গন্ধতন্মাত্রপবনসম্বন্ধো গন্ধসংবিদঃ । আসাং তু মনসা হীনং বেদনং পরমৈব চিত্
গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব ও বাতাসের সংযোগই গন্ধের অনুভূতি সৃষ্টি করে; তবে এদের মধ্যে মন ছাড়া যে অনুভব, সেটাই সর্বোচ্চ চেতনা।
শব্দতন্মাত্রশ্রবণশক্তেস্ সঙ্গান্ মনো বিনা । সুষুপ্তসদৃশী সংবিত্ পরমা চিদ্ উদাহৃতা
শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব ও শ্রবণের শক্তি একত্র হলে, যদি মন না থাকে, তখন সেই অনুভব গভীর নিদ্রার মতো হয় এবং সেটাকেই সর্বোচ্চ চেতনা বলা হয়।
ক্রিযোন্মুখত্বং সঙ্কল্পাত্ সঙ্কল্পো মননক্রমঃ । মননং চিত্স্বকালুষ্যম্ আত্মা চিন্ নির্মলা ভবেত্
কর্মের দিকে ঝোঁক আসে সংকল্প থেকে; সংকল্প মানে চিন্তা করার প্রক্রিয়া; চিন্তা হচ্ছে চেতনার অশুদ্ধতা, কিন্তু আত্মা সর্বদা নির্মল চেতনা।
চিত্ প্রকাশাত্মিকা নিত্যা স্বাত্মন্য্ এব চ সংস্থিতা । ইদম্ অন্তর্ জগদ্ ধত্তে সন্নিবেশং যথা শিলা
চেতনা আলোকের মতো, চিরন্তন এবং নিজের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত; নিজের ভিতরেই সে এই জগতের বিন্যাস ধারণ করে, ঠিক যেমন পাথরের মধ্যে থাকে।
অদ্বিতীযং দধানেদং বিকারাদিবিবর্জিতা । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি স্পন্দতে নো ন বর্ধতে
এটি একমাত্র, কোনো পরিবর্তন ছাড়াই, কখনও অস্ত যায় না বা উদয় হয় না, কখনও কাঁপে না বা বাড়ে না।
সঙ্কল্পাজ্ জীবতাম্ এত্য নিস্সঙ্কল্পাত্মনাত্মনা । চিজ্ জডং চাজডং ভাবং ভাবযন্তী স্বযং স্থিতা
ভাবনা দ্বারা এটি জীবনের রূপ পায়; ভাবনাহীন আত্মা দ্বারা এটি নিজেই স্থিত থাকে, চেতনা, জড়তা ও অজড়তাকে প্রকাশ করে।
রথস্ ত্ব্ অস্যাস্ স্মৃতো জীবো জীবস্যাহঙ্কৃতী রথঃ । অহঙ্কৃতে রথো বুদ্ধিস্ তথা বুদ্ধের্ মনো রথঃ
এর রথ বলা হয় জীবকে; জীবের জন্য অহংকারই রথ; অহংকারের জন্য বুদ্ধি রথ; আর বুদ্ধির জন্য মন রথ।
মনসস্ তু রথঃ প্রাণঃ প্রাণস্যাক্ষগণো রথঃ । অক্ষৌঘস্য রথো দেহো দেহস্য স্পন্দনং রথঃ
মনের জন্য রথ হল প্রাণ; প্রাণের জন্য ইন্দ্রিয়সমূহ রথ; ইন্দ্রিয় প্রবাহের জন্য রথ হল দেহ; আর দেহের জন্য রথ হল স্পন্দন।
স্পন্দনং কর্ম সংসারো জরামরণপঞ্জরম্ । এবং প্রবর্তিতং চক্রম্ ইদম্ আধিবিভূতিজম্
চলাচলই কর্ম, জন্ম-মৃতুর চক্রই বার্ধক্য ও মৃত্যুর খাঁচা। এই চক্র, দুঃখ ও শক্তি থেকে জন্ম নিয়ে, এভাবেই ঘুরে চলেছে।
প্রতিভাসত এবাত্মন্য্ অসত্স্বপ্ন ইবাততঃ । মনাগ্ অপি ন সত্যাত্ম মৃগতৃষ্ণাম্বুবত্ স্থিতম্
এটা কেবল নিজের মধ্যে দেখা যায়, যেমন স্বপ্নে অবাস্তব জিনিস দেখা যায়; আসল আত্মায় এর সামান্যও অস্তিত্ব নেই, মরীচিকার জলে যেমন সত্যি জল থাকে না।
রথস্ ত্ব্ অস্যাস্ স্মৃতঃ প্রাণঃ কলনাযা মুনীশ্বর । যত্র প্রাণমরুত্ তত্র মননং পরিতিষ্ঠতি
হে ঋষি, এই হিসেবের রথ হলো প্রাণ; যেখানে প্রাণের বাতাস থাকে, সেখানে চিন্তা বাস করে।
যত্র স্থিতৈষা কলনা তদ্ এব পরিচোপতি । যত্ প্রযাতি বনং বাত্যা তদ্ এব পরিঘূর্ণতে
যেখানে এই হিসেব স্থির থাকে, সেখানেই তা ঘোরাফেরা করে; যেমন বাতাস বনে ঢোকে, সেখানেই তা ঘুরে বেড়ায়।
মনস্য্ আকাশসংলীনে ন প্রাণঃ পরিচোপতি । তেজস্য্ অসত্তাম্ আযাতে ন রূপম্ ইব রাজতে
যখন মন আকাশের মতো একেবারে নিঃশেষ হয়ে যায়, তখন প্রাণও আর থাকে না; যেমন আলো নিভে গেলে কোনো কিছু আর দীপ্তি পায় না।
প্রাণে প্রশান্তে মনুতে ন মনো ঽন্তর্ মনাগ্ অপি । বাত্যাযাম্ উপশান্তাযাং ন রজো হি বিকম্পতে
যখন প্রাণ শান্ত হয়ে যায়, তখন মন একটুও চিন্তা করে না; যেমন ঝড় থেমে গেলে ধুলো আর নড়ে না।
যত্র প্রাণমরুদ্ যাতি মনস্ তত্রৈব তিষ্ঠতি । যত্র যত্রানুসরতি রথস্ তত্রৈব সারথিঃ
প্রাণের বাতাস যেখানে যায়, মনও ঠিক সেখানেই থাকে; যেমন রথ যেখানে যায়, সারথিও সেখানেই থাকে।
প্রাণসম্প্রেরিতং চিত্তং যাতি দেশান্তরং ক্ষণাত্ । ক্ষেপণোন্মুক্তপাষাণ ইব তন্ নান্যথা জবি
প্রাণে চালিত মন এক মুহূর্তে অন্য জায়গায় পৌঁছে যায়, ঠিক যেমন গুলতি থেকে ছুটে যাওয়া পাথর খুব দ্রুত চলে যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।
যত্র পুষ্পং তত্র গন্ধো যত্রাগ্নিস্ তত্র চোষ্ণতা । যত্র প্রাণো মনস্ তত্র যত্রেন্দুস্ তত্র তদ্রুচিঃ
যেখানে ফুল, সেখানে তার সুবাস থাকে; যেখানে আগুন, সেখানে তার তাপ; যেখানে প্রাণ, সেখানে মন; আর যেখানে চাঁদ, সেখানে তার আলো।
সংবিত্তিঃ পবনস্পন্দান্ নাডীসংস্পর্শতস্ স্বতঃ । সংবিত্তেস্ স্ফারতা চিত্তম্ অতস্ তত্ প্রাণকোটরে
চেতনা আসে বাতাসের চলাচল থেকে, নাড়ির সংস্পর্শ থেকে, আর নিজের থেকেই; চেতনার বিস্তারই মন, আর এই মন প্রাণের মধ্যেই অবস্থান করে।
সর্বত্র বিদ্যতে সংবিদ্ ব্যোমস্বচ্ছা জডাজডে । ক্ষুভ্যতীব তু সা প্রাণস্পন্দাদ্ ইত্য্ অনুভূযতে
চেতনা সর্বত্র আছে, আকাশের মতো স্বচ্ছ, জড় আর সচেতন—দুইয়ের মধ্যেই; তবে প্রাণের নড়াচড়ায় সেটি বিশেষভাবে আলোড়িত বলে অনুভূত হয়।
সত্তামাত্রস্বরূপেণ জডেষু সমবস্থিতা । প্রাণসম্বোধিতোদেতি বেদনাত্মতযাজডে
জড় পদার্থে চেতনা শুধু অস্তিত্বের মতো থাকে; প্রাণ জাগালে, অজড়ের মধ্যে সেটি অনুভূতির স্বরূপে প্রকাশ পায়।
নানাস্ফারসমুল্লাসৈর্ যঃ পূর্বং পরিবল্গিতঃ । প্রাণো ঽতীতে তু মননে স এবাশু ন চোপতি
যে প্রাণ আগে নানা রকমের উচ্ছ্বাসে ভরপুর ছিল, সে যখন ধ্যানের মধ্যে চলে যায়, তখন আর সহজে ফিরে আসে না।
পুর্যষ্টকে চিত্ পরমা স্বে মুনে প্রতিবিম্বতি । আদর্শ এব প্রতিমা দৃশ্যতে নোপলাদিষু
হে মুনি, চেতনাতত্ত্ব সূক্ষ্ম দেহে ঠিক যেমন আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখা যায়, তেমনই প্রতিফলিত হয়; কিন্তু অন্য কিছুর মধ্যে তা দেখা যায় না।
মনঃ পুর্যষ্টকং বিদ্ধি সর্বকার্যৈককারণম্ । তদ্ এব ভেদৈঃ কথিতম্ অন্যৈস্ স্বাশযকল্পিতৈঃ
মনই সূক্ষ্ম দেহ, সব কাজের একমাত্র কারণ—এটা জেনে রাখো। অন্যেরা নিজেদের ভাবনা অনুযায়ী একে নানা ভাবে বলে থাকে।
যস্মাদ্ উদেতি ফলম্ আকুলদৃশ্যজালং তত্ তন্ ন বস্ত্বিতরদ্ ইত্য্ অনুভূতম্ উচ্চৈঃ । তস্মান্ মনো বিপরিবর্তি হি দেহদৃষ্ট্যা সর্বং তু তত্পরম্ অবস্ত্ব্ ইতি বিদ্ধি তত্ ত্বম্
যেহেতু সমস্ত ফল, মানে এই বিচিত্র অনুভূতির জাল, মন থেকেই উঠে আসে, তাই বোঝা যায়, অন্য কিছুই সত্য নয়। তাই জেনে রাখো, দেহের দৃষ্টিতে মনই সবকিছুকে চরম অসত্য করে তোলে—এটাই তোমার আসল স্বরূপ।
মুনে শৃণু কথং কার্যকারিণী স্পন্দশালিনী । পতন্তীব চিতিঃ পুংসাম্ উপৈতি মরণাভিধাম্
হে মুনি, শুনুন—কীভাবে চেতনা, যা সবকিছু ঘটায় ও সক্রিয়, মানুষের মধ্যে পতিত হয়ে মৃত্যু নামে পরিচিত অবস্থায় পৌঁছে যায়।
প্রাক্তনৈস্ তৈর্ ইহান্যৈশ্ চ স্বৈর্ মনোমননেহিতৈঃ । কর্মবাতৈর্ বিচিত্রেহৈঃ পরিপীবরতাং গতৈঃ
নিজের ও অন্যের কাজ, মন ও ইচ্ছার চিন্তা, এবং নানা রকম শক্তিশালী কর্মফল—এসবের প্রভাবে চেতনার ওপর নানা রকম প্রভাব পড়ে।
মনস্ত্বং যা গতা শক্তিস্ সুজডেব মুনে চিতেঃ । সা স্ফুরত্য্ অনযা ব্রহ্মন্ স্বচিতা সাক্ষিভূতযা
হে মুনি, চেতনার সেই শক্তি, যা মন হয়ে উঠেছে, আসলে নিস্তেজ; এই শক্তির মাধ্যমেই, হে ব্রাহ্মণ, চেতনা নিজের সাক্ষী হয়ে প্রকাশিত হয়।
অস্যাঃ প্রসাদাদ্ ইহ সা চিত্ কলঙ্কবতী মুনে । জগদ্গন্ধর্বনগরং করোতি ন করোতি চ
এর কৃপায়, হে মুনি, এখানে চেতনা কলঙ্কিত হয়; সে কখনও এই জগৎ সৃষ্টি করে, আবার কখনও করে না—গন্ধর্বদের শহরের মতোই।
বিনাত্মসত্তযা জীবো মূকস্ তিষ্ঠতি কুড্যবত্ । তত্সত্তযা প্রস্ফুরতি নভস্সম্প্রেরিতাশ্মবত্
যখন আত্মার আসল সত্তা থাকে না, তখন জীব নির্বাক হয়ে দেয়ালের মতো স্থির থাকে; আর যখন সেই সত্তা থাকে, তখন জীব আকাশে ছুটে চলা পাথরের মতো জাগ্রত হয়।
যথা স্ফুরত্য্ অতিজডম্ অযো ঽযস্কান্তসন্নিধৌ । তথা স্ফুরতি জীবো ঽযং সতি সর্বগতে পরে
যেমন একদম জড় লোহা চুম্বকের কাছে এলে সক্রিয় হয়ে ওঠে, তেমনি এই জীব সর্বব্যাপী পরমের উপস্থিতিতে প্রাণবন্ত হয়।