রথস্ ত্ব্ অস্যাস্ স্মৃতঃ প্রাণঃ কলনাযা মুনীশ্বর । যত্র প্রাণমরুত্ তত্র মননং পরিতিষ্ঠতি
হে ঋষি, এই হিসেবের রথ হলো প্রাণ; যেখানে প্রাণের বাতাস থাকে, সেখানে চিন্তা বাস করে।
যত্র স্থিতৈষা কলনা তদ্ এব পরিচোপতি । যত্ প্রযাতি বনং বাত্যা তদ্ এব পরিঘূর্ণতে
যেখানে এই হিসেব স্থির থাকে, সেখানেই তা ঘোরাফেরা করে; যেমন বাতাস বনে ঢোকে, সেখানেই তা ঘুরে বেড়ায়।
মনস্য্ আকাশসংলীনে ন প্রাণঃ পরিচোপতি । তেজস্য্ অসত্তাম্ আযাতে ন রূপম্ ইব রাজতে
যখন মন আকাশের মতো একেবারে নিঃশেষ হয়ে যায়, তখন প্রাণও আর থাকে না; যেমন আলো নিভে গেলে কোনো কিছু আর দীপ্তি পায় না।
প্রাণে প্রশান্তে মনুতে ন মনো ঽন্তর্ মনাগ্ অপি । বাত্যাযাম্ উপশান্তাযাং ন রজো হি বিকম্পতে
যখন প্রাণ শান্ত হয়ে যায়, তখন মন একটুও চিন্তা করে না; যেমন ঝড় থেমে গেলে ধুলো আর নড়ে না।
যত্র প্রাণমরুদ্ যাতি মনস্ তত্রৈব তিষ্ঠতি । যত্র যত্রানুসরতি রথস্ তত্রৈব সারথিঃ
প্রাণের বাতাস যেখানে যায়, মনও ঠিক সেখানেই থাকে; যেমন রথ যেখানে যায়, সারথিও সেখানেই থাকে।
প্রাণসম্প্রেরিতং চিত্তং যাতি দেশান্তরং ক্ষণাত্ । ক্ষেপণোন্মুক্তপাষাণ ইব তন্ নান্যথা জবি
প্রাণে চালিত মন এক মুহূর্তে অন্য জায়গায় পৌঁছে যায়, ঠিক যেমন গুলতি থেকে ছুটে যাওয়া পাথর খুব দ্রুত চলে যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।
যত্র পুষ্পং তত্র গন্ধো যত্রাগ্নিস্ তত্র চোষ্ণতা । যত্র প্রাণো মনস্ তত্র যত্রেন্দুস্ তত্র তদ্রুচিঃ
যেখানে ফুল, সেখানে তার সুবাস থাকে; যেখানে আগুন, সেখানে তার তাপ; যেখানে প্রাণ, সেখানে মন; আর যেখানে চাঁদ, সেখানে তার আলো।
সংবিত্তিঃ পবনস্পন্দান্ নাডীসংস্পর্শতস্ স্বতঃ । সংবিত্তেস্ স্ফারতা চিত্তম্ অতস্ তত্ প্রাণকোটরে
চেতনা আসে বাতাসের চলাচল থেকে, নাড়ির সংস্পর্শ থেকে, আর নিজের থেকেই; চেতনার বিস্তারই মন, আর এই মন প্রাণের মধ্যেই অবস্থান করে।
সর্বত্র বিদ্যতে সংবিদ্ ব্যোমস্বচ্ছা জডাজডে । ক্ষুভ্যতীব তু সা প্রাণস্পন্দাদ্ ইত্য্ অনুভূযতে
চেতনা সর্বত্র আছে, আকাশের মতো স্বচ্ছ, জড় আর সচেতন—দুইয়ের মধ্যেই; তবে প্রাণের নড়াচড়ায় সেটি বিশেষভাবে আলোড়িত বলে অনুভূত হয়।
সত্তামাত্রস্বরূপেণ জডেষু সমবস্থিতা । প্রাণসম্বোধিতোদেতি বেদনাত্মতযাজডে
জড় পদার্থে চেতনা শুধু অস্তিত্বের মতো থাকে; প্রাণ জাগালে, অজড়ের মধ্যে সেটি অনুভূতির স্বরূপে প্রকাশ পায়।
নানাস্ফারসমুল্লাসৈর্ যঃ পূর্বং পরিবল্গিতঃ । প্রাণো ঽতীতে তু মননে স এবাশু ন চোপতি
যে প্রাণ আগে নানা রকমের উচ্ছ্বাসে ভরপুর ছিল, সে যখন ধ্যানের মধ্যে চলে যায়, তখন আর সহজে ফিরে আসে না।
পুর্যষ্টকে চিত্ পরমা স্বে মুনে প্রতিবিম্বতি । আদর্শ এব প্রতিমা দৃশ্যতে নোপলাদিষু
হে মুনি, চেতনাতত্ত্ব সূক্ষ্ম দেহে ঠিক যেমন আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখা যায়, তেমনই প্রতিফলিত হয়; কিন্তু অন্য কিছুর মধ্যে তা দেখা যায় না।
মনঃ পুর্যষ্টকং বিদ্ধি সর্বকার্যৈককারণম্ । তদ্ এব ভেদৈঃ কথিতম্ অন্যৈস্ স্বাশযকল্পিতৈঃ
মনই সূক্ষ্ম দেহ, সব কাজের একমাত্র কারণ—এটা জেনে রাখো। অন্যেরা নিজেদের ভাবনা অনুযায়ী একে নানা ভাবে বলে থাকে।
যস্মাদ্ উদেতি ফলম্ আকুলদৃশ্যজালং তত্ তন্ ন বস্ত্বিতরদ্ ইত্য্ অনুভূতম্ উচ্চৈঃ । তস্মান্ মনো বিপরিবর্তি হি দেহদৃষ্ট্যা সর্বং তু তত্পরম্ অবস্ত্ব্ ইতি বিদ্ধি তত্ ত্বম্
যেহেতু সমস্ত ফল, মানে এই বিচিত্র অনুভূতির জাল, মন থেকেই উঠে আসে, তাই বোঝা যায়, অন্য কিছুই সত্য নয়। তাই জেনে রাখো, দেহের দৃষ্টিতে মনই সবকিছুকে চরম অসত্য করে তোলে—এটাই তোমার আসল স্বরূপ।
মুনে শৃণু কথং কার্যকারিণী স্পন্দশালিনী । পতন্তীব চিতিঃ পুংসাম্ উপৈতি মরণাভিধাম্
হে মুনি, শুনুন—কীভাবে চেতনা, যা সবকিছু ঘটায় ও সক্রিয়, মানুষের মধ্যে পতিত হয়ে মৃত্যু নামে পরিচিত অবস্থায় পৌঁছে যায়।
প্রাক্তনৈস্ তৈর্ ইহান্যৈশ্ চ স্বৈর্ মনোমননেহিতৈঃ । কর্মবাতৈর্ বিচিত্রেহৈঃ পরিপীবরতাং গতৈঃ
নিজের ও অন্যের কাজ, মন ও ইচ্ছার চিন্তা, এবং নানা রকম শক্তিশালী কর্মফল—এসবের প্রভাবে চেতনার ওপর নানা রকম প্রভাব পড়ে।
মনস্ত্বং যা গতা শক্তিস্ সুজডেব মুনে চিতেঃ । সা স্ফুরত্য্ অনযা ব্রহ্মন্ স্বচিতা সাক্ষিভূতযা
হে মুনি, চেতনার সেই শক্তি, যা মন হয়ে উঠেছে, আসলে নিস্তেজ; এই শক্তির মাধ্যমেই, হে ব্রাহ্মণ, চেতনা নিজের সাক্ষী হয়ে প্রকাশিত হয়।
অস্যাঃ প্রসাদাদ্ ইহ সা চিত্ কলঙ্কবতী মুনে । জগদ্গন্ধর্বনগরং করোতি ন করোতি চ
এর কৃপায়, হে মুনি, এখানে চেতনা কলঙ্কিত হয়; সে কখনও এই জগৎ সৃষ্টি করে, আবার কখনও করে না—গন্ধর্বদের শহরের মতোই।
বিনাত্মসত্তযা জীবো মূকস্ তিষ্ঠতি কুড্যবত্ । তত্সত্তযা প্রস্ফুরতি নভস্সম্প্রেরিতাশ্মবত্
যখন আত্মার আসল সত্তা থাকে না, তখন জীব নির্বাক হয়ে দেয়ালের মতো স্থির থাকে; আর যখন সেই সত্তা থাকে, তখন জীব আকাশে ছুটে চলা পাথরের মতো জাগ্রত হয়।
যথা স্ফুরত্য্ অতিজডম্ অযো ঽযস্কান্তসন্নিধৌ । তথা স্ফুরতি জীবো ঽযং সতি সর্বগতে পরে
যেমন একদম জড় লোহা চুম্বকের কাছে এলে সক্রিয় হয়ে ওঠে, তেমনি এই জীব সর্বব্যাপী পরমের উপস্থিতিতে প্রাণবন্ত হয়।
সর্বস্থযাত্মশক্ত্যৈব জীব এষ স্ফুরত্য্ অলম্ । মকুরো বিম্বম্ আদত্তে দ্রব্যান্ নান্তস্স্থিতাদ্ অপি
শুধু আত্মার সর্বত্র থাকা শক্তির দ্বারাই এই জীব সচল হয়; যেমন আয়না নিজের মধ্যে না থাকা বস্তু থেকেও প্রতিচ্ছবি ধারণ করে।
সুবিস্মৃতস্বভাবত্বাচ্ জীবো ঽযং জডতাং গতঃ । মোহাদ্ বিস্মৃতভাবত্বাচ্ ছূদ্রতাম্ ইব সদ্দ্বিজঃ
নিজের প্রকৃতি পুরোপুরি ভুলে যাওয়ার কারণে এই জীব জড় হয়ে গেছে; বিভ্রমে নিজের আসল সত্তা ভুলে গেলে, সে যেন এক সদ্বিজ, যে অধঃপতিত হয়েছে।
প্রবিস্মৃতস্বভাবা হি চিচ্ চিত্তত্বম্ উপাগতা । মোহোপহতচিত্তত্বাত্ সুমহান্ ইব দীনতাম্
যারা নিজেদের প্রকৃতি একেবারে ভুলে গেছে, তারা শুধু মন-ভাবনার মধ্যে ঢুকে পড়ে। বিভ্রমে আক্রান্ত মন থাকার কারণে, তারা খুবই দরিদ্র হয়ে যায়, যেমন ধনী লোক দুর্দশায় পড়ে গেলে।
জডযাবশযা দেহো বাতশক্তিসমানযা । সঞ্চাল্যতে কলনযা পত্ত্রং বা বীচিমালযা
জড়তার অধীনে এবং বাতাসের শক্তিতে বাধ্য হয়ে দেহটি হিসেব-নিকেশের মাধ্যমে নড়াচড়া করে, যেমন পাতাটি ঢেউয়ের স্রোতে দুলে ওঠে।
কর্মাত্মনা বরাকেণ জীবেন মনসামুনা । চাল্যন্তে দেহযন্ত্রাণি পাষাণা ইব বাযুনা
কর্মের মাধ্যমে, হতভাগ্য জীব তার মন দিয়ে দেহের যন্ত্রগুলো নড়িয়ে তোলে, যেমন বাতাসে পাথরও নড়ে ওঠে।
শরীরশকটানাং হি কর্ষণে পরমাত্মনা । মনঃপ্রাণোদযৌ ব্রহ্মন্ কৃতৌ কর্মকরৌ দৃঢৌ
শরীরের গাড়িগুলো যখন পরমাত্মা টেনে নিয়ে যায়, তখন, হে ব্রাহ্মণ, মন আর প্রাণের উদয়ই কর্মের দুই শক্তিশালী চালক হয়ে ওঠে।
চিজ্ জডং তূররীকৃত্য রূপং জীবত্বম্ এব চ । মনোরথম্ উপারুহ্য বহত্প্রাণতুরঙ্গমম্
চেতন ও জড়কে দূরে সরিয়ে, রূপ ও প্রাণকেও দূরে রেখে, কল্পনার রথে চড়ে, প্রাণের ঘোড়াকে নিয়ে চলে।
ক্বচিজ্ জাতপদার্থত্বং ক্বচিন্ নষ্টপদার্থতাম্ । ক্বচিদ্ বহুপদার্থত্বং ক্বচিন্ নানাপদার্থতাং
কখনও কোনো বস্তু লাভ হয়, কখনও বস্তু হারিয়ে যায়; কখনও অনেক বস্তু থাকে, কখনও নানা রকম বস্তু দেখা যায়।
গতেব ভিন্নেবাস্তেচ্ছম্ অত্যজন্তী নিজং পদম্ । জলতেব তরঙ্গত্বং সৈবাসেব সদোদিতা
যেন চলে যাচ্ছে, যেন ভেঙে পড়ছে, তবুও নিজের অবস্থান ছাড়ে না; যেমন জল ঢেউয়ের আকার নেয়, তেমনি সব সময় নিজের মধ্যে উদিত হয়।
উপজীব্যাত্মনো রূপং পরং স্ফুরতি বৃত্তিষু । আলোকম্ উপজীব্যেমং রূপশ্রীর্ দ্রব্যগা যথা
নিজের দ্বারা টিকে থাকা আত্মার রূপ কাজের মধ্যে উজ্জ্বল হয়; যেমন আলোয় রূপের সৌন্দর্য টিকে থাকে এবং বস্তুতে প্রবেশ করে।