যদ্ অনারতম্ অন্তস্স্থশুদ্ধচিন্মাত্রবেদনম্
এটাই শ্রেষ্ঠ ধ্যান, এই পূজাই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়—যখন অন্তরে নিরবচ্ছিন্ন নির্মল চেতনার অনুভব থাকে।
পশ্যঞ্ শৃণ্বন্ স্পৃশঞ্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্ গচ্ছন্ স্বপঞ্ শ্বসন্ । প্রলপন্ বিসৃজন্ গৃহ্ণঞ্ শুদ্ধসংবিন্মযো ভবেত্
দেখা, শোনা, ছোঁয়া, ঘ্রাণ, খাওয়া, চলা, ঘুম, নিশ্বাস, কথা বলা, ত্যাগ বা ধরা—সবকিছুতেই যখন মন নির্মল চেতনার হয়ে যায়।
ধ্যানামৃতেন সম্পূজ্যস্ স্বযম্ আত্মাযম্ ঈশ্বরঃ । পরমাস্বাদযুক্তেন মুক্তেন কুসুমেহিতৈঃ
নিজের এই আত্মা, যিনি সর্বশক্তিমান, তাঁকে ধ্যানের অমৃত দিয়ে, চরম আনন্দে, মুক্তির অনুভূতিতে এবং ইচ্ছামতো ফুলের নিবেদন করে পূজা করা উচিত।
ধ্যানোপহার এবাত্মধ্যানং হ্য্ অস্য সমীহিতম্ । ধ্যানম্ অর্ঘ্যং চ পাদ্যং চ শুদ্ধসংবেদনাত্মকম্
আত্মার উপরে ধ্যানই প্রকৃত নিবেদন; এই জন্য ধ্যানই আসল কাজ, আর ধ্যানই শ্রদ্ধার জল ও পাদ্য, যা নির্মল চেতনার থেকে আসে।
ধ্যানসংবেদনং পুষ্পং ধূপং দীপং পরং বিদুঃ । বিনা তেনেতরেণাযম্ আত্মা লভ্যত এব নো
ধ্যান ও চেতনাকেই জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ ফুল, ধূপ ও প্রদীপ বলে জানেন; এগুলো ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে আত্মাকে পাওয়া যায় না।
ধ্যানাত্ প্রসাদম্ আযাতস্ সর্বলোকসুখশ্রিযম্ । অযম্ আত্মা মুনে ভুঙ্ক্তে দেহে ভূপো গৃহে যথা
ধ্যানের ফলে কৃপা আসে, যা সমস্ত জগতে সুখ ও সমৃদ্ধি নিয়ে আসে; এই আত্মা, হে মুনি, দেহের মধ্যে রাজা যেমন নিজের ঘরে ভোগ করেন, তেমনই আনন্দ উপভোগ করেন।
ধ্যানেনানেন সুমুনে নিমেষাংস্ তু ত্রযোদশ । পূর্ণো ঽপি পূজযত্ব্ ঈশং গোপ্রদানং লভেত বৈ
হে মহাজ্ঞানী, এই ধ্যানের মাধ্যমে, কেউ যদি মাত্র তেরো মুহূর্ত ভগবানকে পূজা করে, সে গরু দানের পূণ্য লাভ করে।
পূজযিত্বা নিমেষাণাং শতম্ একম্ ইতি প্রভুম্ । অশ্বমেধস্য যজ্ঞস্য ফলম্ আপ্নোতি মানবঃ
যদি কেউ একশো মুহূর্ত ভগবানকে পূজা করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়।
ধ্যানবল্যুপহারেণ স্বযম্ আত্মানম্ আত্মনা । ঘটিকাং পূজযেদ্ যস্ তু রাজসূযং লভেত সঃ
যে ব্যক্তি ধ্যানকে নিবেদন করে নিজের আত্মাকে নিজেই পূজা করে, সে যদি এক ঘণ্টার চতুর্থাংশ সময় পূজা করে, সে রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ করে।
মধ্যাহ্নপূজনাদ্ ইত্থং রাজসূযৈকলক্ষভাক্ । দিবসং পূজযিত্বৈবং পরে ধাম্নি বসেন্ নরঃ
এভাবে মধ্যাহ্নে পূজা করলে রাজসূয় যজ্ঞের সম্পূর্ণ ফল পাওয়া যায়; আর সারাদিন এইভাবে পূজা করলে মানুষ পরম ধামে বাস করে।
এষো ঽসৌ পরমো যোগ এষা সা পরমা ক্রিযা । বাহ্যসম্পূজনং প্রোক্তম্ এতদ্ উত্তমম্ আত্মনঃ
এই-ই শ্রেষ্ঠ যোগ, এই-ই সর্বোচ্চ কাজ। বাইরের পূজা বলতে এটাকেই বলা হয়েছে, যা নিজের জন্য সবচেয়ে উত্তম।
এতত্ পবিত্রম্ অখিলাঘবিনাশহেতুং যস্ ত্ব্ আচরিষ্যতি নরঃ ক্ষণম্ অপ্য্ অখিন্নঃ । তং বন্দযিষ্যতি সুরাসুরলোকপূগঃ প্রাপ্তাস্পদং জগতি মাম্ ইব লোকসারম্
যে মানুষ এক মুহূর্তের জন্যও ক্লান্তি ছাড়া এই পবিত্র, সমস্ত পাপ নাশকারী সাধনা করে, দেবতা-অসুর সবাই তাকে সম্মান করবে, কারণ সে পৃথিবীতে আমার মতোই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছে, সকলের আসল সার হয়ে উঠেছে।
পাবনং পাবনানাং যদ্ যত্ সর্বতমসাং ক্ষযঃ । তদ্ ইদানীং প্রবক্ষ্যে ঽহম্ অন্তঃপূজনম্ আত্মনঃ
সব পবিত্রের মধ্যে যা সবচেয়ে পবিত্র, সব অন্ধকার দূর করে দেয়—এবার আমি সেই অন্তর্যামী পূজার কথা বলছি।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতশ্ চৈব জাগ্রতস্ স্বপতো ঽপি বা । সর্বাচারবতঃ পূজা নিত্যধ্যানাত্মিকা ত্ব্ ইযম্
চলতে, দাঁড়িয়ে, জেগে বা ঘুমিয়েও, সব কাজে এই পূজা—যার স্বভাবই চিরকাল ধ্যান—এটা সবসময় পালন করতে হয়।
নিত্যম্ এব শরীরস্থম্ ইদং ধ্যাযেত্ পরং শিবম্ । সর্বপ্রত্যযকর্তারং স্বযম্ আত্মানম্ আত্মনা
সবসময় নিজের দেহের ভেতরে সেই সর্বোচ্চ মঙ্গলময় আত্মাকে, নিজেই নিজের দ্বারা, সমস্ত অনুভূতির কর্তা রূপে ধ্যান করা উচিত।
শযানম্ উত্থিতং চৈব ব্রজন্তম্ অথ বা স্থিতম্ । স্পৃশন্তম্ অভিতস্ স্পর্শাংস্ ত্যজন্তম্ অথ বাভিতঃ
শুয়ে থাকো বা উঠো, চলাফেরা করো কিংবা স্থির থেকো, চারপাশের জিনিস ছুঁয়ে দেখো বা ছেড়ে দাও—যাই করো না কেন, সবসময় সচেতন থাকতে হবে।
ভুঞ্জানং সন্ত্যজন্তং চ ভোগান্ আভোগপীবরান্ । বাহ্যার্থগণকর্তারং সর্বকার্যস্বরূপদম্
ভোগ-আনন্দ উপভোগ করো বা ছেড়ে দাও, বাইরের বিষয় নিয়ে থাকো বা সমস্ত কাজের মূল রূপে থাকো—সব সময় বুঝতে হবে, আসল কর্তা এই আত্মাই।
দেহলিঙ্গেশ্বরান্তস্স্থং ত্যক্তলিঙ্গান্তরাদিকঃ । যথাপ্রাপ্তার্থসংবিত্ত্যা বোধলিঙ্গং প্রপূজযেত্
দেহের অন্তরের ঈশ্বরের মধ্যে অবস্থান করে, অন্য সব অন্তরচিহ্ন ছেড়ে দিয়ে, যা কিছু পাওয়া যায় তার জ্ঞান নিয়ে, সেই জ্ঞানের চিহ্নকেই পূজা করা উচিত।
প্রবাহাপতিতার্থস্ তু সম্বোধস্নানশুদ্ধিমান্ । নিত্যাববোধার্হণযা বোধলিঙ্গং প্রপূজযেত্
যার মন বাইরের জিনিসের স্রোতে ভেসে গেছে, কিন্তু জাগরণের স্নানে পবিত্র হয়েছে, সে যেন সদা জাগরুকতার মাধ্যমে চেতনার প্রতীককে শ্রদ্ধার সাথে পূজা করে।
আদিত্যভাবনাভোগভাবিতাম্বরভাস্করম্ । শশাঙ্কভাবনাভোগভাবিতেন্দুং সদোদিতম্
সে যেন সূর্যের ধ্যানে নিমগ্ন থেকে আকাশে দীপ্তিমান সূর্যকে এবং চন্দ্রের ধ্যানে নিমগ্ন থেকে সদা উদিত চন্দ্রকে কল্পনা করে।
প্রতিভাতপদার্থৌঘনিত্যাবগতসংবিদম্ । দ্বারৈর্ বহন্তং শারীরৈর্ মুখে প্রাণস্বরূপিণম্
সে যেন সেই চেতনাকে ধ্যান করে, যা মনে উদিত নানা বস্তু সদা জানতে পারে, আর যা ইন্দ্রিয়ের দরজা দিয়ে শরীরের মুখে শ্বাসরূপে প্রাণকে বহন করে।
রসীকৃতরসং প্রাণস্বান্তোদাত্ততুরঙ্গমম্ । প্রাণাপানরথারূঢং গূঢম্ অন্তর্গুহাশযম্
সে যেন সেই প্রাণশক্তিকে ধ্যান করে, যা রসের আস্বাদনে আনন্দ পায়, হৃদয়ে মহারথীর মতো চলে, শ্বাস-প্রশ্বাসের রথে চড়ে, আর অন্তরের গুহায় গোপনে অবস্থান করে।
জ্ঞাতারং জ্ঞেযদৃষ্টীনাং কর্তারং সর্বকর্মণাম্ । ভোক্তারং সর্বভোজ্যানাং স্মর্তারং সর্বসংবিদাম্
তিনি যেন সমস্ত জানার বিষয়ের জ্ঞানী, সব কাজের কর্তা, সব ভোগের ভোক্তা এবং সব চেতনার স্মরণকারীকে মনে মনে ধ্যান করেন।
সম্যক্সংবিদিতাঙ্গৌঘং ভবভাবনভাবিতম্ । আভাসভাসনং ভূরি সর্বগং চিন্তযেচ্ ছিবম্
তিনি যেন শিবকে ধ্যান করেন, যাঁর অঙ্গসমূহ চেতনার নানা রূপে সুস্পষ্ট, যিনি অস্তিত্বের ভাবনায় গঠিত, যিনি সকল প্রকাশকে আলোকিত করেন, যিনি অসীম ও সর্বত্র বিরাজমান।