চিদ্রূপং সূর্যলক্ষাভং সমস্তাভাসভাসনম্ । অন্তস্স্থচিত্প্রকাশং স্বম্ অহন্তাসারম্ আশ্রযেত্
নিজের 'আমি' ভাবের মূল, যা চেতনার রূপ, লক্ষ সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সমস্ত কিছু আলোকিত করে, অন্তরে চেতনার আলো হয়ে প্রকাশিত—তাতে আশ্রয় নিতে হয়।
অপারপরমাকাশবিপুলাভোগকন্ধরম্ । অনন্তাধস্পদাকাশকোশপাদসরোরুহম্
তার গলা অসীম ও বিরাট, সীমাহীন শ্রেষ্ঠ আকাশ জুড়ে বিস্তৃত; তার পদকমল অনন্ত নিম্নলোকের আকাশের আশ্রয়ে স্থিত।
অনন্তদিক্তটাভোগভুজমণ্ডলমণ্ডিতম্ । নানাবিধমহালোকগৃহীতপরমাযুধম্
অসংখ্য, সীমাহীন বাহুর বৃত্তে শোভিত, নানা মহাবিশ্ব থেকে সংগৃহীত শ্রেষ্ঠ অস্ত্রধারী।
হৃত্কোশকোণবিশ্রান্তব্রহ্মাণ্ডৌঘপরম্পরম্ । প্রকাশপরমাকাশপারগাপারবিগ্রহম্
হৃদয়ের গহ্বরের কোণে বিশ্রান্ত, যার রূপ একের পর এক ব্রহ্মাণ্ড ছুঁয়ে যায়, আলো ও শ্রেষ্ঠ আকাশের শেষ সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত।
ব্রহ্মেন্দ্রহরিরুদ্রেশপ্রমুখাম্ অমরাদিকাম্ । ইমাং ভূতশ্রিযং তস্য রোমালীং পরিচিন্তযেত্
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, হরি, রুদ্র ও প্রধান অমরগণ— এ সকলের কাছে এই ভুতশ্রীর মহিমা তাঁর দেহের একটিমাত্র লোমের মতোই ভাবা উচিত।
বিবিধারম্ভকারিণ্যস্ ত্রিজগদ্যন্ত্ররজ্জবঃ । ইচ্ছাদ্যাশ্ শক্তযস্ সর্বাশ্ চিন্তনীযাশ্ শরীরগাঃ
ইচ্ছা প্রভৃতি সমস্ত শক্তি, যা তিনটি জগতের যন্ত্রের সূতোর মতো কাজ করে, সেগুলো সবই দেহের মধ্যে রয়েছে বলে ভাবতে হবে।
অনন্তৈকপদাধারস্ সত্তামাত্রৈকবিগ্রহঃ । বিবর্তিতজগজ্জালঃ কালো ঽস্য দ্বারপালকঃ
অসীম একতার উপর ভর করে, যার রূপ কেবল অস্তিত্ব মাত্র; এই বিশাল জগতের জাল তারই প্রকাশ, আর সময় তার দ্বাররক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।
সশৈলভুবনাভোগম্ ইদং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্ । দেহকোণে ঽস্য কস্মিংশ্চিত্ স্বাঙ্গাবযবতাং গতম্
পর্বত আর নানা জগৎসহ এই ব্রহ্মাণ্ডের গোলকটি, তার দেহের কোনো এক কোণে, তারই অঙ্গের মতো অবস্থান করছে।
বিচিন্তযেন্ মহাদেবং সহস্রচরণেক্ষণম্ । সহস্রশিরসং শান্তং সহস্রভুজভূষণম্
মানুষের উচিত সেই মহাদেবকে মনে মনে ভাবা, যিনি হাজার পা ও চোখে শোভিত, শান্ত, হাজার মাথায় অলংকৃত এবং হাজার বাহুতে ভূষিত।
সর্বত্রেক্ষণশক্ত্যাঢ্যং সর্বতো ঘ্রাণশক্তিগম্ । সর্বত্র স্পর্শনমযং সর্বতো রসনান্বিতম্
তিনি সর্বত্র দেখার শক্তিতে পরিপূর্ণ, সর্বত্র ঘ্রাণের শক্তিতে ছড়িয়ে আছেন, সর্বত্র স্পর্শে গঠিত এবং সর্বত্র আস্বাদনে ভরপুর।
সর্বত্র শ্রবণাকীর্ণং সর্বত্র মনসান্বিতম্ । সর্বতো মননাতীতং সর্বত্র পরমং শিবম্
সব জায়গায় তা শোনা যায়, সবখানে মন দিয়ে অনুভব করা যায়; সর্বত্র তা চিন্তার বাইরে, সর্বত্রই তা সর্বোচ্চ মঙ্গল।
সর্বদা সর্বকর্তারং সর্বসঙ্কল্পিতার্থদম্ । সর্বভূতান্তরালস্থং সর্বং সর্বৈকসাধনম্
সব সময়, সব কাজের কর্তা সে-ই; যা কিছু মনে চাওয়া হয়, সবই সে দেয়; সব জীবের অন্তরে সে বাস করে; সবকিছুতে সে-ই আছে, সব কিছুর একমাত্র উপায়ও সে-ই।
ইতি সঞ্চিন্ত্য দেবেশম্ অর্চযেদ্ বিধিবত্ ততঃ । বিধানম্ অর্চনস্যেদং শৃণু ব্রহ্মবিদাং বর
এভাবে দেবতাদের ঈশ্বরকে মনে মনে ভাবনা করে, নিয়ম মেনে তাঁর পূজা করা উচিত; এখন পূজার নিয়ম শোনো, ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
দেবং স্বসংবিদাত্মানং নোপহারেণ পূজযেত্ । ন দীপেন ন ধূপেন ন পুষ্পবিভবার্পণৈঃ
যিনি নিজের চেতনার মতোই দেবতা, তাঁকে কোনো উপহার দিয়ে পূজা করা উচিত নয়; প্রদীপ, ধূপ কিংবা অনেক ফুল নিবেদন করেও নয়।
নান্নদানাদিদানেন ন চন্দনবিলেপনৈঃ । ন চ কুঙ্কুমকর্পূরৈর্ ভোগৈশ্ চিত্রৈর্ ন চেতরৈঃ
না খাদ্য বা অন্য কিছু দান দিয়ে, না চন্দন মেখে; না কেশর, কর্পূর বা নানা ভোগে, কিংবা অন্য কিছু দিয়েও নয়।
নিত্যম্ অক্লেশলভ্যেন শীতলেনাবিনাশিনা । একেনৈবামৃতেনৈষ বোধেন স্বেন পূজ্যতে
এটি চিরকাল সহজে পাওয়া, শীতল, অবিনশ্বর অমৃত—নিজের জ্ঞান দিয়েই পূজিত হয়।
এতদ্ এব পরং ধ্যানং পূজৈষৈব পরা স্মৃতা । যদ্ অনারতম্ অন্তস্স্থশুদ্ধচিন্মাত্রবেদনম্
এটাই শ্রেষ্ঠ ধ্যান, এই পূজাই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়—যখন অন্তরে নিরবচ্ছিন্ন নির্মল চেতনার অনুভব থাকে।
পশ্যঞ্ শৃণ্বন্ স্পৃশঞ্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্ গচ্ছন্ স্বপঞ্ শ্বসন্ । প্রলপন্ বিসৃজন্ গৃহ্ণঞ্ শুদ্ধসংবিন্মযো ভবেত্
দেখা, শোনা, ছোঁয়া, ঘ্রাণ, খাওয়া, চলা, ঘুম, নিশ্বাস, কথা বলা, ত্যাগ বা ধরা—সবকিছুতেই যখন মন নির্মল চেতনার হয়ে যায়।
ধ্যানামৃতেন সম্পূজ্যস্ স্বযম্ আত্মাযম্ ঈশ্বরঃ । পরমাস্বাদযুক্তেন মুক্তেন কুসুমেহিতৈঃ
নিজের এই আত্মা, যিনি সর্বশক্তিমান, তাঁকে ধ্যানের অমৃত দিয়ে, চরম আনন্দে, মুক্তির অনুভূতিতে এবং ইচ্ছামতো ফুলের নিবেদন করে পূজা করা উচিত।
ধ্যানোপহার এবাত্মধ্যানং হ্য্ অস্য সমীহিতম্ । ধ্যানম্ অর্ঘ্যং চ পাদ্যং চ শুদ্ধসংবেদনাত্মকম্
আত্মার উপরে ধ্যানই প্রকৃত নিবেদন; এই জন্য ধ্যানই আসল কাজ, আর ধ্যানই শ্রদ্ধার জল ও পাদ্য, যা নির্মল চেতনার থেকে আসে।
ধ্যানসংবেদনং পুষ্পং ধূপং দীপং পরং বিদুঃ । বিনা তেনেতরেণাযম্ আত্মা লভ্যত এব নো
ধ্যান ও চেতনাকেই জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ ফুল, ধূপ ও প্রদীপ বলে জানেন; এগুলো ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে আত্মাকে পাওয়া যায় না।
ধ্যানাত্ প্রসাদম্ আযাতস্ সর্বলোকসুখশ্রিযম্ । অযম্ আত্মা মুনে ভুঙ্ক্তে দেহে ভূপো গৃহে যথা
ধ্যানের ফলে কৃপা আসে, যা সমস্ত জগতে সুখ ও সমৃদ্ধি নিয়ে আসে; এই আত্মা, হে মুনি, দেহের মধ্যে রাজা যেমন নিজের ঘরে ভোগ করেন, তেমনই আনন্দ উপভোগ করেন।
ধ্যানেনানেন সুমুনে নিমেষাংস্ তু ত্রযোদশ । পূর্ণো ঽপি পূজযত্ব্ ঈশং গোপ্রদানং লভেত বৈ
হে মহাজ্ঞানী, এই ধ্যানের মাধ্যমে, কেউ যদি মাত্র তেরো মুহূর্ত ভগবানকে পূজা করে, সে গরু দানের পূণ্য লাভ করে।
পূজযিত্বা নিমেষাণাং শতম্ একম্ ইতি প্রভুম্ । অশ্বমেধস্য যজ্ঞস্য ফলম্ আপ্নোতি মানবঃ
যদি কেউ একশো মুহূর্ত ভগবানকে পূজা করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়।
ধ্যানবল্যুপহারেণ স্বযম্ আত্মানম্ আত্মনা । ঘটিকাং পূজযেদ্ যস্ তু রাজসূযং লভেত সঃ
যে ব্যক্তি ধ্যানকে নিবেদন করে নিজের আত্মাকে নিজেই পূজা করে, সে যদি এক ঘণ্টার চতুর্থাংশ সময় পূজা করে, সে রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ করে।
মধ্যাহ্নপূজনাদ্ ইত্থং রাজসূযৈকলক্ষভাক্ । দিবসং পূজযিত্বৈবং পরে ধাম্নি বসেন্ নরঃ
এভাবে মধ্যাহ্নে পূজা করলে রাজসূয় যজ্ঞের সম্পূর্ণ ফল পাওয়া যায়; আর সারাদিন এইভাবে পূজা করলে মানুষ পরম ধামে বাস করে।
এষো ঽসৌ পরমো যোগ এষা সা পরমা ক্রিযা । বাহ্যসম্পূজনং প্রোক্তম্ এতদ্ উত্তমম্ আত্মনঃ
এই-ই শ্রেষ্ঠ যোগ, এই-ই সর্বোচ্চ কাজ। বাইরের পূজা বলতে এটাকেই বলা হয়েছে, যা নিজের জন্য সবচেয়ে উত্তম।
এতত্ পবিত্রম্ অখিলাঘবিনাশহেতুং যস্ ত্ব্ আচরিষ্যতি নরঃ ক্ষণম্ অপ্য্ অখিন্নঃ । তং বন্দযিষ্যতি সুরাসুরলোকপূগঃ প্রাপ্তাস্পদং জগতি মাম্ ইব লোকসারম্
যে মানুষ এক মুহূর্তের জন্যও ক্লান্তি ছাড়া এই পবিত্র, সমস্ত পাপ নাশকারী সাধনা করে, দেবতা-অসুর সবাই তাকে সম্মান করবে, কারণ সে পৃথিবীতে আমার মতোই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছে, সকলের আসল সার হয়ে উঠেছে।
পাবনং পাবনানাং যদ্ যত্ সর্বতমসাং ক্ষযঃ । তদ্ ইদানীং প্রবক্ষ্যে ঽহম্ অন্তঃপূজনম্ আত্মনঃ
সব পবিত্রের মধ্যে যা সবচেয়ে পবিত্র, সব অন্ধকার দূর করে দেয়—এবার আমি সেই অন্তর্যামী পূজার কথা বলছি।
গচ্ছতস্ তিষ্ঠতশ্ চৈব জাগ্রতস্ স্বপতো ঽপি বা । সর্বাচারবতঃ পূজা নিত্যধ্যানাত্মিকা ত্ব্ ইযম্
চলতে, দাঁড়িয়ে, জেগে বা ঘুমিয়েও, সব কাজে এই পূজা—যার স্বভাবই চিরকাল ধ্যান—এটা সবসময় পালন করতে হয়।