স্বসত্তামাত্রসম্পন্নম্ ইদম্ অস্মিন্ স্বতেজসি । ন কিঞ্চিদ্ অপি সম্পন্নম্ অন্যদ্ ঔষ্ণ্যাদ্ ইবানলে
নিজের অস্তিত্ব আর জ্যোতিতে ভরা এইটিতে, আর কিছুই ঘটে না—যেমন আগুনে শুধু তাপই থাকে, অন্য কিছু হয় না।
গর্ভীকৃতমহামেরুং পরমাণুম্ অমুং বিদুঃ
জানেন, এই সামান্য কণার মধ্যেই মহামেরু পর্বত গর্ভে ধারণ করা আছে।
গর্ভীকৃতমহাকল্পো নিমেষো ঽযম্ উদাহৃতঃ । আক্রান্তকল্পেনানেন ন সন্ত্যক্তা নিমেষতা
এই মুহূর্তের মধ্যেই মহাকল্প লুকিয়ে আছে বলা হয়; তবু, মহাকল্পে ভরলেও, এর মুহূর্তত্ব কখনো হারায় না।
বালাগ্রকাদ্ অপ্য্ অণুনা ব্যাপ্তানেনাখিলা মহী । সপ্তাব্ধিবলযাপ্য্ উর্বী নাস্যান্তম্ অধিগচ্ছতি
চুলের ডগার চেয়েও ক্ষুদ্র কণায় এ সমস্ত পৃথিবী ভরে আছে; তবু সাতটি সমুদ্র দিয়ে ঘেরা পৃথিবীও এর শেষ খুঁজে পায় না।
অকুর্বন্ন্ এব সংসাররচনাং কর্তৃতাং গতঃ । কুর্বন্ন্ এব মহাকর্ম ন করোত্য্ এব কিঞ্চন
কিছু না করেও তিনি এই সংসার সৃষ্টি করার কর্তা হয়ে ওঠেন; আবার মহৎ কর্মে নিজেকে নিয়োজিত রেখেও তিনি আসলে কিছুই করেন না।
দ্রব্যম্ অপ্য্ এব নির্দ্রব্যো নির্দ্রব্যো ঽপি হি দ্রব্যবত্ । অকাযো ঽপি মহাকাযো মহাকাযো ঽপ্য্ অকাযবান্
তিনি পদার্থ হয়েও পদার্থহীন, আবার পদার্থহীন হয়েও পদার্থের মতো; দেহহীন হয়েও তাঁর মহৎ দেহ আছে, আবার মহৎ দেহ থাকলেও তিনি দেহহীন।
অদ্যাপ্য্ এষ সদা প্রাতঃ প্রাতর্ অপ্য্ অদ্যতাং গতঃ । ন চাযম্ অদ্য ন প্রাতস্ ত্ব্ অদ্য প্রাতশ্ চ বা সদা
এখনও তিনি সদা আজ ও সকাল, আবার আজ ও সকাল ছাড়িয়ে গেছেন; তিনি এই দিন নন, সকালও নন, আবার চিরকাল আজ ও সকালও নন।
হুণ্ডুভিল্লিঘলে মত্তশুলুপিণ্ঠিলিসালঘে । বেল্লিঘিল্লিসলাবোললাসগুগ্গুলুসুস্সুনী
হুন্ডুভিল্লিঘলে মত্তশুলুপিণ্ঠিলিসালঘে, ভেল্লিঘিল্লিসলাভোললাসগুগ্গুলুসুস্সুনি।
ইত্যাদ্য্ অনর্থকং বাক্যং তথা সত্যং স এব চ । ন তদ্ অস্তি ন যত্ স স্যান্ ন তদ্ অস্তি ন যত্ ত্ব্ অসৌ
এইরকম অর্থহীন কথা, তবুও সেটাই সত্য, আর তিনিই এমনই। এমন কিছু নেই যা তিনি নন, আর এমন কিছু নেই যা তিনি নন।
যস্মৈ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । যশ্ চ সর্বমযো নিত্যং তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
যার সবকিছু, যাঁর থেকে সবকিছু জন্মায়, যিনি সবকিছু, যিনি সর্বত্র, যিনি চিরকাল সবকিছুর মধ্যে আছেন—সেই সর্বাত্মাকে প্রণাম।
পত্ত্রান্তরালগহনেন বিলাসবত্যা হেলাবিলোলঘনগর্জিতযা মলেন । মল্লেন মল্লপদমালিতমালবানাং লক্ষ্মীলতাবিবলিতা বলিতেব পুষ্টিঃ
পাতার ফাঁকে লুকানো লতার খেলায়, বায়ুর অবহেলায় দুলতে দুলতে, কুস্তিগিরদের ধুলায় রঙ্গমঞ্চে সজ্জিত হয়ে, সৌভাগ্যের লতার সঙ্গে জড়িয়ে যেন সম্পদের পূর্ণতা ফুটে ওঠে।
ইত্যাদিকাপি শব্দানাম্ অর্থশ্রীস্ সত্যরূপিণী । তস্মিন্ সর্বেশ্বরে সর্বসত্তামণিসমুদ্গকে
এইভাবে শব্দের অর্থের ঐশ্বর্য, সত্যরূপে, সেই সর্বেশ্বরে, সমস্ত সত্তার রত্নভাণ্ডারে নিহিত।
কা নাম বিমলা ভাসস্ তস্মিন্ পরমচিন্মণৌ । ন কচন্তি বিচিন্বন্তি বিচিত্রাণি জগন্তি যাঃ
সেই চেতনার অমূল্য রত্নে যে নির্মল আলো ঝলমল করে, তারা কী? তারা তো নানা জগতে ঘোরে না, খোঁজাখুঁজি করে না।
এষা বীজকণান্তস্স্থা চিত্সত্তা স্ববপুর্মযম্ । বুদ্ধ্বা মৃত্কালবার্যাদি করোত্য্ অঙ্কুরচোদনম্
এই চেতনার অস্তিত্ব বীজের ক্ষুদ্র কণার মধ্যে নিজেই নিজের রূপে অবস্থান করে, পৃথিবী, সময়, জল ইত্যাদি অনুভব করে এবং অঙ্কুরোদ্গমের ইচ্ছা জাগিয়ে তোলে।
ফেনাবর্তবিবর্তান্তর্বর্তিনী রসরূপিণী । কচিতেন্দ্রিযসম্বন্ধে করোতি স্পন্দম্ অম্ভসাম্
ফেনা আর ঘূর্ণির গভীরে, সাররূপে থেকে, যখন ইন্দ্রিয়ের সংযোগ হয়, তখন সে জলে কম্পন সৃষ্টি করে।
এষা কুসুমগুচ্ছেষু গন্ধরূপেণ সংস্থিতা । কচন্তী ঘ্রাণরন্ধ্রেষু করোতি পরিফুল্লনম্
ফুলের গুচ্ছের মধ্যে গন্ধ হয়ে থেকে, সে নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করে এবং পরিপূর্ণ প্রস্ফুটনের অনুভূতি এনে দেয়।
শিলাঙ্গস্থা শিলাঙ্গত্বং নযন্তী সত্যতাপদম্ । সর্গাধারদশাং ধত্তে গিরীন্দ্রস্থিতিলীলযা
একটি পাথরের দেহে বাস করে, পাথরের স্বভাব এনে, সে সৃষ্টি-ভিত্তির অবস্থা ধারণ করে, আর পর্বতের স্থিতি যেন খেলার মতো সহজে ধরে রাখে।
পবনস্পন্দকোশাত্মরূপিণী চ ত্বগিন্দ্রিযম্ । সংসাধযত্য্ আত্মসুতং পিতেবাত্মপরাজযাত্
বাতাসের স্পন্দনের আড়ালের মূল রূপ নিয়ে, সে স্পর্শেন্দ্রিয়কে গড়ে তোলে, যেমন এক পিতা নিজের সন্তানকে নিজের থেকেই লালন-পালন করেন।
অশেষসারসম্পিণ্ডম্ অপ্য্ আত্মানং খসিদ্ধযে । ভাবযিত্বা নকিঞ্চিত্ত্বম্ ইব খত্বং করোত্য্ অলম্
সব সারবস্তুর সংহতি নিজেকে কল্পনা করে, আকাশের উপলব্ধির জন্য, সে নিজেকে একেবারে শূন্য করে তোলে, যেন একেবারে ফাঁকা আকাশ।
স্বসত্তাপ্রতিবিম্বাভম্ আকাশমকুরোদরে । ধত্তে কল্পনিমেষাঙ্কং কালাখ্যম্ অমলং বপুঃ
নিজ অস্তিত্বের প্রতিবিম্বের মতো, সে আকাশের গর্ভে কাল্পনিক চোখের পলকের ছাপ নিয়ে, নির্মল কালরূপ ধারণ করে।
আমহাপঞ্চমেশানপরিণামম্ অনামযা । ইদম্ ইত্থম্ ইদং নেতি নিযতির্ ভবতি স্বযম্
পঞ্চম ধাপে, যখন দেহে কোনো রোগ বা পরিবর্তন থাকে না, তখন আপনাতেই এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মায়— 'এটাই সত্য, ওটা সত্য নয়।'
সাক্ষিণি স্ফার আভাসে ধ্রুবে দীপ ইব ক্রিযাঃ । সত্য্ এতস্মিন্ প্রকাশন্তে জগচ্চিত্রপরম্পরাঃ
যে সাক্ষী সর্বত্র বিরাজমান, উজ্জ্বল এবং অপরিবর্তনীয়, যেন একটি দীপের মতো, তার মধ্যেই সব কাজ প্রকাশ পায়; এই সত্যের ওপরেই জগতের নানা বিচিত্র রূপ একের পর এক ফুটে ওঠে।
পরমাকাশনগরনাট্যমণ্ডপভূমিষু । স্বশক্তিনৃত্তং সংসারং পশ্যন্তী সাক্ষিবত্ স্থিতা
সর্বোচ্চ আকাশের নগরীর নাট্যমঞ্চে, সাক্ষীর মতো স্থির থেকে, সে নিজের শক্তির নৃত্য—এই সংসারকেই—দেখে।
শিবস্যাস্য জগন্নাথ শক্তযস্ তাঃ কথং স্থিতাঃ । সাক্ষিতা কাথ কিং তাসাং নৃত্তং স্যাত্ কিযদ্ এব বা
এই জগতের অধিপতি শিবের শক্তিগুলি কেমনভাবে অবস্থান করে? তাদের সাক্ষীভাব কিরকম? তাদের নৃত্যই বা কী, আর তা কতটা বিস্তৃত?
স্বভাবাচলশান্তস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ । সোম্য চিন্মাত্ররূপস্য সর্বস্যানাকৃতের্ অপি
নিজের স্বভাবেই যিনি শান্ত, অচল, যিনি সর্বোচ্চ আত্মা শিব, যাঁর রূপ কেবল চেতনায় গঠিত, যিনি সব কিছুর মধ্যেই আছেন অথচ কোনো আকারে বাঁধা নন—
ইচ্ছাসত্তা ব্যোমসত্তা কালসত্তা তথৈব চ । তথা নিযতিসত্তা চ মহাসত্তা চ সুব্রত
ইচ্ছার অস্তিত্ব, আকাশের অস্তিত্ব, সময়ের অস্তিত্ব, তেমনি নিয়মের অস্তিত্ব এবং মহৎ অস্তিত্ব—হে সুপ্রতিজ্ঞ—
জ্ঞানশক্তিঃ ক্রিযাশক্তিঃ কর্তৃতাকর্তৃতাপি চ । ইত্যাদিকানাং শক্তীনাম্ অন্তো নাস্তি শিবাত্মনি
জ্ঞানশক্তি, কর্মশক্তি, কর্তা ও অকর্তা হওয়া—এমন নানা শক্তির শেষ নেই শিবাত্মার মধ্যে।
শক্তযঃ কুত এতাস্ তা বহুত্বং কথম্ আসু চ । উদযশ্ চ কথং দেব ভেদাভেদশ্ চ কীদৃশঃ
এই সব শক্তি কোথা থেকে আসে? কীভাবে এরা অনেক হয়ে যায়? কীভাবে এদের উদয় হয়, হে দেব? আর এদের ভিন্নতা ও অভিন্নতার স্বরূপই বা কেমন?
শিবস্যানন্তরূপস্য যৈষা চিন্মাত্রতাত্মনঃ । এষা হি শক্তির্ ইত্য্ উক্তা নাস্মাদ্ ভিন্না মনাগ্ অপি
অসীম রূপের শিব, যাঁর স্বরূপ একান্ত চৈতন্য, তাঁর এই শক্তিই 'শক্তি' নামে পরিচিত। এই শক্তি শিব থেকে একটুও আলাদা নয়।
জ্ঞত্বকর্তৃত্বভোক্তৃত্বসাক্ষিত্বাদিবিভাবনাত্ । শক্তযো বিবিধং রূপং ধারযন্তি বহূদযম্
জানা, করা, ভোগ করা, সাক্ষী থাকা ইত্যাদি নানা রকম প্রকাশের জন্য এই শক্তিগুলি নানা রূপ ধারণ করে এবং অনেকভাবে প্রকাশিত হয়।