সর্বস্থযাত্মশক্ত্যৈব জীব এষ স্ফুরত্য্ অলম্ । মকুরো বিম্বম্ আদত্তে দ্রব্যান্ নান্তস্স্থিতাদ্ অপি
শুধু আত্মার সর্বত্র থাকা শক্তির দ্বারাই এই জীব সচল হয়; যেমন আয়না নিজের মধ্যে না থাকা বস্তু থেকেও প্রতিচ্ছবি ধারণ করে।
সুবিস্মৃতস্বভাবত্বাচ্ জীবো ঽযং জডতাং গতঃ । মোহাদ্ বিস্মৃতভাবত্বাচ্ ছূদ্রতাম্ ইব সদ্দ্বিজঃ
নিজের প্রকৃতি পুরোপুরি ভুলে যাওয়ার কারণে এই জীব জড় হয়ে গেছে; বিভ্রমে নিজের আসল সত্তা ভুলে গেলে, সে যেন এক সদ্বিজ, যে অধঃপতিত হয়েছে।
প্রবিস্মৃতস্বভাবা হি চিচ্ চিত্তত্বম্ উপাগতা । মোহোপহতচিত্তত্বাত্ সুমহান্ ইব দীনতাম্
যারা নিজেদের প্রকৃতি একেবারে ভুলে গেছে, তারা শুধু মন-ভাবনার মধ্যে ঢুকে পড়ে। বিভ্রমে আক্রান্ত মন থাকার কারণে, তারা খুবই দরিদ্র হয়ে যায়, যেমন ধনী লোক দুর্দশায় পড়ে গেলে।
জডযাবশযা দেহো বাতশক্তিসমানযা । সঞ্চাল্যতে কলনযা পত্ত্রং বা বীচিমালযা
জড়তার অধীনে এবং বাতাসের শক্তিতে বাধ্য হয়ে দেহটি হিসেব-নিকেশের মাধ্যমে নড়াচড়া করে, যেমন পাতাটি ঢেউয়ের স্রোতে দুলে ওঠে।
কর্মাত্মনা বরাকেণ জীবেন মনসামুনা । চাল্যন্তে দেহযন্ত্রাণি পাষাণা ইব বাযুনা
কর্মের মাধ্যমে, হতভাগ্য জীব তার মন দিয়ে দেহের যন্ত্রগুলো নড়িয়ে তোলে, যেমন বাতাসে পাথরও নড়ে ওঠে।
শরীরশকটানাং হি কর্ষণে পরমাত্মনা । মনঃপ্রাণোদযৌ ব্রহ্মন্ কৃতৌ কর্মকরৌ দৃঢৌ
শরীরের গাড়িগুলো যখন পরমাত্মা টেনে নিয়ে যায়, তখন, হে ব্রাহ্মণ, মন আর প্রাণের উদয়ই কর্মের দুই শক্তিশালী চালক হয়ে ওঠে।
চিজ্ জডং তূররীকৃত্য রূপং জীবত্বম্ এব চ । মনোরথম্ উপারুহ্য বহত্প্রাণতুরঙ্গমম্
চেতন ও জড়কে দূরে সরিয়ে, রূপ ও প্রাণকেও দূরে রেখে, কল্পনার রথে চড়ে, প্রাণের ঘোড়াকে নিয়ে চলে।
ক্বচিজ্ জাতপদার্থত্বং ক্বচিন্ নষ্টপদার্থতাম্ । ক্বচিদ্ বহুপদার্থত্বং ক্বচিন্ নানাপদার্থতাং
কখনও কোনো বস্তু লাভ হয়, কখনও বস্তু হারিয়ে যায়; কখনও অনেক বস্তু থাকে, কখনও নানা রকম বস্তু দেখা যায়।
গতেব ভিন্নেবাস্তেচ্ছম্ অত্যজন্তী নিজং পদম্ । জলতেব তরঙ্গত্বং সৈবাসেব সদোদিতা
যেন চলে যাচ্ছে, যেন ভেঙে পড়ছে, তবুও নিজের অবস্থান ছাড়ে না; যেমন জল ঢেউয়ের আকার নেয়, তেমনি সব সময় নিজের মধ্যে উদিত হয়।
উপজীব্যাত্মনো রূপং পরং স্ফুরতি বৃত্তিষু । আলোকম্ উপজীব্যেমং রূপশ্রীর্ দ্রব্যগা যথা
নিজের দ্বারা টিকে থাকা আত্মার রূপ কাজের মধ্যে উজ্জ্বল হয়; যেমন আলোয় রূপের সৌন্দর্য টিকে থাকে এবং বস্তুতে প্রবেশ করে।
পরমাত্মনি চিত্তত্ত্বে স্থিতে সতি নিরামযে । জীবো জীবতি সালোকং দীপে সতি গৃহং যথা
যখন পরম আত্মা, চেতনার মূল, নিরবিকার অবস্থায় থাকে, তখন জীব তার জগৎ নিয়ে বেঁচে থাকে, যেমন দীপ জ্বললে ঘর থাকে।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈব প্রযান্ত্য্ অস্যাঃ প্রপীনতাম্ । অপাম্ ইব তরঙ্গত্বং বীচিত্বস্যেব ফেনতা
বেদনা ও রোগ এই পূর্ণতা নিয়ে আসে, যেমন জলের তরঙ্গ থেকে ফেনার সৃষ্টি হয়।
আধিব্যাধিভির্ আকীর্ণশ্ শরীরাম্ভোজষট্পদঃ । জীবো বৈবশ্যম্ আযাতি তরঙ্গত্বং যথা পযঃ
দেহের পদ্মে বাস করা জীব, যখন দুঃখ ও রোগে ঘেরা থাকে, তখন সে অসহায় হয়ে পড়ে, যেমন জল তরঙ্গে পরিণত হয়।
চিচ্ছক্তিস্ সর্বশক্তিত্বান্ নাহং চিদ্ ইতি ভাবনাত্ । স্ববশৈবৈতি বৈবশ্যং সূর্যদীপ্তির্ ইবাম্বুদৈঃ
চেতনার শক্তি সব শক্তির উৎস; 'আমি চেতনা নই' এই ভাবনা থেকেই সে নিজের নিয়ন্ত্রণে এসে অসহায় হয়, যেমন সূর্যের আলো মেঘে ঢেকে যায়।
বৈবশ্যাশাবতী মৌঢ্যান্ ন বিন্দত্য্ আত্মসংবিদম্ । ঘনজাড্যপরাভূতস্ স্বাঙ্গাবদলনং যথা
অজ্ঞতার কারণে আশা নিয়ে মন নিজেকে চিনতে পারে না, যেমন ঘন অবসন্নতায় আক্রান্ত অঙ্গ নড়তে পারে না।
প্রাণবায্বনুসন্ধানম্ অস্যা মোহাদ্ বিনশ্যতি । ঘনমোহবতো জন্তোস্ স্বকার্যস্মরণং যথা
ভ্রমের কারণে তার শ্বাসের সচেতনতা হারিয়ে যায়, যেমন গভীর বিভ্রান্তিতে পড়ে কেউ নিজের কাজ ভুলে যায়।
অথাঙ্গসংবিদো বাতস্ স্পন্দশক্তেশ্ চ মোহতঃ । ন করোত্য্ অনুসন্ধানং কুষ্ঠী স্পন্দৈষণং যথা
ভ্রমের কারণে সে নিজের অঙ্গের অনুভূতি বা নড়াচড়ার শক্তির দিকে মন দেয় না, যেমন কুষ্ঠরোগী নড়াচড়ার অনুভূতি চায় না।
অসংবিত্স্পন্দনে দেহে পদ্মপত্ত্রং হৃদি স্থিতম্ । ন স্ফুরত্য্ অপরামৃষ্টং দারুপত্ত্রং যথা বহিঃ
দেহে সচেতনতা বা নড়াচড়া না থাকলে হৃদয় পদ্মপাতার মতো ভিতরে স্থির থাকে, যেমন বাইরের কাঠের পাতায় স্পর্শ না পড়লে তা কাঁপে না।
নিস্স্পন্দে পদ্মপত্ত্রে ঽন্তঃ প্রাণাশ্ শান্তিং প্রযান্ত্য্ অমী । তালবৃন্তে যথাস্পন্দে বহিঃ পবনশক্তযঃ
যখন পদ্মপাতায় কোনো নড়াচড়া থাকে না, তখন তার ভেতরের প্রাণশক্তি শান্ত হয়ে যায়; যেমন তালপাতায় বাতাস না থাকলে বাইরের শক্তিগুলোও স্থির হয়ে যায়।
প্রাণে শান্তে ঽন্তর্ অস্পর্শাজ্ জীবো নিপুণমূকতাম্ । যাতি শান্তে নভোবাযাব্ অদৃশ্যত্বং যথা রজঃ
যখন শ্বাস স্থির থাকে এবং ভেতরে কোনো স্পর্শ থাকে না, তখন জীব গভীর নীরবতায় পৌঁছে যায়; যেমন আকাশ আর বাতাস শান্ত হলে ধুলো চোখে পড়ে না।
বিরথং বিগতাধারং মনোমাত্রং হি দৃশ্যতে । তিষ্ঠত্য্ আত্মন্য্ অলব্ধোর্বীজলাদিতরুবীজবত্
সমর্থন ও বাহন হারিয়ে গেলে শুধু মনই থেকে যায়, আর তা নিজের মধ্যে থাকে, যেমন কোনো গাছের বীজ মাটি বা জল না পেলে পড়ে থাকে।
ইতি বৈকল্যম্ আযাতে করণৌঘে সমন্ততঃ । নাশং পুর্যষ্টকে যাতে দেহঃ পততি নিশ্চলঃ
এভাবে যখন সব ইন্দ্রিয় দুর্বল হয়ে যায় আর সূক্ষ্ম দেহ নষ্ট হয়, তখন দেহ নিশ্চল হয়ে পড়ে যায়।
চিচ্চেত্যচেতনান্ মোহাত্ স্পন্দম্ আযাতি বাসনা । উদীরিতা স্মরত্য্ অন্যদ্ অন্যদ্ বিস্মরতি স্বযম্
ভ্রমের কারণে, মনের গভীরে লুকিয়ে থাকা প্রবৃত্তি চেতনা, অবচেতনা ও অচেতনাকে নাড়িয়ে তোলে; একবার জেগে উঠলে, কখনও কিছু মনে রাখে, আবার কখনও কিছু ভুলে যায়।
হৃত্পদ্মযন্ত্রস্ফুরণাত্ স্ফুটং পুর্যষ্টকং ভবেত্ । হৃত্পদ্মযন্ত্রে বহনাদ্ রুদ্ধে পুর্যষ্টকং ক্ষযি
হৃদয়-পদ্মের যন্ত্রের কম্পনে সূক্ষ্ম দেহ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়; আর যখন হৃদয়-পদ্মের যন্ত্র থেমে যায়, তখন সূক্ষ্ম দেহ আটকে গিয়ে নষ্ট হয়ে যায়।
দেহে পুর্যষ্টকং যাবদ্ অস্তি তাবত্ স জীবতি । শান্তে পুর্যষ্টকে দেহো মৃত ইত্য্ উচ্যতে দ্বিজ
যতক্ষণ দেহে সূক্ষ্ম দেহ থাকে, ততক্ষণ প্রাণী বেঁচে থাকে; আর সূক্ষ্ম দেহ শান্ত হলে, তখনই দেহকে মৃত বলা হয়, হে দ্বিজ।
বিরুদ্ধমলসংরোধাচ্ ছেদভেদদশাবশাত্ । ন প্রস্ফুরতি হৃত্পদ্মযন্ত্রম্ অভ্যন্তরে যদা
বিপরীত দোষের বাধা অথবা ছেদ ও বিচ্ছেদের কারণে, যখন অন্তরে হৃদয়-পদ্মের যন্ত্র কাজ করে না,
তদা পুর্যষ্টকং শান্তিম্ উপৈতি গগনে শনৈঃ । সংরোধিতে বাতযন্ত্রে যথা পবনসন্ততিঃ
তখন সূক্ষ্ম দেহ ধীরে ধীরে আকাশে শান্তি লাভ করে, যেমন বাতাসের পথ বন্ধ হলে হাওয়ার গতি থেমে যায়।
স্বাসংবিত্তিবশাজ্ জীবো বৈবশ্যম্ উপগচ্ছতি । পদ্মযন্ত্রং শরীরস্থং ন বাহযতি নিস্সহঃ
শ্বাসের জ্ঞান হারালে জীব সম্পূর্ণ অসহায় হয়ে পড়ে; তখন সে শরীরের ভিতরের পদ্মযন্ত্র আর চালাতে পারে না।
বাসনা বিমলা যেষাং হৃদযান্ নাপসর্পতি । স্থিরৈকরূপজীবাস্ তে জীবন্মুক্তাশ্ চিরাযুষঃ
যাদের হৃদয় একেবারে নির্মল, যাদের মনে কোনো আসক্তি নেই, যাদের প্রাণশক্তি স্থির ও একরূপ—তাঁরাই জীবিত অবস্থায় মুক্ত, এবং দীর্ঘজীবী।
সংরুদ্ধে পদ্মযন্ত্রে হি প্রাণে শান্তিম্ উপাগতে । দেহঃ পতত্য্ অধৈর্যো ঽযং কাষ্ঠলোষ্টসমঃ ক্ষিতৌ
যখন শরীরের পদ্মযন্ত্র বন্ধ হয়ে যায় আর প্রাণশক্তি শান্ত হয়, তখন এই দেহ ভরসা হারিয়ে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো মাটিতে পড়ে যায়।