প্রাণাত্ প্রিযতরং দৃষ্ট্বা তুষ্টিম্ এতি ন তাং জনঃ । যাম্ আযাতি জনং শান্তম্ অবলোক্য সমাশযম্
মানুষ প্রাণের থেকেও প্রিয় কিছু দেখলে যতটা আনন্দ পায়, শান্ত ও সংযত কাউকে দেখলে তার চেয়েও বেশি আনন্দ অনুভব করে।
সমযা শমশালিন্যা বৃত্ত্যা যস্ সাধু বর্ততে । অভিনন্দিতযা লোকে জীবতীহ স নেতরঃ
যিনি শান্তি ও সংযমে জীবনযাপন করেন, তিনি সত্যিই এই জগতে বেঁচে আছেন এবং সকলের কাছে সম্মানিত হন; অন্য কেউ নয়।
অনুদ্ধতমনাশ্ শান্তস্ সাধু কর্ম করোতি যত্ । তত্ সর্বম্ অভিনন্দন্তি তস্যেমা ভূতজাতযঃ
যার মন বিনয়ী ও শান্ত, সে যখন ভালো কাজ করে, তখন এই পৃথিবীর সব প্রাণীই সে কাজকে আনন্দের সঙ্গে গ্রহণ করে।
শ্রুত্বা স্পৃষ্ট্বা চ দৃষ্ট্বা চ ভুক্ত্বা ঘ্রাত্বা শুভাশুভম্ । ন হৃষ্যতি গ্লাযতি যস্ স শান্ত ইতি কথ্যতে
যে ব্যক্তি ভালো বা মন্দ কিছু শুনে, ছুঁয়ে, দেখে, খেয়ে বা গন্ধ নিয়ে কখনও আনন্দিত হয় না, আবার দুঃখিতও হয় না—তাকেই শান্ত বলা হয়।
যস্ সমস্ সর্বভাবেষু নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি । জিত্বেন্দ্রিযাণি যত্নেন স শান্ত ইতি কথ্যতে
যিনি সব অবস্থায় সমান থাকেন, কিছু চাওয়া বা কিছু ত্যাগ করেন না, এবং চেষ্টায় ইন্দ্রিয় জয় করেছেন—তিনিই শান্ত বলে পরিচিত।
তুষারকরবিম্বাচ্ছং মনো যস্য নিরাকুলম্ । মরণোত্সবযুদ্ধেষু স শান্ত ইতি কথ্যতে
যার মন শরৎ-রাতের চাঁদের মতো নির্মল ও অচঞ্চল, মৃত্যু, উৎসব বা যুদ্ধের মাঝেও—তিনিই শান্ত বলে পরিচিত।
স্থিতো ঽপি ন স্থিত ইব ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি । যস্ সুষুপ্তমনাস্ স্বস্থস্ স শান্ত ইতি কথ্যতে
যিনি স্থির থেকেও যেন স্থির নন, আনন্দে ভাসেন না, রাগেনও না, যার মন গভীর নিদ্রার মতো শান্ত ও স্বস্তিতে থাকে—তিনিই প্রকৃত শান্ত বলে পরিচিত।
অমৃতস্যন্দসুভগা যস্য সর্বজনং প্রতি । দৃষ্টিঃ প্রসরতি প্রীতা স শান্ত ইতি কথ্যতে
যার দৃষ্টি সবার প্রতি স্নেহে ভরা, যেন অমৃতধারার মতো মধুর—তিনিই প্রকৃত শান্ত বলে বলা হয়।
স্পষ্টাবদাতযা বুদ্ধ্যা যথৈবান্তস্ তথা বহিঃ । দৃশ্যন্তে যস্য কার্যাণি স শান্ত ইতি কথ্যতে
যার মন একেবারে পরিষ্কার ও নির্মল, ভিতরে-বাইরে যার সব কাজ স্পষ্ট দেখা যায়—তিনিই প্রকৃত শান্ত বলে পরিচিত।
অপ্য্ আপত্সু দুরন্তাসু কল্পান্তেষু দহত্স্ব্ অপি । তুচ্ছেহং ন মনো যস্য স শান্ত ইতি কথ্যতে
যার মন ভয়ঙ্কর বিপদের মধ্যেও, যুগের শেষে বা সর্বনাশের সময়েও একেবারে তুচ্ছ ও অচঞ্চল থাকে—তিনিই প্রকৃত শান্ত বলে বলা হয়।
অন্তশ্শীতলতাং যাতো যো ভাবেষু ন মজ্জতি । ব্যবহারী ন সম্মূঢস্ স শান্ত ইতি কথ্যতে
যিনি অন্তরে শান্তি লাভ করেছেন, মন নানা অবস্থায় ডুবে যান না, সংসারে কাজ করলেও বিভ্রান্ত হন না—তিনিই সত্যিকারের শান্ত বলে পরিচিত।
আকাশসদৃশী যস্য নিত্যং স্বব্যবহারিণঃ । কলঙ্কম্ এতি ন মতিস্ স শান্ত ইতি কথ্যতে
যার মন নিজের কাজে নিয়ত ব্যস্ত থেকেও আকাশের মতো নির্মল ও কলঙ্কহীন—তিনিই শান্ত বলে বলা হয়।
তপস্বিষু বহুজ্ঞেষু যাজকেষু নৃপেষু চ । বলবত্সু গুণাঢ্যেষু শমবান্ এব রাজতে
তপস্বী, পণ্ডিত, যজ্ঞকারী, রাজা, শক্তিশালী ও গুণবানদের মধ্যে যিনি শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত, তিনিই সত্যি উজ্জ্বল হয়ে ওঠেন।
শমসংসক্তমনসাং মহতাং গুণশালিনাম্ । উদেতি নির্বৃতিশ্ চিত্তাজ্ জ্যোত্স্নেব হিমরোচিষঃ
যাঁদের মন শান্তিতে নিমগ্ন ও গুণে ভরা, সেই মহানদের চেতনা থেকে যেমন চাঁদের আলো ছড়ায়, তেমনি আনন্দ জেগে ওঠে।
সীমান্তো গুণপূগানাং পৌরুষৈকান্তভূষণম্ । সঙ্কটেষ্ব্ অভযস্থানং শমশ্ শ্রীমান্ বিরাজতে
সমতা সব গুণের সীমারেখা, সত্য সাহসিকতার একমাত্র অলংকার, আর বিপদের সময় নির্ভয়ের আশ্রয়—এই সমতা সত্যিই অপূর্বভাবে দীপ্তি ছড়ায়।
শমম্ অমৃতম্ অহার্যম্ আর্যজুষ্টং পরম্ অবলম্ব্য পদং পরং প্রযাতাঃ । রঘুতনয যথা মহানুভাবাঃ ক্রমম্ অনুপালয সিদ্ধযে তম্ এব
রাম, যেমন মহাপুরুষেরা চিরস্থায়ী, চুরি না-হওয়া, মহৎজনদের পছন্দের, অমৃতসম সমতার আশ্রয় নিয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন, তেমনি তুমিও সেই পথেই ধীরে ধীরে চললে সফলতা আসবেই।
শাস্ত্রাববোধামলযা ধিযা পরমপূতযা । কর্তব্যঃ কারণজ্ঞেন বিচারো নিযতাত্মনা
যিনি কারণ বোঝেন, যাঁর মন শাস্ত্রের স্পষ্ট জ্ঞানে পবিত্র হয়েছে এবং যিনি আত্মসংযমী, তাঁর উচিত বিচার-বিবেচনা করা।
বিচারাত্ তীক্ষ্ণতাম্ এত্য ধীঃ পশ্যতি পরং পদম্ । দীর্ঘসংসাররোগস্য বিচারো হি মহৌষধম্
বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে বুদ্ধি তীক্ষ্ণ হয় এবং সে চরম সত্য দেখতে পায়; কারণ দীর্ঘকালীন সংসারের রোগের জন্য বিচারই সবচেয়ে বড় ওষুধ।
আপদ্বনম্ অনন্তেহাপরিপল্লবিতাকৃতি । বিচারক্রকচচ্ছিন্নং নৈব ভূযঃ প্ররোহতি
অসংখ্য ইচ্ছায় যেই বিপদের বন বেড়ে ওঠে, চিন্তার কুঠারের কোপে একবার কাটলে, তা আর কখনো গজায় না।
মোহেষু বন্ধুনাশেষু সঙ্কটেষু ভ্রমেষু চ । সর্বেষ্ব্ এব মহাপ্রাজ্ঞ বিচারো হি সতাং গতিঃ
ভ্রম, আপনজন হারানো, কষ্ট আর সংকটে—সব ক্ষেত্রেই জ্ঞানীদের পথ হচ্ছে চিন্তা করা।
ন বিচারং বিনা কশ্চিদ্ উপাযো ঽস্তি বিপচ্ছমে । বিচারাদ্ অশুভং ত্যক্ত্বা শুভম্ আযাতি ধীস্ সতাম্
চিন্তা ছাড়া চরম শান্তির আর কোনো উপায় নেই; চিন্তার দ্বারাই সৎ মানুষের মন অশুভ ছেড়ে শুভ লাভ করে।
বলং বুদ্ধিশ্ চ তেজশ্ চ প্রতিপত্তিঃ ক্রিযাফলম্ । ফলন্ত্য্ এতানি সর্বাণি বিচারেণৈব ধীমতঃ
বল, বুদ্ধি, জ্যোতি, বিচারশক্তি আর কর্মের ফল—এসব সবই জ্ঞানীর মনে চিন্তার মাধ্যমেই জন্ম নেয়।
যুক্তাযুক্তমহাদীপম্ অভিবাঞ্ছিতসাধকম্ । স্ফারং বিচারম্ আশ্রিত্য সংসারজলধিং তরেত্
যে বিচারবুদ্ধি ঠিক আর ভুলকে আলাদা করতে পারে এবং সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে, সেই বিশাল আলোকে ভরসা করে গভীর চিন্তা নিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়া উচিত।
আলূনহৃদযাম্ভোজং মহামোহমতঙ্গজম্ । বিদারযতি শুদ্ধাত্মা বিচারোদারকেসরী
যার হৃদয় পদ্ম এখনো আঘাতপ্রাপ্ত হয়নি, সেই মহামোহরূপী হাতিকে বিশুদ্ধ মন, বিচারবুদ্ধির মহান সিংহের মতো ছিন্নভিন্ন করে দেয়।
মূঢাঃ কালবশেনেহ যদ্ গতাঃ পরমং পদম্ । তদ্ বিচারপ্রদীপস্য বিজৃম্ভিতম্ অনুত্তমম্
যারা অজ্ঞানবশে কালের প্রভাবে চরম অবস্থায় পৌঁছেছে, তাদের এই অবস্থা বিচারবুদ্ধির দীপ্ত আলোর শ্রেষ্ঠ প্রকাশ।
রাজ্যানি সম্পদস্ স্ফারো ভোগো মোক্ষশ্ চ শাশ্বতঃ । বিচারকল্পবৃক্ষস্য ফলান্য্ এতানি রাঘব
রাজ্য, বিপুল ধন-সম্পদ, অপার ভোগ আর চিরস্থায়ী মুক্তি—এই সবই, হে রাঘব, বিচারবুদ্ধির ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের ফল।
যা বিবেকবিলাসিন্যো মতযো মহতাম্ ইহ । ন তা বিপদি মজ্জন্তি তুম্বকানীব বারিণি
যে মহান ব্যক্তিদের মন সবসময় সত্য-মিথ্যা বিচার করতে ভালোবাসে, তারা বিপদের সময়ও ডুবে যায় না, যেমন কুমড়ো জলেও ডুবে না।
বিচারোদযহারিণ্যা ধিযা ব্যবহরন্তি যে । ফলানাম্ অত্যুদারাণাং ভাজনং হি ভবন্তি তে
যারা বুদ্ধির আলোয় পথ চলে, তারা সত্যিই মহৎ ফলের যোগ্য পাত্র হয়ে ওঠে।
মূর্খহৃত্কাননস্থানাম্ আশাপ্রসররোধিনাম্ । অবিচারকরঞ্জানাং মঞ্জর্যো দুঃখরীতযঃ
যাদের হৃদয় অজ্ঞানতায় ঢাকা, আশা যেখানে আটকে আছে আর বিচারবুদ্ধির গাছ নেই, সেখানেই দুঃখের লতা বেড়ে ওঠে।
কজ্জলক্ষোদমলিনা মদিরামোদধর্মিণী । অবিচারমযী নিদ্রা যাতু তে রাঘব ক্ষযম্
রাঘব, যে ঘুম অজ্ঞানতায় তৈরি, কালি মতো কালো আর মদের মতো মত্ত করে, সেই ঘুম যেন তোমার জীবন থেকে চিরতরে সরে যায়।