বিরথং বিগতাধারং মনোমাত্রং হি দৃশ্যতে । তিষ্ঠত্য্ আত্মন্য্ অলব্ধোর্বীজলাদিতরুবীজবত্
সমর্থন ও বাহন হারিয়ে গেলে শুধু মনই থেকে যায়, আর তা নিজের মধ্যে থাকে, যেমন কোনো গাছের বীজ মাটি বা জল না পেলে পড়ে থাকে।
ইতি বৈকল্যম্ আযাতে করণৌঘে সমন্ততঃ । নাশং পুর্যষ্টকে যাতে দেহঃ পততি নিশ্চলঃ
এভাবে যখন সব ইন্দ্রিয় দুর্বল হয়ে যায় আর সূক্ষ্ম দেহ নষ্ট হয়, তখন দেহ নিশ্চল হয়ে পড়ে যায়।
চিচ্চেত্যচেতনান্ মোহাত্ স্পন্দম্ আযাতি বাসনা । উদীরিতা স্মরত্য্ অন্যদ্ অন্যদ্ বিস্মরতি স্বযম্
ভ্রমের কারণে, মনের গভীরে লুকিয়ে থাকা প্রবৃত্তি চেতনা, অবচেতনা ও অচেতনাকে নাড়িয়ে তোলে; একবার জেগে উঠলে, কখনও কিছু মনে রাখে, আবার কখনও কিছু ভুলে যায়।
হৃত্পদ্মযন্ত্রস্ফুরণাত্ স্ফুটং পুর্যষ্টকং ভবেত্ । হৃত্পদ্মযন্ত্রে বহনাদ্ রুদ্ধে পুর্যষ্টকং ক্ষযি
হৃদয়-পদ্মের যন্ত্রের কম্পনে সূক্ষ্ম দেহ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়; আর যখন হৃদয়-পদ্মের যন্ত্র থেমে যায়, তখন সূক্ষ্ম দেহ আটকে গিয়ে নষ্ট হয়ে যায়।
দেহে পুর্যষ্টকং যাবদ্ অস্তি তাবত্ স জীবতি । শান্তে পুর্যষ্টকে দেহো মৃত ইত্য্ উচ্যতে দ্বিজ
যতক্ষণ দেহে সূক্ষ্ম দেহ থাকে, ততক্ষণ প্রাণী বেঁচে থাকে; আর সূক্ষ্ম দেহ শান্ত হলে, তখনই দেহকে মৃত বলা হয়, হে দ্বিজ।
বিরুদ্ধমলসংরোধাচ্ ছেদভেদদশাবশাত্ । ন প্রস্ফুরতি হৃত্পদ্মযন্ত্রম্ অভ্যন্তরে যদা
বিপরীত দোষের বাধা অথবা ছেদ ও বিচ্ছেদের কারণে, যখন অন্তরে হৃদয়-পদ্মের যন্ত্র কাজ করে না,
তদা পুর্যষ্টকং শান্তিম্ উপৈতি গগনে শনৈঃ । সংরোধিতে বাতযন্ত্রে যথা পবনসন্ততিঃ
তখন সূক্ষ্ম দেহ ধীরে ধীরে আকাশে শান্তি লাভ করে, যেমন বাতাসের পথ বন্ধ হলে হাওয়ার গতি থেমে যায়।
স্বাসংবিত্তিবশাজ্ জীবো বৈবশ্যম্ উপগচ্ছতি । পদ্মযন্ত্রং শরীরস্থং ন বাহযতি নিস্সহঃ
শ্বাসের জ্ঞান হারালে জীব সম্পূর্ণ অসহায় হয়ে পড়ে; তখন সে শরীরের ভিতরের পদ্মযন্ত্র আর চালাতে পারে না।
বাসনা বিমলা যেষাং হৃদযান্ নাপসর্পতি । স্থিরৈকরূপজীবাস্ তে জীবন্মুক্তাশ্ চিরাযুষঃ
যাদের হৃদয় একেবারে নির্মল, যাদের মনে কোনো আসক্তি নেই, যাদের প্রাণশক্তি স্থির ও একরূপ—তাঁরাই জীবিত অবস্থায় মুক্ত, এবং দীর্ঘজীবী।
সংরুদ্ধে পদ্মযন্ত্রে হি প্রাণে শান্তিম্ উপাগতে । দেহঃ পতত্য্ অধৈর্যো ঽযং কাষ্ঠলোষ্টসমঃ ক্ষিতৌ
যখন শরীরের পদ্মযন্ত্র বন্ধ হয়ে যায় আর প্রাণশক্তি শান্ত হয়, তখন এই দেহ ভরসা হারিয়ে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো মাটিতে পড়ে যায়।
যথৈব ব্যোমমরুতি লীনং পুর্যষ্টকং ভবেত্ । তথৈব তত্রৈব তদা লযম্ এতি মনো মুনে
যেমন আকাশ আর বাতাসে আট প্রকার দেহ মিলিয়ে যায়, ঠিক তেমনি, হে মুনি, তখন মনও সেখানে সম্পূর্ণ লয় পায়।
সুচিরাভ্যস্তভাবস্থবাসনানুচিতং মনঃ । যত্র তত্র ভ্রমং স্বর্গনরকাদিং প্রপশ্যতি
যে মন বহুদিনের চর্চা ও স্বভাবের দ্বারা গড়ে উঠেছে, সে যেখানেই যায়, সেখানেই স্বর্গ-নরক ইত্যাদি নানা ভ্রমের দৃশ্য দেখে।
শরীরং শবতাম্ এতি মনোমারুতবর্জিতম্ । গতে গৃহজনে দূরং গৃহং সংশূন্যতাম্ ইব
যখন মনে বাতাস থাকে না, তখন দেহ মৃতদেহের মতো হয়ে যায়; যেমন বাড়ির লোকেরা দূরে চলে গেলে ঘর ফাঁকা হয়ে পড়ে।
সর্বগা চিচ্ চেতনতো জীবীভূয মনস্স্থিতা । পুর্যষ্টকবপুর্ ভূত্বৈবাতিবাহিকদেহিনী
মন যখন সর্বত্র চেতনার মতো ছড়িয়ে পড়ে, তখন সে জীবন্ত হয়ে থাকে; তখন আট প্রকার দেহ ধারণ করে, পথিকের দেহরূপে অবস্থান করে।
তন্মাত্রপঞ্চকং চিত্ত্বং ক্রোডীকৃত্য ব্যবস্থিতা । স্বপ্নভ্রমবদ্ আকারং ভাবাত্ স্থূলং প্রপশ্যতি
চেতনা যখন পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদানকে নিজের মধ্যে একত্র করে স্থির হয়, তখন সে জাগ্রত অবস্থার দৃশ্যকে স্বপ্নের মতো মায়ারূপে দেখে।
দৃঢভাবনযা পশ্চাত্ তত্রৈব রসশালিনী । আতিবাহিকদেহত্বং বিস্মরত্য্ অখিলং ক্ষণাত্
এরপর দৃঢ় ভাবনায় মন যখন আনন্দে পূর্ণ হয়, তখন মুহূর্তের মধ্যেই সে পথিকের দেহরূপ সম্পূর্ণ ভুলে যায়।
অসত্য্ এব শরীরে ঽস্মিন্ কৃতা কৃত্রিমভাবনা । নযত্য্ অসত্যং সত্যত্বং সত্যং চাসত্যতাম্ অপি
এই দেহ যখন আসলেই অবাস্তব, তখন কৃত্রিম ভাবনা তৈরি হয়; এতে অবাস্তবকে সত্য বলে মনে হয়, আর সত্যও অবাস্তব বলে মনে হতে পারে।
সর্বগা হি চিদ্ অংশেন জীবীভূয ভবেন্ মনঃ । মনঃ পুর্যষ্টকরথম্ আক্রামতি ততো জগত্
মন চেতনার অংশ নিয়ে সর্বত্র ছড়িয়ে জীবন্ত হয়ে ওঠে; তারপর সে আটটি উপাদানে গঠিত রথে প্রবেশ করে, সেখান থেকে গোটা জগতে বিস্তৃত হয়।
পুর্যষ্টকং বাতমযং দেহম্ উত্থাপযত্য্ অলম্ । হৃত্স্থং হি বেতাল ইব জীব ইত্য্ উচ্যতে তদা
এই শরীরটি আটটি উপাদানে গঠিত এবং বাতাসের মতো হালকা। যখন প্রাণশক্তি হৃদয়ে অবস্থান করে, তখন তাকে 'জীব' বলা হয়, ঠিক যেমন কোনো ভূত মৃতদেহে প্রবেশ করলে তাকে জীবন্ত মনে হয়।
ক্ষীণে পুর্যষ্টকে চিত্তং যদা ব্যোমনি লীযতে । তদা স্ফুরতি নো দেহো মৃত ইত্য্ উচ্যতে ঽপি চ
যখন এই আট উপাদান ক্ষয় হয়ে যায় এবং মন শূন্যতায় বিলীন হয়, তখন শরীর আর নড়াচড়া করে না এবং তখন তাকে মৃত বলে ধরা হয়।
স্বভাববশতো জীবো বিস্মৃত্যাশক্তিম্ ঋচ্ছতি । বৈরস্যাত্ কালবশতঃ পর্ণং জর্জরতাম্ ইব
নিজের স্বভাববশে, জীব ভুলে যাওয়া বা আগ্রহ হারানোর কারণে, কিংবা সময়ের প্রভাবে শক্তি হারায়, যেমন একটি পাতা শুকিয়ে যায়।
জীবশক্ত্যাপরামৃষ্টে নিরুদ্ধে পদ্মযন্ত্রকে । প্রাণে সংরোধম্ আযাতে ম্রিযতে মানবো মুনে
যখন জীবের শক্তি পদ্মের মতো যন্ত্রকে আর স্পর্শ করতে পারে না এবং শ্বাস আটকে যায়, তখন, হে মুনি, মানুষ মারা যায়।
যথা জাতানি জাতানি তান্য্ অথান্যানি কালতঃ । বৃক্ষাত্ পর্ণানি শীর্যন্তে শরীরাণি তথা নৃণাম্
যেমন গাছের ডালে নতুন নতুন পাতা গজায়, আবার সময় হলে সেই পাতাগুলো শুকিয়ে ঝরে পড়ে, তেমনি মানুষের দেহও একদিন নষ্ট হয়ে যায়।
জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ শরীরাণি শরীরিণাম্ । পাদপানাং চ পর্ণানি কা তত্র পরিদেবনা
যেমন গাছের পাতাগুলো জন্মায় আর ঝরে যায়, তেমনি জীবদের দেহও জন্মায় আর মরে যায়; এতে দুঃখ করার কিছু নেই।
চিদম্বুধৌ স্ফুরন্ত্য্ এতা দেহবুদ্বুদপঙ্ক্তযঃ । ইতশ্ চান্যা ইতশ্ চান্যা এতাস্ব্ আস্থা ন ধীমতঃ
চেতনার সমুদ্রে দেহের ফেনার মতো কত সারি ওঠে—কিছু এখানে, কিছু ওখানে; জ্ঞানীরা এসবের ওপর নির্ভর করেন না।
সর্বগাপি চিদ্ এতস্মিংশ্ চেতসি প্রতিবিম্বতে । পদার্থম্ অন্তর্ আদত্তে নান্যো হি মকুরাদ্ ঋতে
চেতনা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকলেও, কেবল মনে তার প্রতিবিম্ব পড়ে; আয়না ছাড়া যেমন কিছুই প্রতিবিম্বিত হয় না, তেমনি মনই বিষয় ধরে রাখতে পারে।
চিদমলনভসি প্রসন্নরূপাঃ পরিবিততে তদতন্মযে স্ফুরন্তি । কলকলমুখরাস্ স্ফুটাভিরামা বিবিধশরীরবিমোহতাপনদ্যঃ
চেতনাশুদ্ধ, শান্ত ও সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা দীপ্তির মধ্যে নানা রকম মোহের ধারা জেগে ওঠে, যেগুলো স্পষ্ট, মধুর ও কোলাহলময় রূপে প্রকাশিত হয়ে নানা দেহ নিয়ে বিভ্রম ও কষ্টের সৃষ্টি করে।
চন্দ্রার্ধশেখরধর চিত্তত্ত্বস্য মহাত্মনঃ । অনন্তস্যৈকরূপস্য দ্বিত্বং কথম্ ইবাগতম্
যে চেতনার স্বরূপ চিরন্তন, অসীম, নিজের মধ্যে এক ও চাঁদের কিরীটধারী, সেই মহাত্মার মধ্যে দ্বৈততা কীভাবে এল?
কথং চ তন্ মহাদেব রূঢং সত্ কালপর্যযাত্ । ভবেদ্ দুঃখোপঘাতায প্রজ্ঞযা বিনিবারিতম্
হে মহাদেব, যা চিরস্থায়ী ও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তা সময়ের প্রবাহে কিভাবে দুঃখের কারণ হয়ে উঠল, যখন জ্ঞান তা দূর করে দেয়?
সর্বশক্তির্ হি চিদ্ ব্রহ্ম সদ্ একং বিদ্যতে যদা । তদা নির্মূল এবাযং দ্বিত্বৈকত্বলযোদযঃ
কারণ, যখন সর্বশক্তিমান চেতনাই একমাত্র সত্য ব্রহ্মা হিসেবে বিরাজমান, তখন দ্বৈত ও একত্বের আবর্তন আসলে ভিত্তিহীন।