পরমাত্মনি চিত্তত্ত্বে স্থিতে সতি নিরামযে । জীবো জীবতি সালোকং দীপে সতি গৃহং যথা
যখন পরম আত্মা, চেতনার মূল, নিরবিকার অবস্থায় থাকে, তখন জীব তার জগৎ নিয়ে বেঁচে থাকে, যেমন দীপ জ্বললে ঘর থাকে।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈব প্রযান্ত্য্ অস্যাঃ প্রপীনতাম্ । অপাম্ ইব তরঙ্গত্বং বীচিত্বস্যেব ফেনতা
বেদনা ও রোগ এই পূর্ণতা নিয়ে আসে, যেমন জলের তরঙ্গ থেকে ফেনার সৃষ্টি হয়।
আধিব্যাধিভির্ আকীর্ণশ্ শরীরাম্ভোজষট্পদঃ । জীবো বৈবশ্যম্ আযাতি তরঙ্গত্বং যথা পযঃ
দেহের পদ্মে বাস করা জীব, যখন দুঃখ ও রোগে ঘেরা থাকে, তখন সে অসহায় হয়ে পড়ে, যেমন জল তরঙ্গে পরিণত হয়।
চিচ্ছক্তিস্ সর্বশক্তিত্বান্ নাহং চিদ্ ইতি ভাবনাত্ । স্ববশৈবৈতি বৈবশ্যং সূর্যদীপ্তির্ ইবাম্বুদৈঃ
চেতনার শক্তি সব শক্তির উৎস; 'আমি চেতনা নই' এই ভাবনা থেকেই সে নিজের নিয়ন্ত্রণে এসে অসহায় হয়, যেমন সূর্যের আলো মেঘে ঢেকে যায়।
বৈবশ্যাশাবতী মৌঢ্যান্ ন বিন্দত্য্ আত্মসংবিদম্ । ঘনজাড্যপরাভূতস্ স্বাঙ্গাবদলনং যথা
অজ্ঞতার কারণে আশা নিয়ে মন নিজেকে চিনতে পারে না, যেমন ঘন অবসন্নতায় আক্রান্ত অঙ্গ নড়তে পারে না।
প্রাণবায্বনুসন্ধানম্ অস্যা মোহাদ্ বিনশ্যতি । ঘনমোহবতো জন্তোস্ স্বকার্যস্মরণং যথা
ভ্রমের কারণে তার শ্বাসের সচেতনতা হারিয়ে যায়, যেমন গভীর বিভ্রান্তিতে পড়ে কেউ নিজের কাজ ভুলে যায়।
অথাঙ্গসংবিদো বাতস্ স্পন্দশক্তেশ্ চ মোহতঃ । ন করোত্য্ অনুসন্ধানং কুষ্ঠী স্পন্দৈষণং যথা
ভ্রমের কারণে সে নিজের অঙ্গের অনুভূতি বা নড়াচড়ার শক্তির দিকে মন দেয় না, যেমন কুষ্ঠরোগী নড়াচড়ার অনুভূতি চায় না।
অসংবিত্স্পন্দনে দেহে পদ্মপত্ত্রং হৃদি স্থিতম্ । ন স্ফুরত্য্ অপরামৃষ্টং দারুপত্ত্রং যথা বহিঃ
দেহে সচেতনতা বা নড়াচড়া না থাকলে হৃদয় পদ্মপাতার মতো ভিতরে স্থির থাকে, যেমন বাইরের কাঠের পাতায় স্পর্শ না পড়লে তা কাঁপে না।
নিস্স্পন্দে পদ্মপত্ত্রে ঽন্তঃ প্রাণাশ্ শান্তিং প্রযান্ত্য্ অমী । তালবৃন্তে যথাস্পন্দে বহিঃ পবনশক্তযঃ
যখন পদ্মপাতায় কোনো নড়াচড়া থাকে না, তখন তার ভেতরের প্রাণশক্তি শান্ত হয়ে যায়; যেমন তালপাতায় বাতাস না থাকলে বাইরের শক্তিগুলোও স্থির হয়ে যায়।
প্রাণে শান্তে ঽন্তর্ অস্পর্শাজ্ জীবো নিপুণমূকতাম্ । যাতি শান্তে নভোবাযাব্ অদৃশ্যত্বং যথা রজঃ
যখন শ্বাস স্থির থাকে এবং ভেতরে কোনো স্পর্শ থাকে না, তখন জীব গভীর নীরবতায় পৌঁছে যায়; যেমন আকাশ আর বাতাস শান্ত হলে ধুলো চোখে পড়ে না।
বিরথং বিগতাধারং মনোমাত্রং হি দৃশ্যতে । তিষ্ঠত্য্ আত্মন্য্ অলব্ধোর্বীজলাদিতরুবীজবত্
সমর্থন ও বাহন হারিয়ে গেলে শুধু মনই থেকে যায়, আর তা নিজের মধ্যে থাকে, যেমন কোনো গাছের বীজ মাটি বা জল না পেলে পড়ে থাকে।
ইতি বৈকল্যম্ আযাতে করণৌঘে সমন্ততঃ । নাশং পুর্যষ্টকে যাতে দেহঃ পততি নিশ্চলঃ
এভাবে যখন সব ইন্দ্রিয় দুর্বল হয়ে যায় আর সূক্ষ্ম দেহ নষ্ট হয়, তখন দেহ নিশ্চল হয়ে পড়ে যায়।
চিচ্চেত্যচেতনান্ মোহাত্ স্পন্দম্ আযাতি বাসনা । উদীরিতা স্মরত্য্ অন্যদ্ অন্যদ্ বিস্মরতি স্বযম্
ভ্রমের কারণে, মনের গভীরে লুকিয়ে থাকা প্রবৃত্তি চেতনা, অবচেতনা ও অচেতনাকে নাড়িয়ে তোলে; একবার জেগে উঠলে, কখনও কিছু মনে রাখে, আবার কখনও কিছু ভুলে যায়।
হৃত্পদ্মযন্ত্রস্ফুরণাত্ স্ফুটং পুর্যষ্টকং ভবেত্ । হৃত্পদ্মযন্ত্রে বহনাদ্ রুদ্ধে পুর্যষ্টকং ক্ষযি
হৃদয়-পদ্মের যন্ত্রের কম্পনে সূক্ষ্ম দেহ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়; আর যখন হৃদয়-পদ্মের যন্ত্র থেমে যায়, তখন সূক্ষ্ম দেহ আটকে গিয়ে নষ্ট হয়ে যায়।
দেহে পুর্যষ্টকং যাবদ্ অস্তি তাবত্ স জীবতি । শান্তে পুর্যষ্টকে দেহো মৃত ইত্য্ উচ্যতে দ্বিজ
যতক্ষণ দেহে সূক্ষ্ম দেহ থাকে, ততক্ষণ প্রাণী বেঁচে থাকে; আর সূক্ষ্ম দেহ শান্ত হলে, তখনই দেহকে মৃত বলা হয়, হে দ্বিজ।
বিরুদ্ধমলসংরোধাচ্ ছেদভেদদশাবশাত্ । ন প্রস্ফুরতি হৃত্পদ্মযন্ত্রম্ অভ্যন্তরে যদা
বিপরীত দোষের বাধা অথবা ছেদ ও বিচ্ছেদের কারণে, যখন অন্তরে হৃদয়-পদ্মের যন্ত্র কাজ করে না,
তদা পুর্যষ্টকং শান্তিম্ উপৈতি গগনে শনৈঃ । সংরোধিতে বাতযন্ত্রে যথা পবনসন্ততিঃ
তখন সূক্ষ্ম দেহ ধীরে ধীরে আকাশে শান্তি লাভ করে, যেমন বাতাসের পথ বন্ধ হলে হাওয়ার গতি থেমে যায়।
স্বাসংবিত্তিবশাজ্ জীবো বৈবশ্যম্ উপগচ্ছতি । পদ্মযন্ত্রং শরীরস্থং ন বাহযতি নিস্সহঃ
শ্বাসের জ্ঞান হারালে জীব সম্পূর্ণ অসহায় হয়ে পড়ে; তখন সে শরীরের ভিতরের পদ্মযন্ত্র আর চালাতে পারে না।
বাসনা বিমলা যেষাং হৃদযান্ নাপসর্পতি । স্থিরৈকরূপজীবাস্ তে জীবন্মুক্তাশ্ চিরাযুষঃ
যাদের হৃদয় একেবারে নির্মল, যাদের মনে কোনো আসক্তি নেই, যাদের প্রাণশক্তি স্থির ও একরূপ—তাঁরাই জীবিত অবস্থায় মুক্ত, এবং দীর্ঘজীবী।
সংরুদ্ধে পদ্মযন্ত্রে হি প্রাণে শান্তিম্ উপাগতে । দেহঃ পতত্য্ অধৈর্যো ঽযং কাষ্ঠলোষ্টসমঃ ক্ষিতৌ
যখন শরীরের পদ্মযন্ত্র বন্ধ হয়ে যায় আর প্রাণশক্তি শান্ত হয়, তখন এই দেহ ভরসা হারিয়ে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো মাটিতে পড়ে যায়।
যথৈব ব্যোমমরুতি লীনং পুর্যষ্টকং ভবেত্ । তথৈব তত্রৈব তদা লযম্ এতি মনো মুনে
যেমন আকাশ আর বাতাসে আট প্রকার দেহ মিলিয়ে যায়, ঠিক তেমনি, হে মুনি, তখন মনও সেখানে সম্পূর্ণ লয় পায়।
সুচিরাভ্যস্তভাবস্থবাসনানুচিতং মনঃ । যত্র তত্র ভ্রমং স্বর্গনরকাদিং প্রপশ্যতি
যে মন বহুদিনের চর্চা ও স্বভাবের দ্বারা গড়ে উঠেছে, সে যেখানেই যায়, সেখানেই স্বর্গ-নরক ইত্যাদি নানা ভ্রমের দৃশ্য দেখে।
শরীরং শবতাম্ এতি মনোমারুতবর্জিতম্ । গতে গৃহজনে দূরং গৃহং সংশূন্যতাম্ ইব
যখন মনে বাতাস থাকে না, তখন দেহ মৃতদেহের মতো হয়ে যায়; যেমন বাড়ির লোকেরা দূরে চলে গেলে ঘর ফাঁকা হয়ে পড়ে।
সর্বগা চিচ্ চেতনতো জীবীভূয মনস্স্থিতা । পুর্যষ্টকবপুর্ ভূত্বৈবাতিবাহিকদেহিনী
মন যখন সর্বত্র চেতনার মতো ছড়িয়ে পড়ে, তখন সে জীবন্ত হয়ে থাকে; তখন আট প্রকার দেহ ধারণ করে, পথিকের দেহরূপে অবস্থান করে।
তন্মাত্রপঞ্চকং চিত্ত্বং ক্রোডীকৃত্য ব্যবস্থিতা । স্বপ্নভ্রমবদ্ আকারং ভাবাত্ স্থূলং প্রপশ্যতি
চেতনা যখন পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদানকে নিজের মধ্যে একত্র করে স্থির হয়, তখন সে জাগ্রত অবস্থার দৃশ্যকে স্বপ্নের মতো মায়ারূপে দেখে।
দৃঢভাবনযা পশ্চাত্ তত্রৈব রসশালিনী । আতিবাহিকদেহত্বং বিস্মরত্য্ অখিলং ক্ষণাত্
এরপর দৃঢ় ভাবনায় মন যখন আনন্দে পূর্ণ হয়, তখন মুহূর্তের মধ্যেই সে পথিকের দেহরূপ সম্পূর্ণ ভুলে যায়।
অসত্য্ এব শরীরে ঽস্মিন্ কৃতা কৃত্রিমভাবনা । নযত্য্ অসত্যং সত্যত্বং সত্যং চাসত্যতাম্ অপি
এই দেহ যখন আসলেই অবাস্তব, তখন কৃত্রিম ভাবনা তৈরি হয়; এতে অবাস্তবকে সত্য বলে মনে হয়, আর সত্যও অবাস্তব বলে মনে হতে পারে।
সর্বগা হি চিদ্ অংশেন জীবীভূয ভবেন্ মনঃ । মনঃ পুর্যষ্টকরথম্ আক্রামতি ততো জগত্
মন চেতনার অংশ নিয়ে সর্বত্র ছড়িয়ে জীবন্ত হয়ে ওঠে; তারপর সে আটটি উপাদানে গঠিত রথে প্রবেশ করে, সেখান থেকে গোটা জগতে বিস্তৃত হয়।
পুর্যষ্টকং বাতমযং দেহম্ উত্থাপযত্য্ অলম্ । হৃত্স্থং হি বেতাল ইব জীব ইত্য্ উচ্যতে তদা
এই শরীরটি আটটি উপাদানে গঠিত এবং বাতাসের মতো হালকা। যখন প্রাণশক্তি হৃদয়ে অবস্থান করে, তখন তাকে 'জীব' বলা হয়, ঠিক যেমন কোনো ভূত মৃতদেহে প্রবেশ করলে তাকে জীবন্ত মনে হয়।
ক্ষীণে পুর্যষ্টকে চিত্তং যদা ব্যোমনি লীযতে । তদা স্ফুরতি নো দেহো মৃত ইত্য্ উচ্যতে ঽপি চ
যখন এই আট উপাদান ক্ষয় হয়ে যায় এবং মন শূন্যতায় বিলীন হয়, তখন শরীর আর নড়াচড়া করে না এবং তখন তাকে মৃত বলে ধরা হয়।