নানাস্ফারসমুল্লাসৈর্ যঃ পূর্বং পরিবল্গিতঃ । প্রাণো ঽতীতে তু মননে স এবাশু ন চোপতি
যে প্রাণ আগে নানা রকমের উচ্ছ্বাসে ভরপুর ছিল, সে যখন ধ্যানের মধ্যে চলে যায়, তখন আর সহজে ফিরে আসে না।
পুর্যষ্টকে চিত্ পরমা স্বে মুনে প্রতিবিম্বতি । আদর্শ এব প্রতিমা দৃশ্যতে নোপলাদিষু
হে মুনি, চেতনাতত্ত্ব সূক্ষ্ম দেহে ঠিক যেমন আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখা যায়, তেমনই প্রতিফলিত হয়; কিন্তু অন্য কিছুর মধ্যে তা দেখা যায় না।
মনঃ পুর্যষ্টকং বিদ্ধি সর্বকার্যৈককারণম্ । তদ্ এব ভেদৈঃ কথিতম্ অন্যৈস্ স্বাশযকল্পিতৈঃ
মনই সূক্ষ্ম দেহ, সব কাজের একমাত্র কারণ—এটা জেনে রাখো। অন্যেরা নিজেদের ভাবনা অনুযায়ী একে নানা ভাবে বলে থাকে।
যস্মাদ্ উদেতি ফলম্ আকুলদৃশ্যজালং তত্ তন্ ন বস্ত্বিতরদ্ ইত্য্ অনুভূতম্ উচ্চৈঃ । তস্মান্ মনো বিপরিবর্তি হি দেহদৃষ্ট্যা সর্বং তু তত্পরম্ অবস্ত্ব্ ইতি বিদ্ধি তত্ ত্বম্
যেহেতু সমস্ত ফল, মানে এই বিচিত্র অনুভূতির জাল, মন থেকেই উঠে আসে, তাই বোঝা যায়, অন্য কিছুই সত্য নয়। তাই জেনে রাখো, দেহের দৃষ্টিতে মনই সবকিছুকে চরম অসত্য করে তোলে—এটাই তোমার আসল স্বরূপ।
মুনে শৃণু কথং কার্যকারিণী স্পন্দশালিনী । পতন্তীব চিতিঃ পুংসাম্ উপৈতি মরণাভিধাম্
হে মুনি, শুনুন—কীভাবে চেতনা, যা সবকিছু ঘটায় ও সক্রিয়, মানুষের মধ্যে পতিত হয়ে মৃত্যু নামে পরিচিত অবস্থায় পৌঁছে যায়।
প্রাক্তনৈস্ তৈর্ ইহান্যৈশ্ চ স্বৈর্ মনোমননেহিতৈঃ । কর্মবাতৈর্ বিচিত্রেহৈঃ পরিপীবরতাং গতৈঃ
নিজের ও অন্যের কাজ, মন ও ইচ্ছার চিন্তা, এবং নানা রকম শক্তিশালী কর্মফল—এসবের প্রভাবে চেতনার ওপর নানা রকম প্রভাব পড়ে।
মনস্ত্বং যা গতা শক্তিস্ সুজডেব মুনে চিতেঃ । সা স্ফুরত্য্ অনযা ব্রহ্মন্ স্বচিতা সাক্ষিভূতযা
হে মুনি, চেতনার সেই শক্তি, যা মন হয়ে উঠেছে, আসলে নিস্তেজ; এই শক্তির মাধ্যমেই, হে ব্রাহ্মণ, চেতনা নিজের সাক্ষী হয়ে প্রকাশিত হয়।
অস্যাঃ প্রসাদাদ্ ইহ সা চিত্ কলঙ্কবতী মুনে । জগদ্গন্ধর্বনগরং করোতি ন করোতি চ
এর কৃপায়, হে মুনি, এখানে চেতনা কলঙ্কিত হয়; সে কখনও এই জগৎ সৃষ্টি করে, আবার কখনও করে না—গন্ধর্বদের শহরের মতোই।
বিনাত্মসত্তযা জীবো মূকস্ তিষ্ঠতি কুড্যবত্ । তত্সত্তযা প্রস্ফুরতি নভস্সম্প্রেরিতাশ্মবত্
যখন আত্মার আসল সত্তা থাকে না, তখন জীব নির্বাক হয়ে দেয়ালের মতো স্থির থাকে; আর যখন সেই সত্তা থাকে, তখন জীব আকাশে ছুটে চলা পাথরের মতো জাগ্রত হয়।
যথা স্ফুরত্য্ অতিজডম্ অযো ঽযস্কান্তসন্নিধৌ । তথা স্ফুরতি জীবো ঽযং সতি সর্বগতে পরে
যেমন একদম জড় লোহা চুম্বকের কাছে এলে সক্রিয় হয়ে ওঠে, তেমনি এই জীব সর্বব্যাপী পরমের উপস্থিতিতে প্রাণবন্ত হয়।
সর্বস্থযাত্মশক্ত্যৈব জীব এষ স্ফুরত্য্ অলম্ । মকুরো বিম্বম্ আদত্তে দ্রব্যান্ নান্তস্স্থিতাদ্ অপি
শুধু আত্মার সর্বত্র থাকা শক্তির দ্বারাই এই জীব সচল হয়; যেমন আয়না নিজের মধ্যে না থাকা বস্তু থেকেও প্রতিচ্ছবি ধারণ করে।
সুবিস্মৃতস্বভাবত্বাচ্ জীবো ঽযং জডতাং গতঃ । মোহাদ্ বিস্মৃতভাবত্বাচ্ ছূদ্রতাম্ ইব সদ্দ্বিজঃ
নিজের প্রকৃতি পুরোপুরি ভুলে যাওয়ার কারণে এই জীব জড় হয়ে গেছে; বিভ্রমে নিজের আসল সত্তা ভুলে গেলে, সে যেন এক সদ্বিজ, যে অধঃপতিত হয়েছে।
প্রবিস্মৃতস্বভাবা হি চিচ্ চিত্তত্বম্ উপাগতা । মোহোপহতচিত্তত্বাত্ সুমহান্ ইব দীনতাম্
যারা নিজেদের প্রকৃতি একেবারে ভুলে গেছে, তারা শুধু মন-ভাবনার মধ্যে ঢুকে পড়ে। বিভ্রমে আক্রান্ত মন থাকার কারণে, তারা খুবই দরিদ্র হয়ে যায়, যেমন ধনী লোক দুর্দশায় পড়ে গেলে।
জডযাবশযা দেহো বাতশক্তিসমানযা । সঞ্চাল্যতে কলনযা পত্ত্রং বা বীচিমালযা
জড়তার অধীনে এবং বাতাসের শক্তিতে বাধ্য হয়ে দেহটি হিসেব-নিকেশের মাধ্যমে নড়াচড়া করে, যেমন পাতাটি ঢেউয়ের স্রোতে দুলে ওঠে।
কর্মাত্মনা বরাকেণ জীবেন মনসামুনা । চাল্যন্তে দেহযন্ত্রাণি পাষাণা ইব বাযুনা
কর্মের মাধ্যমে, হতভাগ্য জীব তার মন দিয়ে দেহের যন্ত্রগুলো নড়িয়ে তোলে, যেমন বাতাসে পাথরও নড়ে ওঠে।
শরীরশকটানাং হি কর্ষণে পরমাত্মনা । মনঃপ্রাণোদযৌ ব্রহ্মন্ কৃতৌ কর্মকরৌ দৃঢৌ
শরীরের গাড়িগুলো যখন পরমাত্মা টেনে নিয়ে যায়, তখন, হে ব্রাহ্মণ, মন আর প্রাণের উদয়ই কর্মের দুই শক্তিশালী চালক হয়ে ওঠে।
চিজ্ জডং তূররীকৃত্য রূপং জীবত্বম্ এব চ । মনোরথম্ উপারুহ্য বহত্প্রাণতুরঙ্গমম্
চেতন ও জড়কে দূরে সরিয়ে, রূপ ও প্রাণকেও দূরে রেখে, কল্পনার রথে চড়ে, প্রাণের ঘোড়াকে নিয়ে চলে।
ক্বচিজ্ জাতপদার্থত্বং ক্বচিন্ নষ্টপদার্থতাম্ । ক্বচিদ্ বহুপদার্থত্বং ক্বচিন্ নানাপদার্থতাং
কখনও কোনো বস্তু লাভ হয়, কখনও বস্তু হারিয়ে যায়; কখনও অনেক বস্তু থাকে, কখনও নানা রকম বস্তু দেখা যায়।
গতেব ভিন্নেবাস্তেচ্ছম্ অত্যজন্তী নিজং পদম্ । জলতেব তরঙ্গত্বং সৈবাসেব সদোদিতা
যেন চলে যাচ্ছে, যেন ভেঙে পড়ছে, তবুও নিজের অবস্থান ছাড়ে না; যেমন জল ঢেউয়ের আকার নেয়, তেমনি সব সময় নিজের মধ্যে উদিত হয়।
উপজীব্যাত্মনো রূপং পরং স্ফুরতি বৃত্তিষু । আলোকম্ উপজীব্যেমং রূপশ্রীর্ দ্রব্যগা যথা
নিজের দ্বারা টিকে থাকা আত্মার রূপ কাজের মধ্যে উজ্জ্বল হয়; যেমন আলোয় রূপের সৌন্দর্য টিকে থাকে এবং বস্তুতে প্রবেশ করে।
পরমাত্মনি চিত্তত্ত্বে স্থিতে সতি নিরামযে । জীবো জীবতি সালোকং দীপে সতি গৃহং যথা
যখন পরম আত্মা, চেতনার মূল, নিরবিকার অবস্থায় থাকে, তখন জীব তার জগৎ নিয়ে বেঁচে থাকে, যেমন দীপ জ্বললে ঘর থাকে।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈব প্রযান্ত্য্ অস্যাঃ প্রপীনতাম্ । অপাম্ ইব তরঙ্গত্বং বীচিত্বস্যেব ফেনতা
বেদনা ও রোগ এই পূর্ণতা নিয়ে আসে, যেমন জলের তরঙ্গ থেকে ফেনার সৃষ্টি হয়।
আধিব্যাধিভির্ আকীর্ণশ্ শরীরাম্ভোজষট্পদঃ । জীবো বৈবশ্যম্ আযাতি তরঙ্গত্বং যথা পযঃ
দেহের পদ্মে বাস করা জীব, যখন দুঃখ ও রোগে ঘেরা থাকে, তখন সে অসহায় হয়ে পড়ে, যেমন জল তরঙ্গে পরিণত হয়।
চিচ্ছক্তিস্ সর্বশক্তিত্বান্ নাহং চিদ্ ইতি ভাবনাত্ । স্ববশৈবৈতি বৈবশ্যং সূর্যদীপ্তির্ ইবাম্বুদৈঃ
চেতনার শক্তি সব শক্তির উৎস; 'আমি চেতনা নই' এই ভাবনা থেকেই সে নিজের নিয়ন্ত্রণে এসে অসহায় হয়, যেমন সূর্যের আলো মেঘে ঢেকে যায়।
বৈবশ্যাশাবতী মৌঢ্যান্ ন বিন্দত্য্ আত্মসংবিদম্ । ঘনজাড্যপরাভূতস্ স্বাঙ্গাবদলনং যথা
অজ্ঞতার কারণে আশা নিয়ে মন নিজেকে চিনতে পারে না, যেমন ঘন অবসন্নতায় আক্রান্ত অঙ্গ নড়তে পারে না।
প্রাণবায্বনুসন্ধানম্ অস্যা মোহাদ্ বিনশ্যতি । ঘনমোহবতো জন্তোস্ স্বকার্যস্মরণং যথা
ভ্রমের কারণে তার শ্বাসের সচেতনতা হারিয়ে যায়, যেমন গভীর বিভ্রান্তিতে পড়ে কেউ নিজের কাজ ভুলে যায়।
অথাঙ্গসংবিদো বাতস্ স্পন্দশক্তেশ্ চ মোহতঃ । ন করোত্য্ অনুসন্ধানং কুষ্ঠী স্পন্দৈষণং যথা
ভ্রমের কারণে সে নিজের অঙ্গের অনুভূতি বা নড়াচড়ার শক্তির দিকে মন দেয় না, যেমন কুষ্ঠরোগী নড়াচড়ার অনুভূতি চায় না।
অসংবিত্স্পন্দনে দেহে পদ্মপত্ত্রং হৃদি স্থিতম্ । ন স্ফুরত্য্ অপরামৃষ্টং দারুপত্ত্রং যথা বহিঃ
দেহে সচেতনতা বা নড়াচড়া না থাকলে হৃদয় পদ্মপাতার মতো ভিতরে স্থির থাকে, যেমন বাইরের কাঠের পাতায় স্পর্শ না পড়লে তা কাঁপে না।
নিস্স্পন্দে পদ্মপত্ত্রে ঽন্তঃ প্রাণাশ্ শান্তিং প্রযান্ত্য্ অমী । তালবৃন্তে যথাস্পন্দে বহিঃ পবনশক্তযঃ
যখন পদ্মপাতায় কোনো নড়াচড়া থাকে না, তখন তার ভেতরের প্রাণশক্তি শান্ত হয়ে যায়; যেমন তালপাতায় বাতাস না থাকলে বাইরের শক্তিগুলোও স্থির হয়ে যায়।
প্রাণে শান্তে ঽন্তর্ অস্পর্শাজ্ জীবো নিপুণমূকতাম্ । যাতি শান্তে নভোবাযাব্ অদৃশ্যত্বং যথা রজঃ
যখন শ্বাস স্থির থাকে এবং ভেতরে কোনো স্পর্শ থাকে না, তখন জীব গভীর নীরবতায় পৌঁছে যায়; যেমন আকাশ আর বাতাস শান্ত হলে ধুলো চোখে পড়ে না।