শিবশক্ত্যাখ্যযৈকো ঽপি বহুবদ্ ভাসতে স্বতঃ । সর্বশক্ত্যাত্মনৈকেন শিবেনৈব শিবাত্মসু । অর্থেষ্ব্ অর্থিতযা সত্সু সাক্ষিবত্ কল্পিতাত্মসু
শিব ও শক্তি এক হলেও, নিজের থেকেই তাঁরা অনেক রূপে প্রকাশিত হন। সমস্ত শক্তির মূল শিবই শিবস্বভাবসম্পন্নদের মধ্যে, চাওয়া বস্তুতে এবং কল্পিত আত্মাতেও সাক্ষীর মতো জেগে থাকেন।
এতা জগতি নৃত্যন্তি ব্রহ্মাণ্ডে নৃত্তমণ্ডপে । কালেন নর্তকেনেব ক্রমেণ পরিশিক্ষিতাঃ
এই শক্তিগুলি জগতে, মহাবিশ্বের মঞ্চে, যেন 'কাল' নামের নর্তকের দ্বারা একে একে শিক্ষা নিয়ে নৃত্য করে চলেছে।
যা সা পরম্পরৈতাসাম্ এষা নিযতির্ উচ্যতে । ক্রিযা প্রকৃতির্ ইচ্ছা সা কালেত্যাদিকৃতাভিধা
এই শক্তিগুলোর ধারাবাহিকতাকেই নিয়তি বলা হয়; সময় ও অন্যান্য কারণে একে কর্ম, স্বভাব বা ইচ্ছা নামেও ডাকা হয়।
আমহারুদ্রপর্যন্তম্ ইদম্ ইত্থম্ ইতি স্থিতেঃ । আতৃণং পদ্মজস্পন্দনিযমান্ নিযতিস্ স্মৃতা
আদি থেকে রুদ্র পর্যন্ত এই স্থির নিয়মের জন্য, পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মা থেকে এক টুকরো ঘাস পর্যন্ত যা কিছু আছে, সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করে এই নিয়তি।
নিযতির্ নিত্যম্ উদ্বেগবর্জিতা পরমোর্জিতা । এষা নৃত্যতি খে নিত্যং জগজ্জালকনাটকম্
নিয়তি চিরকাল শান্ত, উৎকণ্ঠাহীন ও অপরিমেয় শক্তিশালী; সে আকাশে চিরকাল নৃত্য করে, এই জগতের জালের নাটক মঞ্চস্থ করে।
নানারসবিলাসাঢ্যং বিবর্তাভিনযান্বিতম্ । কল্পক্ষণহতানেকপুষ্করাবর্তঘর্ঘরম্
নানান রকমের আনন্দ-বেদনার খেলা আর পরিবর্তনের ভঙ্গিমা নিয়ে, সে যুগের এক মুহূর্তে অসংখ্য পদ্মের ঘূর্ণি ভেঙে পড়ার গর্জনে মুখরিত হয়ে ওঠে।
সর্বর্তুকুসুমাকীর্ণধরাগোলকমন্দিরম্ । ভূযো ভূযঃ পতদ্বর্ষভূরিস্বেদজলোত্করম্
এই পৃথিবী গোলকের মতো, সব ঋতুর ফুলে সাজানো এক বাসস্থান, বারবার ঘামফোঁটার মতো বৃষ্টির ফোঁটায় ভিজে যায়।
পযোদপল্লবালোলনীলাম্বরকৃতভ্রমম্ । পূর্ণসংশুষ্কসপ্তাব্ধিরত্নাঢ্যবলযাকুলম্
মেঘের কচি পাতার মতো দুলতে থাকা নীল আকাশ এক বিভ্রম তৈরি করে; কখনো সম্পূর্ণ, কখনো সাত বছর শুকিয়ে যাওয়া সাগর আর রত্নের বৃত্তে ভরা এই স্থান।
যামাপক্ষ্মদিনপ্রেক্ষাকটাক্ষাশারিতাম্বরম্ । মজ্জনোন্মজ্জনব্যগ্রকুলাদ্রিকুলশেখরম্
দিন-রাত্রির চাহনির ছায়ায় আকাশ ঢেকে থাকে, যাদের পলক হলো সময়ের ঘণ্টা; জীবের ওঠানামায় পর্বতশৃঙ্গগুলো যেন চঞ্চল হয়ে ওঠে।
ভ্রমচ্ছশিমণিপ্রোতগঙ্গামুক্তালতাত্রযম্ । চতুর্দশবিধানন্তভূতরোমনতোন্নতম্
চলমান চাঁদের কিরণের মুক্তায় গঙ্গার তিনটি ধারা গাঁথা, তারা ওঠে আর নামে; চৌদ্দ প্রকার অসংখ্য প্রাণীই এই জগতের লোমের মতো তাকে উঁচু করে রেখেছে।
সন্দৃষ্টাদৃষ্টসন্ধ্যাভ্রবিলোলকরপল্লবম্ । অনারতরণল্লোললোকালঙ্কারকোমলম্
ভোর ও সন্ধ্যায় দেখা-না-দেখা মেঘের কচি ডালগুলি, নরম হাতে দোল খেতে খেতে, সারা পৃথিবীকে কোমলভাবে সাজিয়ে তোলে—এরা চিরকালই চলমান, চিরকালই সুন্দর।
ভূরিভূতলপাতালনভস্তলপদক্রমম্ । মগ্নোন্মগ্নঘনানীকতারাঘর্মকণোত্করম্
এদের বিস্তার অগণিত ধাপে মাটি, পাতাল আর আকাশ ছুঁয়ে যায়; ঘন মেঘের দল কখনো উঠে, কখনো নামে, আর তার মাঝে ছড়িয়ে পড়ে অসংখ্য তারা-রশ্মির ঝরনা।
চন্দ্রার্কমণ্ডলস্পন্দস্মিতস্ফুটনভোমুখম্ । কম্পিতানেকব্রহ্মাণ্ডকবাটকবিতানকম্
চাঁদ-সূর্যের কাঁপা কাঁপা গণ্ডলালায় হাসিমুখে ভূপৃষ্ঠ ফেটে ওঠে; অসংখ্য বিশ্ব-দ্বারের খোলা-বন্ধে আকাশের গম্বুজ কেঁপে ওঠে।
লুঠল্লোকান্তরব্যূহধ্বনন্মুক্তাঙ্কপল্লবম্ । সুখদুঃখদশাদোষভাবাভাবরসান্তরম্
জগৎগুলোর কচি ডাল ছড়িয়ে ছিটিয়ে ঘুরে বেড়ায়; তার ভেতরে সুখ-দুঃখের অবস্থায় অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের স্বাদ মিশে থাকে।
অস্মিন্ বিকারবলিতে নিযতের্ বিলাসে সংসারনাম্নি চিরনাটকনাট্যসারে । সাক্ষী সদোদিতবপুঃ পরমেশ্বরো ঽযম্ একস্ স্থিতো ন চ তযা ন চ তেন ভিন্নঃ
এই পরিবর্তনশীল নিয়তির খেলায়, সংসার নামক দীর্ঘ নাটকের মঞ্চে, সর্বদা প্রকাশিত রূপে একমাত্র পরমেশ্বরই সাক্ষী হয়ে আছেন; তিনি এই নাট্য থেকে আলাদা নন, আর নাট্যও তাঁর থেকে পৃথক নয়।
এষ দেবস্ স পরমঃ পূজ্য এষ সদা সতাম্ । চিন্মাত্রম্ অনুভূতাত্মা সর্বগস্ সর্বসংশ্রযঃ
এঁই দেবতা, এঁই সর্বোচ্চ, সদা পূজনীয় সজ্জনদের কাছে; তিনি কেবল চৈতন্য, অন্তরে অনুভবযোগ্য আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান এবং সকলের আশ্রয়।
ঘটে পটে বটে কুড্যে শকটে বানরে স্থিতঃ । শিবো হরো হরির্ ব্রহ্মা শক্রো বৈশ্রবণো যমঃ
হাঁড়ি, কাপড়, বটগাছ, দেয়াল, গাড়ি কিংবা বানরে—সবখানেই শিব, হর, হরি, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, কুবের ও যম বিরাজ করছেন।
বহির্ অন্তশ্ চ সর্বাত্মা সদা স্বাত্মা সুবুদ্ধিভিঃ । দ্বিবিধেন ক্রমেণৈষ ভগবান্ পরিপূজ্যতে
বাইরে ও ভেতরে, সর্বত্র যিনি সকলের আত্মা, তিনি জ্ঞানীদের কাছে নিজের আত্মা স্বরূপ; এই ভগবানকে দুইভাবে, যথাযথ নিয়মে পূজা করা উচিত।
বহিস্ তাবন্ মহাবুদ্ধে ক্রমেণ পরিপূজ্যতে । যেন তং শৃণু তত্ত্বজ্ঞ শ্রোষ্যস্য্ অন্তঃক্রমং ততঃ । পূজাক্রমেষু সর্বেষু নেহ দার্ভং পবিত্রকম্
হে মহান বুদ্ধিমান, প্রথমে বাইরের নিয়ম অনুযায়ী তাঁকে পূজা করতে হয়। তারপর, সত্যজ্ঞ, শুনো—কীভাবে অন্তরে পূজা করতে হয়। এই সব পূজার নিয়মে এখানে কোনো কুশ ঘাস বা শুদ্ধ করার জিনিসের দরকার নেই।
পূজনং ধ্যানম্ এবাত্র ধ্যানম্ এবাত্র পূজনম্ । তস্মাত্ ত্রিভুবনাধারে নিত্যং ধ্যানেন পূজযেত্
এখানে পূজা মানেই ধ্যান, আর ধ্যানই পূজা। তাই, তিনটি জগতের আশ্রয়কে সবসময় ধ্যানের মাধ্যমে পূজা করা উচিত।
চিদ্রূপং সূর্যলক্ষাভং সমস্তাভাসভাসনম্ । অন্তস্স্থচিত্প্রকাশং স্বম্ অহন্তাসারম্ আশ্রযেত্
নিজের 'আমি' ভাবের মূল, যা চেতনার রূপ, লক্ষ সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সমস্ত কিছু আলোকিত করে, অন্তরে চেতনার আলো হয়ে প্রকাশিত—তাতে আশ্রয় নিতে হয়।
অপারপরমাকাশবিপুলাভোগকন্ধরম্ । অনন্তাধস্পদাকাশকোশপাদসরোরুহম্
তার গলা অসীম ও বিরাট, সীমাহীন শ্রেষ্ঠ আকাশ জুড়ে বিস্তৃত; তার পদকমল অনন্ত নিম্নলোকের আকাশের আশ্রয়ে স্থিত।
অনন্তদিক্তটাভোগভুজমণ্ডলমণ্ডিতম্ । নানাবিধমহালোকগৃহীতপরমাযুধম্
অসংখ্য, সীমাহীন বাহুর বৃত্তে শোভিত, নানা মহাবিশ্ব থেকে সংগৃহীত শ্রেষ্ঠ অস্ত্রধারী।
হৃত্কোশকোণবিশ্রান্তব্রহ্মাণ্ডৌঘপরম্পরম্ । প্রকাশপরমাকাশপারগাপারবিগ্রহম্
হৃদয়ের গহ্বরের কোণে বিশ্রান্ত, যার রূপ একের পর এক ব্রহ্মাণ্ড ছুঁয়ে যায়, আলো ও শ্রেষ্ঠ আকাশের শেষ সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত।
ব্রহ্মেন্দ্রহরিরুদ্রেশপ্রমুখাম্ অমরাদিকাম্ । ইমাং ভূতশ্রিযং তস্য রোমালীং পরিচিন্তযেত্
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, হরি, রুদ্র ও প্রধান অমরগণ— এ সকলের কাছে এই ভুতশ্রীর মহিমা তাঁর দেহের একটিমাত্র লোমের মতোই ভাবা উচিত।
বিবিধারম্ভকারিণ্যস্ ত্রিজগদ্যন্ত্ররজ্জবঃ । ইচ্ছাদ্যাশ্ শক্তযস্ সর্বাশ্ চিন্তনীযাশ্ শরীরগাঃ
ইচ্ছা প্রভৃতি সমস্ত শক্তি, যা তিনটি জগতের যন্ত্রের সূতোর মতো কাজ করে, সেগুলো সবই দেহের মধ্যে রয়েছে বলে ভাবতে হবে।
অনন্তৈকপদাধারস্ সত্তামাত্রৈকবিগ্রহঃ । বিবর্তিতজগজ্জালঃ কালো ঽস্য দ্বারপালকঃ
অসীম একতার উপর ভর করে, যার রূপ কেবল অস্তিত্ব মাত্র; এই বিশাল জগতের জাল তারই প্রকাশ, আর সময় তার দ্বাররক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।
সশৈলভুবনাভোগম্ ইদং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্ । দেহকোণে ঽস্য কস্মিংশ্চিত্ স্বাঙ্গাবযবতাং গতম্
পর্বত আর নানা জগৎসহ এই ব্রহ্মাণ্ডের গোলকটি, তার দেহের কোনো এক কোণে, তারই অঙ্গের মতো অবস্থান করছে।
বিচিন্তযেন্ মহাদেবং সহস্রচরণেক্ষণম্ । সহস্রশিরসং শান্তং সহস্রভুজভূষণম্
মানুষের উচিত সেই মহাদেবকে মনে মনে ভাবা, যিনি হাজার পা ও চোখে শোভিত, শান্ত, হাজার মাথায় অলংকৃত এবং হাজার বাহুতে ভূষিত।
সর্বত্রেক্ষণশক্ত্যাঢ্যং সর্বতো ঘ্রাণশক্তিগম্ । সর্বত্র স্পর্শনমযং সর্বতো রসনান্বিতম্
তিনি সর্বত্র দেখার শক্তিতে পরিপূর্ণ, সর্বত্র ঘ্রাণের শক্তিতে ছড়িয়ে আছেন, সর্বত্র স্পর্শে গঠিত এবং সর্বত্র আস্বাদনে ভরপুর।