সন্দৃষ্টাদৃষ্টসন্ধ্যাভ্রবিলোলকরপল্লবম্ । অনারতরণল্লোললোকালঙ্কারকোমলম্
ভোর ও সন্ধ্যায় দেখা-না-দেখা মেঘের কচি ডালগুলি, নরম হাতে দোল খেতে খেতে, সারা পৃথিবীকে কোমলভাবে সাজিয়ে তোলে—এরা চিরকালই চলমান, চিরকালই সুন্দর।
ভূরিভূতলপাতালনভস্তলপদক্রমম্ । মগ্নোন্মগ্নঘনানীকতারাঘর্মকণোত্করম্
এদের বিস্তার অগণিত ধাপে মাটি, পাতাল আর আকাশ ছুঁয়ে যায়; ঘন মেঘের দল কখনো উঠে, কখনো নামে, আর তার মাঝে ছড়িয়ে পড়ে অসংখ্য তারা-রশ্মির ঝরনা।
চন্দ্রার্কমণ্ডলস্পন্দস্মিতস্ফুটনভোমুখম্ । কম্পিতানেকব্রহ্মাণ্ডকবাটকবিতানকম্
চাঁদ-সূর্যের কাঁপা কাঁপা গণ্ডলালায় হাসিমুখে ভূপৃষ্ঠ ফেটে ওঠে; অসংখ্য বিশ্ব-দ্বারের খোলা-বন্ধে আকাশের গম্বুজ কেঁপে ওঠে।
লুঠল্লোকান্তরব্যূহধ্বনন্মুক্তাঙ্কপল্লবম্ । সুখদুঃখদশাদোষভাবাভাবরসান্তরম্
জগৎগুলোর কচি ডাল ছড়িয়ে ছিটিয়ে ঘুরে বেড়ায়; তার ভেতরে সুখ-দুঃখের অবস্থায় অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের স্বাদ মিশে থাকে।
অস্মিন্ বিকারবলিতে নিযতের্ বিলাসে সংসারনাম্নি চিরনাটকনাট্যসারে । সাক্ষী সদোদিতবপুঃ পরমেশ্বরো ঽযম্ একস্ স্থিতো ন চ তযা ন চ তেন ভিন্নঃ
এই পরিবর্তনশীল নিয়তির খেলায়, সংসার নামক দীর্ঘ নাটকের মঞ্চে, সর্বদা প্রকাশিত রূপে একমাত্র পরমেশ্বরই সাক্ষী হয়ে আছেন; তিনি এই নাট্য থেকে আলাদা নন, আর নাট্যও তাঁর থেকে পৃথক নয়।
এষ দেবস্ স পরমঃ পূজ্য এষ সদা সতাম্ । চিন্মাত্রম্ অনুভূতাত্মা সর্বগস্ সর্বসংশ্রযঃ
এঁই দেবতা, এঁই সর্বোচ্চ, সদা পূজনীয় সজ্জনদের কাছে; তিনি কেবল চৈতন্য, অন্তরে অনুভবযোগ্য আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান এবং সকলের আশ্রয়।
ঘটে পটে বটে কুড্যে শকটে বানরে স্থিতঃ । শিবো হরো হরির্ ব্রহ্মা শক্রো বৈশ্রবণো যমঃ
হাঁড়ি, কাপড়, বটগাছ, দেয়াল, গাড়ি কিংবা বানরে—সবখানেই শিব, হর, হরি, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, কুবের ও যম বিরাজ করছেন।
বহির্ অন্তশ্ চ সর্বাত্মা সদা স্বাত্মা সুবুদ্ধিভিঃ । দ্বিবিধেন ক্রমেণৈষ ভগবান্ পরিপূজ্যতে
বাইরে ও ভেতরে, সর্বত্র যিনি সকলের আত্মা, তিনি জ্ঞানীদের কাছে নিজের আত্মা স্বরূপ; এই ভগবানকে দুইভাবে, যথাযথ নিয়মে পূজা করা উচিত।
বহিস্ তাবন্ মহাবুদ্ধে ক্রমেণ পরিপূজ্যতে । যেন তং শৃণু তত্ত্বজ্ঞ শ্রোষ্যস্য্ অন্তঃক্রমং ততঃ । পূজাক্রমেষু সর্বেষু নেহ দার্ভং পবিত্রকম্
হে মহান বুদ্ধিমান, প্রথমে বাইরের নিয়ম অনুযায়ী তাঁকে পূজা করতে হয়। তারপর, সত্যজ্ঞ, শুনো—কীভাবে অন্তরে পূজা করতে হয়। এই সব পূজার নিয়মে এখানে কোনো কুশ ঘাস বা শুদ্ধ করার জিনিসের দরকার নেই।
পূজনং ধ্যানম্ এবাত্র ধ্যানম্ এবাত্র পূজনম্ । তস্মাত্ ত্রিভুবনাধারে নিত্যং ধ্যানেন পূজযেত্
এখানে পূজা মানেই ধ্যান, আর ধ্যানই পূজা। তাই, তিনটি জগতের আশ্রয়কে সবসময় ধ্যানের মাধ্যমে পূজা করা উচিত।
চিদ্রূপং সূর্যলক্ষাভং সমস্তাভাসভাসনম্ । অন্তস্স্থচিত্প্রকাশং স্বম্ অহন্তাসারম্ আশ্রযেত্
নিজের 'আমি' ভাবের মূল, যা চেতনার রূপ, লক্ষ সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সমস্ত কিছু আলোকিত করে, অন্তরে চেতনার আলো হয়ে প্রকাশিত—তাতে আশ্রয় নিতে হয়।
অপারপরমাকাশবিপুলাভোগকন্ধরম্ । অনন্তাধস্পদাকাশকোশপাদসরোরুহম্
তার গলা অসীম ও বিরাট, সীমাহীন শ্রেষ্ঠ আকাশ জুড়ে বিস্তৃত; তার পদকমল অনন্ত নিম্নলোকের আকাশের আশ্রয়ে স্থিত।
অনন্তদিক্তটাভোগভুজমণ্ডলমণ্ডিতম্ । নানাবিধমহালোকগৃহীতপরমাযুধম্
অসংখ্য, সীমাহীন বাহুর বৃত্তে শোভিত, নানা মহাবিশ্ব থেকে সংগৃহীত শ্রেষ্ঠ অস্ত্রধারী।
হৃত্কোশকোণবিশ্রান্তব্রহ্মাণ্ডৌঘপরম্পরম্ । প্রকাশপরমাকাশপারগাপারবিগ্রহম্
হৃদয়ের গহ্বরের কোণে বিশ্রান্ত, যার রূপ একের পর এক ব্রহ্মাণ্ড ছুঁয়ে যায়, আলো ও শ্রেষ্ঠ আকাশের শেষ সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত।
ব্রহ্মেন্দ্রহরিরুদ্রেশপ্রমুখাম্ অমরাদিকাম্ । ইমাং ভূতশ্রিযং তস্য রোমালীং পরিচিন্তযেত্
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, হরি, রুদ্র ও প্রধান অমরগণ— এ সকলের কাছে এই ভুতশ্রীর মহিমা তাঁর দেহের একটিমাত্র লোমের মতোই ভাবা উচিত।
বিবিধারম্ভকারিণ্যস্ ত্রিজগদ্যন্ত্ররজ্জবঃ । ইচ্ছাদ্যাশ্ শক্তযস্ সর্বাশ্ চিন্তনীযাশ্ শরীরগাঃ
ইচ্ছা প্রভৃতি সমস্ত শক্তি, যা তিনটি জগতের যন্ত্রের সূতোর মতো কাজ করে, সেগুলো সবই দেহের মধ্যে রয়েছে বলে ভাবতে হবে।
অনন্তৈকপদাধারস্ সত্তামাত্রৈকবিগ্রহঃ । বিবর্তিতজগজ্জালঃ কালো ঽস্য দ্বারপালকঃ
অসীম একতার উপর ভর করে, যার রূপ কেবল অস্তিত্ব মাত্র; এই বিশাল জগতের জাল তারই প্রকাশ, আর সময় তার দ্বাররক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।
সশৈলভুবনাভোগম্ ইদং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্ । দেহকোণে ঽস্য কস্মিংশ্চিত্ স্বাঙ্গাবযবতাং গতম্
পর্বত আর নানা জগৎসহ এই ব্রহ্মাণ্ডের গোলকটি, তার দেহের কোনো এক কোণে, তারই অঙ্গের মতো অবস্থান করছে।
বিচিন্তযেন্ মহাদেবং সহস্রচরণেক্ষণম্ । সহস্রশিরসং শান্তং সহস্রভুজভূষণম্
মানুষের উচিত সেই মহাদেবকে মনে মনে ভাবা, যিনি হাজার পা ও চোখে শোভিত, শান্ত, হাজার মাথায় অলংকৃত এবং হাজার বাহুতে ভূষিত।
সর্বত্রেক্ষণশক্ত্যাঢ্যং সর্বতো ঘ্রাণশক্তিগম্ । সর্বত্র স্পর্শনমযং সর্বতো রসনান্বিতম্
তিনি সর্বত্র দেখার শক্তিতে পরিপূর্ণ, সর্বত্র ঘ্রাণের শক্তিতে ছড়িয়ে আছেন, সর্বত্র স্পর্শে গঠিত এবং সর্বত্র আস্বাদনে ভরপুর।
সর্বত্র শ্রবণাকীর্ণং সর্বত্র মনসান্বিতম্ । সর্বতো মননাতীতং সর্বত্র পরমং শিবম্
সব জায়গায় তা শোনা যায়, সবখানে মন দিয়ে অনুভব করা যায়; সর্বত্র তা চিন্তার বাইরে, সর্বত্রই তা সর্বোচ্চ মঙ্গল।
সর্বদা সর্বকর্তারং সর্বসঙ্কল্পিতার্থদম্ । সর্বভূতান্তরালস্থং সর্বং সর্বৈকসাধনম্
সব সময়, সব কাজের কর্তা সে-ই; যা কিছু মনে চাওয়া হয়, সবই সে দেয়; সব জীবের অন্তরে সে বাস করে; সবকিছুতে সে-ই আছে, সব কিছুর একমাত্র উপায়ও সে-ই।
ইতি সঞ্চিন্ত্য দেবেশম্ অর্চযেদ্ বিধিবত্ ততঃ । বিধানম্ অর্চনস্যেদং শৃণু ব্রহ্মবিদাং বর
এভাবে দেবতাদের ঈশ্বরকে মনে মনে ভাবনা করে, নিয়ম মেনে তাঁর পূজা করা উচিত; এখন পূজার নিয়ম শোনো, ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
দেবং স্বসংবিদাত্মানং নোপহারেণ পূজযেত্ । ন দীপেন ন ধূপেন ন পুষ্পবিভবার্পণৈঃ
যিনি নিজের চেতনার মতোই দেবতা, তাঁকে কোনো উপহার দিয়ে পূজা করা উচিত নয়; প্রদীপ, ধূপ কিংবা অনেক ফুল নিবেদন করেও নয়।
নান্নদানাদিদানেন ন চন্দনবিলেপনৈঃ । ন চ কুঙ্কুমকর্পূরৈর্ ভোগৈশ্ চিত্রৈর্ ন চেতরৈঃ
না খাদ্য বা অন্য কিছু দান দিয়ে, না চন্দন মেখে; না কেশর, কর্পূর বা নানা ভোগে, কিংবা অন্য কিছু দিয়েও নয়।
নিত্যম্ অক্লেশলভ্যেন শীতলেনাবিনাশিনা । একেনৈবামৃতেনৈষ বোধেন স্বেন পূজ্যতে
এটি চিরকাল সহজে পাওয়া, শীতল, অবিনশ্বর অমৃত—নিজের জ্ঞান দিয়েই পূজিত হয়।
এতদ্ এব পরং ধ্যানং পূজৈষৈব পরা স্মৃতা । যদ্ অনারতম্ অন্তস্স্থশুদ্ধচিন্মাত্রবেদনম্
এটাই শ্রেষ্ঠ ধ্যান, এই পূজাই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়—যখন অন্তরে নিরবচ্ছিন্ন নির্মল চেতনার অনুভব থাকে।
পশ্যঞ্ শৃণ্বন্ স্পৃশঞ্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্ গচ্ছন্ স্বপঞ্ শ্বসন্ । প্রলপন্ বিসৃজন্ গৃহ্ণঞ্ শুদ্ধসংবিন্মযো ভবেত্
দেখা, শোনা, ছোঁয়া, ঘ্রাণ, খাওয়া, চলা, ঘুম, নিশ্বাস, কথা বলা, ত্যাগ বা ধরা—সবকিছুতেই যখন মন নির্মল চেতনার হয়ে যায়।
ধ্যানামৃতেন সম্পূজ্যস্ স্বযম্ আত্মাযম্ ঈশ্বরঃ । পরমাস্বাদযুক্তেন মুক্তেন কুসুমেহিতৈঃ
নিজের এই আত্মা, যিনি সর্বশক্তিমান, তাঁকে ধ্যানের অমৃত দিয়ে, চরম আনন্দে, মুক্তির অনুভূতিতে এবং ইচ্ছামতো ফুলের নিবেদন করে পূজা করা উচিত।
ধ্যানোপহার এবাত্মধ্যানং হ্য্ অস্য সমীহিতম্ । ধ্যানম্ অর্ঘ্যং চ পাদ্যং চ শুদ্ধসংবেদনাত্মকম্
আত্মার উপরে ধ্যানই প্রকৃত নিবেদন; এই জন্য ধ্যানই আসল কাজ, আর ধ্যানই শ্রদ্ধার জল ও পাদ্য, যা নির্মল চেতনার থেকে আসে।