যদি সর্বগতা দেব চিদ্ অস্ত্য্ একা ততাত্মিকা । তদ্ অযং চেততি স্ফারম্ অযং চৈব ন চেততি
হে দেব, যদি চেতনা সর্বত্র বিরাজমান এবং এক ও অভিন্ন হয়, তাহলে কেন একজন প্রাণী সচেতন বলে মনে হয় আর অন্যজন নয়?
অযং চিদ্বান্ পুরা ভূত্বা চিদ্ধীনস্ সম্প্রতি স্থিতঃ । ইতীযং কল্পনা লোকে প্রত্যক্ষানুভবা কথম্
এই ব্যক্তি আগে সচেতন ছিল, এখন সে চেতনা হারিয়েছে—জগতে এমন ধারণা কীভাবে প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে গড়ে ওঠে?
শৃণ্ব্ এতদ্ অখিলং ব্রহ্মন্ যথাপৃষ্টম্ বদামি তে । মহান্ অযং কৃতঃ প্রশ্নস্ ত্বযা ব্রহ্মবিদাং বর
হে ব্রাহ্মণ, তুমি যেমন জানতে চেয়েছ, আমি তোমাকে পুরো বিষয়টি বলছি। ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠ, তুমি সত্যিই এক মহান প্রশ্ন করেছো।
চিদ্ অস্তি দ্বিশরীরেহ সর্বভূতমযাত্মিকা । চেত্যোন্মুখাত্মিকৈকা তু নির্বিকল্পা পরা স্মৃতা
এখানে চেতনা দুই দেহে বিরাজমান, যা সমস্ত জীবের মধ্যেই বিস্তৃত। তবে যে চেতনা বিষয়ের দিকে মুখী, তাকেই সর্বোচ্চ, অখণ্ড এবং ভাবনার ঊর্ধ্বে বলে মনে করা হয়।
সঙ্কল্পবদ্ধাত্মৈবান্তস্ স্বযম্ অন্যেব সংস্থিতা । সঙ্কল্পিতেতরবরা দৌশ্শীল্যং স্ত্রী যথা গতা
কল্পনার বন্ধনে আত্মা ভিতরে নিজের মতোই থাকে, যেমন অন্যের প্রতি কল্পিত আকাঙ্ক্ষায় এক নারী তার সতীত্ব হারিয়ে ফেলে।
স এব হি পুমান্ কোপাদ্ যথেহান্য ইব ক্ষণাত্ । ভবত্য্ এবং বিকল্পাঙ্কা চিত্ স্বরূপান্যতাং গতা
একজন মানুষ রাগে মুহূর্তেই যেন অন্য কেউ হয়ে যায়; ঠিক তেমনি কল্পনার ছাপ পড়লে চেতনা নিজের স্বভাব বদলে ফেলে।
বিকল্পকলিতা ব্রহ্মংশ্ চিত্ স্বরূপপরিচ্যুতা । জাড্যং ক্রমাদ্ ভাবযন্তী প্রযাতি কলনাপদম্
হে ব্রাহ্মণ, কল্পনায় ভরা চেতনা যখন নিজের স্বভাব থেকে সরে যায়, তখন ধীরে ধীরে জড় হয়ে ধারণার জগতে প্রবেশ করে।
চিত্ স্বযং চেত্যতাম্ এতি সাকাশপরমাণুতাম্ । শব্দবীজাত্মিকাং পশ্চাদ্ বাততন্মাত্রভাবনীম্
চেতনা নিজেই জ্ঞানের বিষয় হয়ে যায়, অতি সূক্ষ্ম হয়ে পরে, তারপর শব্দের বীজরূপে বাতাসের সূক্ষ্মতত্ত্ব ধারণ করে।
দেশকালবিভাগা তু তন্মাত্রবলিতা ক্রমাত্ । জীবো ভূত্বা ভবত্য্ আশু বুদ্ধিঃ পশ্চাদ্ অহং মনঃ
স্থান ও সময়ের ধারাবাহিক বিভাজনের ফলে, সূক্ষ্ম উপাদানগুলির দ্বারা গঠিত হয়ে, জীব দ্রুত জন্ম নেয়; তারপর আসে বুদ্ধি, তারপরে অহংকার, এবং শেষে মন।
মনস্ত্বং সমুপাযাতা সংসারম্ অবলম্বতে । চণ্ডালো ঽস্মীতি মননাচ্ চণ্ডালত্বম্ ইব দ্বিজঃ
তুমি যখন মন হয়ে ওঠো, তখন সংসারের বন্ধনে জড়িয়ে পড়ো; যেমন একজন ব্রাহ্মণ যদি ভাবতে থাকে 'আমি চণ্ডাল', তাহলে সে চণ্ডালের মতোই হয়ে যায়, এখানেও তেমনই ঘটে।
সঙ্কল্পিতাপ্রবোধেন জাড্যাচ্ চিত্ স্বপ্রবোধিনী । শবলং রূপম্ আসাদ্য সঙ্কল্পান্ যাত্য্ অনারতম্
কল্পিত অজ্ঞানতার কারণে, চেতনা যা নিজেই উজ্জ্বল, তা নানা রকম রূপ ধারণ করে এবং বারবার বিভিন্ন কল্পনার মধ্যে প্রবেশ করে।
অনন্তসঙ্কল্পমযী জাড্যসঙ্কল্পপীবরী । চিজ্ জাড্যাদ্ দেহম্ আযাতি পযঃ পাষাণতাম্ ইব
অন্তহীন কল্পনায় গঠিত এবং জড়তার কল্পনায় পূর্ণ চেতনা, জড়তা থেকে দেহ ধারণ করে; যেমন জল পাথরের মতো হয়ে যায়।
ততশ্ চিত্তমনোমোহমাযেতি বিহিতাভিধা । জাড্যং নিপুণম্ আশ্রিত্য সংসারে জাযতে মুনে
তখন, হে ঋষি, মন ও চিত্তের বিভ্রম বলে যা পরিচিত, সেটি জড়তার ওপর নির্ভর করে জন্ম নেয় সংসারের মধ্যে।
মোহসাত্ম্যম্ উপাযাতা তৃষ্ণানিগডপীডিতা । কামকোপভযোপেতা ভাবাভাবাতিপাতিনী
বিভ্রমের মূল স্বভাব পেয়ে, তৃষ্ণার শৃঙ্খলে বাঁধা, কাম, ক্রোধ ও ভয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, এটি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের চরম সীমায় ছুটে চলে।
ত্যক্তানন্তনিজাভোগা ব্যবচ্ছেদবিকারিণী । দুঃখদাবানলাতপ্তা শোকাশনিকৃশাশযা
অসংখ্য স্বাভাবিক ভোগ ত্যাগ করে, বারবার বিঘ্ন ও পরিবর্তনের মধ্যে পড়ে, দুঃখের দাবানলে দগ্ধ হয়ে, শোকের বজ্রাঘাতে মন ক্ষীণ হয়ে যায়।
ইযম্ অস্মীতি ভাবেন শূন্যেন বিকলীকৃতা । ভেদমাত্রগৃহীতাস্থা পরং দৈন্যম্ উপাগতা
‘এটাই আমি’—এই শূন্য ভাবনায় মন অস্থির হয়ে পড়ে, শুধু পার্থক্যের ওপর নির্ভর করে, এবং চরম দীনতার মধ্যে পৌঁছে যায়।
মগ্না মোহমহাপঙ্কে পঙ্কে জীর্ণেব দন্তিনী । ভাবাভাবলতাদোলাপরিলোলশরীরকা
ভ্রমের গভীর কাদায় ডুবে আছে, যেন বুড়ো হাতি কাদায় আটকে পড়েছে; অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের দোলায় দেহটা বারবার দুলছে।
অসারাবরসংসারবিকারব্যবহারিণী । তাপোপতপ্তহৃদযা রাগরোগানুসারিণী
অর্থহীন আর নিরস সংসারের নানা পরিবর্তনে ব্যস্ত, তার হৃদয় দুঃখে পোড়া, কামরোগের পিছনে ছুটছে।
নিজযূথপরিভ্রষ্টা মৃগীবাবশতাং গতা । আবির্ভাবোদিতাকারা তিরোভাবে ঽস্তম্ আগতা
নিজের দলের থেকে বিচ্ছিন্ন, যেন হরিণ অসহায় হয়ে পড়েছে; প্রকাশের সময় দেখা দেয়, বিলয়ের সময় হারিয়ে যায়।
স্বসঙ্কল্পোপযাতাসু ভীতা সম্ভ্রমদৃষ্টিষু । পলাযতে ঽপ্য্ অসত্যাসু বেতালীষ্ব্ ইব বালিকা
নিজের কল্পনায় এসে, বিভ্রান্ত দৃশ্যের মাঝে ভীত হয়ে, মিথ্যা জিনিস থেকেও পালিয়ে যায়, যেমন ছোট মেয়ে ভূতের ভয়ে পালায়।
উষ্ট্রীব মধুনো বিন্দুং বাঞ্ছতে ভাবিতং সুখম্ । অবান্তরপরিভ্রষ্টা দোষাদ্ দোষং পতত্য্ অধঃ
উষ্ট্রী যেমন এক ফোঁটা জল পাওয়ার জন্য আকুল হয়, তেমনি সে কল্পিত সুখের জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা করে; অন্তরের স্থিতি থেকে বিচ্যুত হয়ে, নিজের ভুলের কারণে এক ভুল থেকে আরেক ভুলে পড়ে যায়।
পরং বৈবশ্যম্ আযাতি সঙ্কটাত্ সঙ্কটং গতা । দুঃখাদ্ দুঃখে নিপতিতা বিপদো বিপদি স্থিতা
সে চরম অসহায় অবস্থায় এসে পৌঁছায়, এক বিপদ থেকে আরেক বিপদে যায়; দুঃখ থেকে দুঃখে পড়ে, বিপদের পর বিপদে দাঁড়িয়ে থাকে।
নানানর্থগণোপেতা চেষ্টাপরবশাশযা । কষ্টাত্ কষ্টম্ অনুপ্রাপ্তা পরিতাপানুতাপিনী
নানান দুর্ভাগ্য ঘিরে থাকে তাকে, তার ইচ্ছা চঞ্চল কাজের অধীন; কষ্টের পর কষ্টে পৌঁছায়, যন্ত্রণায় জর্জরিত ও অনুতাপে ভরা থাকে।
ক্রমান্ নবে নবে বন্ধে ঽবৈদগ্ধ্যং সমুপাগতা । বিচিত্রবন্ধনির্মাণপরা ক্রিমিপদং গতা
ধাপে ধাপে নতুন নতুন বন্ধনে জড়িয়ে পড়ে, তার বুদ্ধি হারিয়ে যায়; বিচিত্র বন্ধন গড়ার নেশায়, সে অবশেষে কীটের মতো অবস্থায় পৌঁছায়।
সর্বতশ্শঙ্করে ভীতা প্রাণাত্যযম্ উপাগতা । ক্ষীণতোযেব শফরী বিবর্তনপরাযণা
চারদিকে বিপদের ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে, সে প্রাণহানির কাছাকাছি পৌঁছে যায়; যেন শুকিয়ে যাওয়া জলে মাছ, সে চিরকাল উদ্বেগে ছটফট করে।
বাল্যে বিবশসর্বার্থা যৌবনে চিন্তযাহৃতা । বার্দ্ধকে মৃতিদুঃখাত্তা মৃতা কর্মবশীকৃতা
শৈশবে সে সবকিছুতে অসহায়, যৌবনে চিন্তায় কাবু, বার্ধক্যে মৃত্যুর যন্ত্রণায় কষ্ট পায়, আর মৃত্যুর পরে কর্মের নিয়ন্ত্রণে পড়ে।
জাযতে দুঃখশবলা ম্রিযতে জননোন্মুখী । করোত্য্ আবেশবিবশা নিগিরত্য্ আর্তিধারিণী
সে দুঃখে ভরা জন্ম নেয়, মৃত্যুর সময় আবার জন্মের দিকে মুখ ফেরায়; বাধ্য হয়ে কাজ করে, আর কষ্টকে গিলতে ও সহ্য করতে হয়।
গচ্ছতি শ্রমসন্তপ্তা ভবত্য্ অম্বুদভঙ্গুরা । রোদিত্য্ আক্রান্তহৃদযা পরাক্রন্দতি তাপিতা
সে শ্রমে পুড়ে ক্লান্ত হয়ে এগিয়ে চলে, জলের ফোটা মতো ভঙ্গুর হয়ে যায়; হৃদয় ভারাক্রান্ত হয়ে কাঁদে, আর যন্ত্রণায় চিৎকার করে ওঠে।
অপ্সরাস্ স্বর্গনগরে নাগী পাতালকোটরে । অসুরী দৈত্যবিবরে নরস্ত্রী বসুধাতলে
অপ্সরা স্বর্গের নগরে বাস করে, নাগিনী পাতালের গভীরে থাকে, অসুরী দানবদের গুহায় থাকে, আর মানবী পৃথিবীর ওপর বাস করে।
রাক্ষসী রাক্ষসাধারে বানরী বনকোটরে । সিংহী গিরীন্দ্রশিখরে কিন্নরী কুলপর্বতে
রাক্ষসী রাক্ষসদের বাসস্থানে থাকে, বানরী জঙ্গলের গহ্বরে বাস করে, সিংহী পর্বতের চূড়ায় থাকে, আর কিন্নরী শ্রেষ্ঠ পর্বতে বাস করে।