আমহাপঞ্চমেশানপরিণামম্ অনামযা । ইদম্ ইত্থম্ ইদং নেতি নিযতির্ ভবতি স্বযম্
পঞ্চম ধাপে, যখন দেহে কোনো রোগ বা পরিবর্তন থাকে না, তখন আপনাতেই এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মায়— 'এটাই সত্য, ওটা সত্য নয়।'
সাক্ষিণি স্ফার আভাসে ধ্রুবে দীপ ইব ক্রিযাঃ । সত্য্ এতস্মিন্ প্রকাশন্তে জগচ্চিত্রপরম্পরাঃ
যে সাক্ষী সর্বত্র বিরাজমান, উজ্জ্বল এবং অপরিবর্তনীয়, যেন একটি দীপের মতো, তার মধ্যেই সব কাজ প্রকাশ পায়; এই সত্যের ওপরেই জগতের নানা বিচিত্র রূপ একের পর এক ফুটে ওঠে।
পরমাকাশনগরনাট্যমণ্ডপভূমিষু । স্বশক্তিনৃত্তং সংসারং পশ্যন্তী সাক্ষিবত্ স্থিতা
সর্বোচ্চ আকাশের নগরীর নাট্যমঞ্চে, সাক্ষীর মতো স্থির থেকে, সে নিজের শক্তির নৃত্য—এই সংসারকেই—দেখে।
শিবস্যাস্য জগন্নাথ শক্তযস্ তাঃ কথং স্থিতাঃ । সাক্ষিতা কাথ কিং তাসাং নৃত্তং স্যাত্ কিযদ্ এব বা
এই জগতের অধিপতি শিবের শক্তিগুলি কেমনভাবে অবস্থান করে? তাদের সাক্ষীভাব কিরকম? তাদের নৃত্যই বা কী, আর তা কতটা বিস্তৃত?
স্বভাবাচলশান্তস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ । সোম্য চিন্মাত্ররূপস্য সর্বস্যানাকৃতের্ অপি
নিজের স্বভাবেই যিনি শান্ত, অচল, যিনি সর্বোচ্চ আত্মা শিব, যাঁর রূপ কেবল চেতনায় গঠিত, যিনি সব কিছুর মধ্যেই আছেন অথচ কোনো আকারে বাঁধা নন—
ইচ্ছাসত্তা ব্যোমসত্তা কালসত্তা তথৈব চ । তথা নিযতিসত্তা চ মহাসত্তা চ সুব্রত
ইচ্ছার অস্তিত্ব, আকাশের অস্তিত্ব, সময়ের অস্তিত্ব, তেমনি নিয়মের অস্তিত্ব এবং মহৎ অস্তিত্ব—হে সুপ্রতিজ্ঞ—
জ্ঞানশক্তিঃ ক্রিযাশক্তিঃ কর্তৃতাকর্তৃতাপি চ । ইত্যাদিকানাং শক্তীনাম্ অন্তো নাস্তি শিবাত্মনি
জ্ঞানশক্তি, কর্মশক্তি, কর্তা ও অকর্তা হওয়া—এমন নানা শক্তির শেষ নেই শিবাত্মার মধ্যে।
শক্তযঃ কুত এতাস্ তা বহুত্বং কথম্ আসু চ । উদযশ্ চ কথং দেব ভেদাভেদশ্ চ কীদৃশঃ
এই সব শক্তি কোথা থেকে আসে? কীভাবে এরা অনেক হয়ে যায়? কীভাবে এদের উদয় হয়, হে দেব? আর এদের ভিন্নতা ও অভিন্নতার স্বরূপই বা কেমন?
শিবস্যানন্তরূপস্য যৈষা চিন্মাত্রতাত্মনঃ । এষা হি শক্তির্ ইত্য্ উক্তা নাস্মাদ্ ভিন্না মনাগ্ অপি
অসীম রূপের শিব, যাঁর স্বরূপ একান্ত চৈতন্য, তাঁর এই শক্তিই 'শক্তি' নামে পরিচিত। এই শক্তি শিব থেকে একটুও আলাদা নয়।
জ্ঞত্বকর্তৃত্বভোক্তৃত্বসাক্ষিত্বাদিবিভাবনাত্ । শক্তযো বিবিধং রূপং ধারযন্তি বহূদযম্
জানা, করা, ভোগ করা, সাক্ষী থাকা ইত্যাদি নানা রকম প্রকাশের জন্য এই শক্তিগুলি নানা রূপ ধারণ করে এবং অনেকভাবে প্রকাশিত হয়।
শিবশক্ত্যাখ্যযৈকো ঽপি বহুবদ্ ভাসতে স্বতঃ । সর্বশক্ত্যাত্মনৈকেন শিবেনৈব শিবাত্মসু । অর্থেষ্ব্ অর্থিতযা সত্সু সাক্ষিবত্ কল্পিতাত্মসু
শিব ও শক্তি এক হলেও, নিজের থেকেই তাঁরা অনেক রূপে প্রকাশিত হন। সমস্ত শক্তির মূল শিবই শিবস্বভাবসম্পন্নদের মধ্যে, চাওয়া বস্তুতে এবং কল্পিত আত্মাতেও সাক্ষীর মতো জেগে থাকেন।
এতা জগতি নৃত্যন্তি ব্রহ্মাণ্ডে নৃত্তমণ্ডপে । কালেন নর্তকেনেব ক্রমেণ পরিশিক্ষিতাঃ
এই শক্তিগুলি জগতে, মহাবিশ্বের মঞ্চে, যেন 'কাল' নামের নর্তকের দ্বারা একে একে শিক্ষা নিয়ে নৃত্য করে চলেছে।
যা সা পরম্পরৈতাসাম্ এষা নিযতির্ উচ্যতে । ক্রিযা প্রকৃতির্ ইচ্ছা সা কালেত্যাদিকৃতাভিধা
এই শক্তিগুলোর ধারাবাহিকতাকেই নিয়তি বলা হয়; সময় ও অন্যান্য কারণে একে কর্ম, স্বভাব বা ইচ্ছা নামেও ডাকা হয়।
আমহারুদ্রপর্যন্তম্ ইদম্ ইত্থম্ ইতি স্থিতেঃ । আতৃণং পদ্মজস্পন্দনিযমান্ নিযতিস্ স্মৃতা
আদি থেকে রুদ্র পর্যন্ত এই স্থির নিয়মের জন্য, পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মা থেকে এক টুকরো ঘাস পর্যন্ত যা কিছু আছে, সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করে এই নিয়তি।
নিযতির্ নিত্যম্ উদ্বেগবর্জিতা পরমোর্জিতা । এষা নৃত্যতি খে নিত্যং জগজ্জালকনাটকম্
নিয়তি চিরকাল শান্ত, উৎকণ্ঠাহীন ও অপরিমেয় শক্তিশালী; সে আকাশে চিরকাল নৃত্য করে, এই জগতের জালের নাটক মঞ্চস্থ করে।
নানারসবিলাসাঢ্যং বিবর্তাভিনযান্বিতম্ । কল্পক্ষণহতানেকপুষ্করাবর্তঘর্ঘরম্
নানান রকমের আনন্দ-বেদনার খেলা আর পরিবর্তনের ভঙ্গিমা নিয়ে, সে যুগের এক মুহূর্তে অসংখ্য পদ্মের ঘূর্ণি ভেঙে পড়ার গর্জনে মুখরিত হয়ে ওঠে।
সর্বর্তুকুসুমাকীর্ণধরাগোলকমন্দিরম্ । ভূযো ভূযঃ পতদ্বর্ষভূরিস্বেদজলোত্করম্
এই পৃথিবী গোলকের মতো, সব ঋতুর ফুলে সাজানো এক বাসস্থান, বারবার ঘামফোঁটার মতো বৃষ্টির ফোঁটায় ভিজে যায়।
পযোদপল্লবালোলনীলাম্বরকৃতভ্রমম্ । পূর্ণসংশুষ্কসপ্তাব্ধিরত্নাঢ্যবলযাকুলম্
মেঘের কচি পাতার মতো দুলতে থাকা নীল আকাশ এক বিভ্রম তৈরি করে; কখনো সম্পূর্ণ, কখনো সাত বছর শুকিয়ে যাওয়া সাগর আর রত্নের বৃত্তে ভরা এই স্থান।
যামাপক্ষ্মদিনপ্রেক্ষাকটাক্ষাশারিতাম্বরম্ । মজ্জনোন্মজ্জনব্যগ্রকুলাদ্রিকুলশেখরম্
দিন-রাত্রির চাহনির ছায়ায় আকাশ ঢেকে থাকে, যাদের পলক হলো সময়ের ঘণ্টা; জীবের ওঠানামায় পর্বতশৃঙ্গগুলো যেন চঞ্চল হয়ে ওঠে।
ভ্রমচ্ছশিমণিপ্রোতগঙ্গামুক্তালতাত্রযম্ । চতুর্দশবিধানন্তভূতরোমনতোন্নতম্
চলমান চাঁদের কিরণের মুক্তায় গঙ্গার তিনটি ধারা গাঁথা, তারা ওঠে আর নামে; চৌদ্দ প্রকার অসংখ্য প্রাণীই এই জগতের লোমের মতো তাকে উঁচু করে রেখেছে।
সন্দৃষ্টাদৃষ্টসন্ধ্যাভ্রবিলোলকরপল্লবম্ । অনারতরণল্লোললোকালঙ্কারকোমলম্
ভোর ও সন্ধ্যায় দেখা-না-দেখা মেঘের কচি ডালগুলি, নরম হাতে দোল খেতে খেতে, সারা পৃথিবীকে কোমলভাবে সাজিয়ে তোলে—এরা চিরকালই চলমান, চিরকালই সুন্দর।
ভূরিভূতলপাতালনভস্তলপদক্রমম্ । মগ্নোন্মগ্নঘনানীকতারাঘর্মকণোত্করম্
এদের বিস্তার অগণিত ধাপে মাটি, পাতাল আর আকাশ ছুঁয়ে যায়; ঘন মেঘের দল কখনো উঠে, কখনো নামে, আর তার মাঝে ছড়িয়ে পড়ে অসংখ্য তারা-রশ্মির ঝরনা।
চন্দ্রার্কমণ্ডলস্পন্দস্মিতস্ফুটনভোমুখম্ । কম্পিতানেকব্রহ্মাণ্ডকবাটকবিতানকম্
চাঁদ-সূর্যের কাঁপা কাঁপা গণ্ডলালায় হাসিমুখে ভূপৃষ্ঠ ফেটে ওঠে; অসংখ্য বিশ্ব-দ্বারের খোলা-বন্ধে আকাশের গম্বুজ কেঁপে ওঠে।
লুঠল্লোকান্তরব্যূহধ্বনন্মুক্তাঙ্কপল্লবম্ । সুখদুঃখদশাদোষভাবাভাবরসান্তরম্
জগৎগুলোর কচি ডাল ছড়িয়ে ছিটিয়ে ঘুরে বেড়ায়; তার ভেতরে সুখ-দুঃখের অবস্থায় অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের স্বাদ মিশে থাকে।
অস্মিন্ বিকারবলিতে নিযতের্ বিলাসে সংসারনাম্নি চিরনাটকনাট্যসারে । সাক্ষী সদোদিতবপুঃ পরমেশ্বরো ঽযম্ একস্ স্থিতো ন চ তযা ন চ তেন ভিন্নঃ
এই পরিবর্তনশীল নিয়তির খেলায়, সংসার নামক দীর্ঘ নাটকের মঞ্চে, সর্বদা প্রকাশিত রূপে একমাত্র পরমেশ্বরই সাক্ষী হয়ে আছেন; তিনি এই নাট্য থেকে আলাদা নন, আর নাট্যও তাঁর থেকে পৃথক নয়।
এষ দেবস্ স পরমঃ পূজ্য এষ সদা সতাম্ । চিন্মাত্রম্ অনুভূতাত্মা সর্বগস্ সর্বসংশ্রযঃ
এঁই দেবতা, এঁই সর্বোচ্চ, সদা পূজনীয় সজ্জনদের কাছে; তিনি কেবল চৈতন্য, অন্তরে অনুভবযোগ্য আত্মা, সর্বত্র বিরাজমান এবং সকলের আশ্রয়।
ঘটে পটে বটে কুড্যে শকটে বানরে স্থিতঃ । শিবো হরো হরির্ ব্রহ্মা শক্রো বৈশ্রবণো যমঃ
হাঁড়ি, কাপড়, বটগাছ, দেয়াল, গাড়ি কিংবা বানরে—সবখানেই শিব, হর, হরি, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, কুবের ও যম বিরাজ করছেন।
বহির্ অন্তশ্ চ সর্বাত্মা সদা স্বাত্মা সুবুদ্ধিভিঃ । দ্বিবিধেন ক্রমেণৈষ ভগবান্ পরিপূজ্যতে
বাইরে ও ভেতরে, সর্বত্র যিনি সকলের আত্মা, তিনি জ্ঞানীদের কাছে নিজের আত্মা স্বরূপ; এই ভগবানকে দুইভাবে, যথাযথ নিয়মে পূজা করা উচিত।
বহিস্ তাবন্ মহাবুদ্ধে ক্রমেণ পরিপূজ্যতে । যেন তং শৃণু তত্ত্বজ্ঞ শ্রোষ্যস্য্ অন্তঃক্রমং ততঃ । পূজাক্রমেষু সর্বেষু নেহ দার্ভং পবিত্রকম্
হে মহান বুদ্ধিমান, প্রথমে বাইরের নিয়ম অনুযায়ী তাঁকে পূজা করতে হয়। তারপর, সত্যজ্ঞ, শুনো—কীভাবে অন্তরে পূজা করতে হয়। এই সব পূজার নিয়মে এখানে কোনো কুশ ঘাস বা শুদ্ধ করার জিনিসের দরকার নেই।
পূজনং ধ্যানম্ এবাত্র ধ্যানম্ এবাত্র পূজনম্ । তস্মাত্ ত্রিভুবনাধারে নিত্যং ধ্যানেন পূজযেত্
এখানে পূজা মানেই ধ্যান, আর ধ্যানই পূজা। তাই, তিনটি জগতের আশ্রয়কে সবসময় ধ্যানের মাধ্যমে পূজা করা উচিত।