এবম্ আত্মানম্ আলোক্য জরাশোকভযাপহম্ । সম্ভৃষ্টবীজবজ্ জন্তুর্ ন ভূযঃ পরিরোহতি
এইভাবে, সেই আত্মাকে দর্শন করলে, যা বার্ধক্য, দুঃখ ও ভয়ের নাশ করে, জীব আবার জন্মায় না; যেমন পোড়া বীজ থেকে আর অঙ্কুর হয় না।
সকলজন্তুষু জন্তুপদপ্রদং বিদিতম্ আদ্যম্ উপাস্য যতব্রত । ত্বম্ অজম্ আত্মমযং পরমং পদং ভবসি কিং পরিমজ্জসি দৃষ্টিষু
যিনি সকল জীবের মধ্যে জীবত্ব দান করেন, যিনি আদিম, উপাস্য ও সংযমীদের দ্বারা পূজিত, তুমি সেই অজ, আত্মময়, পরম অবস্থাই; তবে কেন তুমি দৃশ্যের মধ্যে ঘুরে বেড়াও?
ততং চিদ্রূপম্ এবৈকং সর্বসত্তান্তরস্থিতম্ । স্বানুভূতিমযং শুদ্ধং দেবং রুদ্রেশ্বরা বিদুঃ
শুদ্ধ চৈতন্যই একমাত্র, যা সবকিছুর মধ্যে ছড়িয়ে আছে, সব প্রাণীর অন্তরে বিরাজমান। এই চৈতন্য নিজের অভিজ্ঞতায় পূর্ণ, নির্মল ও দেবতুল্য—রুদ্র ও ঈশ্বরেরা একে এইভাবেই জানেন।
বীজং সমস্তবীজানাং সারং সংসারসংসৃতেঃ । কর্মণাং পরমং কর্ম চিদ্ধাতুং বিদ্ধি নির্মলম্
সব বীজের উৎস, সংসারের মূল সার, সব কর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং চেতনার নির্মল ভিত্তি—এই চৈতন্যকেই জানো।
কারণং কারণৌঘানাম্ অকারণম্ অনাবিলম্ । ভাবনং ভাবনাংশানাম্ অভাব্যম্ অভবাত্মকং
এটাই সব কারণের কারণ, অথচ নিজে কারণহীন ও কলঙ্করহিত; সব কল্পনার মূল, অথচ নিজে অকল্পনীয় এবং অস্তিত্বের ঊর্ধ্বে।
চেতনং চেতনৌঘানাং চেতনাত্মনি চেতিতম্ । অচেত্যচেতনং চেত্যং পরমং ভূরিভাসনম্
এটাই সব চেতনার চেতনা, আত্মজ্ঞানীর অন্তরে জাগ্রত; যা জানা যায় এবং যা জানা যায় না—উভয়ই, এবং সর্বোচ্চ, অসংখ্য রূপে দীপ্তিমান।
আলোকালোকম্ অমলম্ অনালোক্যম্ অলোকজম্ । অবীজং জীববীজৌঘং চিদ্ঘনং বিমলং বিদুঃ
ওইটিকে তারা জানে নির্মল, অদৃশ্য, চোখে দেখা যায় না, আলো-অন্ধকারের উৎস, কোনো বীজ নেই অথচ সব জীবের মূল, চেতনার একটানা স্রোত, একেবারে কলঙ্কহীন।
অসত্যং সন্মযং শান্তং সত্যাসত্যবিবর্জিতম্ । মহাসত্তাদিসন্তানং চিন্মাত্রং বিদ্ধি নেতরত্
ওইটিকে জানো অবাস্তব, অথচ সত্যে পূর্ণ, শান্ত, সত্য-মিথ্যার ঊর্ধ্বে, মহাসত্তা ও তার ধারাবাহিকতা, একমাত্র চেতনা—আর কিছু নয়।
স্বযং ভবতি রাগাত্মা রঞ্জকো রঞ্জনং রজঃ । স্বযম্ আকাশম্ অপ্য্ আশু কুড্যং ভবতি মণ্ডিতম্
নিজেই ওটা হয়ে ওঠে আসক্তির স্বরূপ, রঙ দেয়, রঙিন করে, আবার নিজেই রং; মুহূর্তেই হয়ে যায় আকাশ, আবার কখনো সাজানো দেয়ালও।
অস্মিংশ্ চিত্তেজসি স্ফারে জগন্মরুমরীচযঃ । স্ফুরিতাঃ প্রস্ফুরিষ্যন্তি প্রস্ফুরন্তি চ কোটিশঃ
এই বিশাল চেতনার আলোয় লক্ষ লক্ষ মরীচিকার মতো জগৎ গজিয়ে ওঠে, উঠবে, আর উঠছে।
স্বসত্তামাত্রসম্পন্নম্ ইদম্ অস্মিন্ স্বতেজসি । ন কিঞ্চিদ্ অপি সম্পন্নম্ অন্যদ্ ঔষ্ণ্যাদ্ ইবানলে
নিজের অস্তিত্ব আর জ্যোতিতে ভরা এইটিতে, আর কিছুই ঘটে না—যেমন আগুনে শুধু তাপই থাকে, অন্য কিছু হয় না।
গর্ভীকৃতমহামেরুং পরমাণুম্ অমুং বিদুঃ
জানেন, এই সামান্য কণার মধ্যেই মহামেরু পর্বত গর্ভে ধারণ করা আছে।
গর্ভীকৃতমহাকল্পো নিমেষো ঽযম্ উদাহৃতঃ । আক্রান্তকল্পেনানেন ন সন্ত্যক্তা নিমেষতা
এই মুহূর্তের মধ্যেই মহাকল্প লুকিয়ে আছে বলা হয়; তবু, মহাকল্পে ভরলেও, এর মুহূর্তত্ব কখনো হারায় না।
বালাগ্রকাদ্ অপ্য্ অণুনা ব্যাপ্তানেনাখিলা মহী । সপ্তাব্ধিবলযাপ্য্ উর্বী নাস্যান্তম্ অধিগচ্ছতি
চুলের ডগার চেয়েও ক্ষুদ্র কণায় এ সমস্ত পৃথিবী ভরে আছে; তবু সাতটি সমুদ্র দিয়ে ঘেরা পৃথিবীও এর শেষ খুঁজে পায় না।
অকুর্বন্ন্ এব সংসাররচনাং কর্তৃতাং গতঃ । কুর্বন্ন্ এব মহাকর্ম ন করোত্য্ এব কিঞ্চন
কিছু না করেও তিনি এই সংসার সৃষ্টি করার কর্তা হয়ে ওঠেন; আবার মহৎ কর্মে নিজেকে নিয়োজিত রেখেও তিনি আসলে কিছুই করেন না।
দ্রব্যম্ অপ্য্ এব নির্দ্রব্যো নির্দ্রব্যো ঽপি হি দ্রব্যবত্ । অকাযো ঽপি মহাকাযো মহাকাযো ঽপ্য্ অকাযবান্
তিনি পদার্থ হয়েও পদার্থহীন, আবার পদার্থহীন হয়েও পদার্থের মতো; দেহহীন হয়েও তাঁর মহৎ দেহ আছে, আবার মহৎ দেহ থাকলেও তিনি দেহহীন।
অদ্যাপ্য্ এষ সদা প্রাতঃ প্রাতর্ অপ্য্ অদ্যতাং গতঃ । ন চাযম্ অদ্য ন প্রাতস্ ত্ব্ অদ্য প্রাতশ্ চ বা সদা
এখনও তিনি সদা আজ ও সকাল, আবার আজ ও সকাল ছাড়িয়ে গেছেন; তিনি এই দিন নন, সকালও নন, আবার চিরকাল আজ ও সকালও নন।
হুণ্ডুভিল্লিঘলে মত্তশুলুপিণ্ঠিলিসালঘে । বেল্লিঘিল্লিসলাবোললাসগুগ্গুলুসুস্সুনী
হুন্ডুভিল্লিঘলে মত্তশুলুপিণ্ঠিলিসালঘে, ভেল্লিঘিল্লিসলাভোললাসগুগ্গুলুসুস্সুনি।
ইত্যাদ্য্ অনর্থকং বাক্যং তথা সত্যং স এব চ । ন তদ্ অস্তি ন যত্ স স্যান্ ন তদ্ অস্তি ন যত্ ত্ব্ অসৌ
এইরকম অর্থহীন কথা, তবুও সেটাই সত্য, আর তিনিই এমনই। এমন কিছু নেই যা তিনি নন, আর এমন কিছু নেই যা তিনি নন।
যস্মৈ সর্বং যতস্ সর্বং যস্ সর্বং সর্বতশ্ চ যঃ । যশ্ চ সর্বমযো নিত্যং তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
যার সবকিছু, যাঁর থেকে সবকিছু জন্মায়, যিনি সবকিছু, যিনি সর্বত্র, যিনি চিরকাল সবকিছুর মধ্যে আছেন—সেই সর্বাত্মাকে প্রণাম।
পত্ত্রান্তরালগহনেন বিলাসবত্যা হেলাবিলোলঘনগর্জিতযা মলেন । মল্লেন মল্লপদমালিতমালবানাং লক্ষ্মীলতাবিবলিতা বলিতেব পুষ্টিঃ
পাতার ফাঁকে লুকানো লতার খেলায়, বায়ুর অবহেলায় দুলতে দুলতে, কুস্তিগিরদের ধুলায় রঙ্গমঞ্চে সজ্জিত হয়ে, সৌভাগ্যের লতার সঙ্গে জড়িয়ে যেন সম্পদের পূর্ণতা ফুটে ওঠে।
ইত্যাদিকাপি শব্দানাম্ অর্থশ্রীস্ সত্যরূপিণী । তস্মিন্ সর্বেশ্বরে সর্বসত্তামণিসমুদ্গকে
এইভাবে শব্দের অর্থের ঐশ্বর্য, সত্যরূপে, সেই সর্বেশ্বরে, সমস্ত সত্তার রত্নভাণ্ডারে নিহিত।
কা নাম বিমলা ভাসস্ তস্মিন্ পরমচিন্মণৌ । ন কচন্তি বিচিন্বন্তি বিচিত্রাণি জগন্তি যাঃ
সেই চেতনার অমূল্য রত্নে যে নির্মল আলো ঝলমল করে, তারা কী? তারা তো নানা জগতে ঘোরে না, খোঁজাখুঁজি করে না।
এষা বীজকণান্তস্স্থা চিত্সত্তা স্ববপুর্মযম্ । বুদ্ধ্বা মৃত্কালবার্যাদি করোত্য্ অঙ্কুরচোদনম্
এই চেতনার অস্তিত্ব বীজের ক্ষুদ্র কণার মধ্যে নিজেই নিজের রূপে অবস্থান করে, পৃথিবী, সময়, জল ইত্যাদি অনুভব করে এবং অঙ্কুরোদ্গমের ইচ্ছা জাগিয়ে তোলে।
ফেনাবর্তবিবর্তান্তর্বর্তিনী রসরূপিণী । কচিতেন্দ্রিযসম্বন্ধে করোতি স্পন্দম্ অম্ভসাম্
ফেনা আর ঘূর্ণির গভীরে, সাররূপে থেকে, যখন ইন্দ্রিয়ের সংযোগ হয়, তখন সে জলে কম্পন সৃষ্টি করে।
এষা কুসুমগুচ্ছেষু গন্ধরূপেণ সংস্থিতা । কচন্তী ঘ্রাণরন্ধ্রেষু করোতি পরিফুল্লনম্
ফুলের গুচ্ছের মধ্যে গন্ধ হয়ে থেকে, সে নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করে এবং পরিপূর্ণ প্রস্ফুটনের অনুভূতি এনে দেয়।
শিলাঙ্গস্থা শিলাঙ্গত্বং নযন্তী সত্যতাপদম্ । সর্গাধারদশাং ধত্তে গিরীন্দ্রস্থিতিলীলযা
একটি পাথরের দেহে বাস করে, পাথরের স্বভাব এনে, সে সৃষ্টি-ভিত্তির অবস্থা ধারণ করে, আর পর্বতের স্থিতি যেন খেলার মতো সহজে ধরে রাখে।
পবনস্পন্দকোশাত্মরূপিণী চ ত্বগিন্দ্রিযম্ । সংসাধযত্য্ আত্মসুতং পিতেবাত্মপরাজযাত্
বাতাসের স্পন্দনের আড়ালের মূল রূপ নিয়ে, সে স্পর্শেন্দ্রিয়কে গড়ে তোলে, যেমন এক পিতা নিজের সন্তানকে নিজের থেকেই লালন-পালন করেন।
অশেষসারসম্পিণ্ডম্ অপ্য্ আত্মানং খসিদ্ধযে । ভাবযিত্বা নকিঞ্চিত্ত্বম্ ইব খত্বং করোত্য্ অলম্
সব সারবস্তুর সংহতি নিজেকে কল্পনা করে, আকাশের উপলব্ধির জন্য, সে নিজেকে একেবারে শূন্য করে তোলে, যেন একেবারে ফাঁকা আকাশ।
স্বসত্তাপ্রতিবিম্বাভম্ আকাশমকুরোদরে । ধত্তে কল্পনিমেষাঙ্কং কালাখ্যম্ অমলং বপুঃ
নিজ অস্তিত্বের প্রতিবিম্বের মতো, সে আকাশের গর্ভে কাল্পনিক চোখের পলকের ছাপ নিয়ে, নির্মল কালরূপ ধারণ করে।