শরীরপঙ্কজভ্রান্তমনোভ্রমরসম্ভৃতম্ । আস্বাদযতি সঙ্কল্পমধু মত্তা চিদীশ্বরী
চেতনার রাজ্ঞী মাতাল হয়ে, শরীরের পদ্মে ঘুরে বেড়ানো মন-মধুকর দ্বারা সংগৃহীত কল্পনার মধু আস্বাদন করে।
সসুরাসুরগন্ধর্বং সশৈলার্ণবকং জগত্ । চিতি স্থিরং প্রবহতি জলাবর্তে তৃণং যথা
দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, পর্বত ও সাগরসহ এই জগৎকে চেতনা স্থিরভাবে বহন করে, যেমন জলের ঘূর্ণিতে এক টুকরো ঘাস ভেসে চলে।
চঞ্চচ্চিত্তমযাচারচারচঞ্চুরচক্রিকম্ । সংসারচক্রং চিচ্চক্রে ভ্রাম্যতি ভ্রমভাজনম্
চঞ্চল মন আর কাজের দ্বারা গঠিত সংসারের চক্র, বিভ্রান্তির চাকার মতো ঘুরে চলে, ভুলের পাত্র হিসেবে ঘুরপাক খায়।
চিচ্ চতুর্ভুজরূপেণ জঘানাসুরমণ্ডলম্ । কালো জলদখণ্ডেন সাযুধেন যথাতপম্
চেতনা চারভুজার রূপ নিয়ে অসুরদের দলকে বিনাশ করেছে, যেমন সময় মেঘের টুকরো হাতে নিয়ে সূর্যকে ঢেকে দেয়।
চিত্ ত্রিনেত্রতযা ব্রহ্মন্ বৃষশীতাংশুচিহ্নযা । গৌরীকমলিনীবক্ত্রপদ্মষণ্ডালিতাং গতা
হে ব্রহ্মন, চেতনা তিনটি চোখ, ষাঁড় আর শীতল চাঁদের চিহ্ন নিয়ে গৌরীর পদ্মমুখের সৌন্দর্যে পৌঁছেছে।
বিষ্ণোঃ পদ্মালিতাম্ এত্য চিদ্ ধ্যানাধীনমানসীম্ । ত্রযীনলিন্যাস্ সরসীং ধত্তে পৈতামহীং স্থিতিম্
বিষ্ণুর পদ্মসজ্জিত অবস্থায় পৌঁছে, ধ্যানমগ্ন চেতনা তিনটি বেদের পদ্মের হ্রদে আদিম অবস্থাকে ধারণ করে রেখেছে।
চিতো ব্রহ্মন্ বিচিত্রাণি শরীরাণীহ ভূরিশঃ । পত্ত্রাণীব তরোর্ হেম্নি কেযূরাদিক্রিযেব বা
হে ব্রহ্মণ, চেতনা থেকে এখানে অসংখ্য আশ্চর্য দেহ জন্ম নেয়, যেমন গাছের পাতাগুলি, অথবা সোনার থেকে তৈরি হয় কঙ্কণ ও অন্যান্য অলংকার।
চিত্ সমস্তসুরানীকপরিবন্দিতপাদযা । ত্রৈলোক্যচূডামণিতাং ধত্তে বাসবলীলযা
চেতনার পায়ে সমস্ত দেবতার দল পূজা করে, সে নিজের খেলার মাধ্যমে তিনটি বিশ্বের শ্রেষ্ঠ রত্নের মর্যাদা ধারণ করে।
চিত্ সুরাসুরতাম্ এত্য ত্রৈলোক্যোদরডম্বরে । পতত্য্ উদেতি সংযাতি স্বাত্মনৈবাব্ধিবারিবত্
চেতনা দেবতা ও অসুরের রূপ নিয়ে, তিনটি বিশ্বের বিশাল বিস্তারে নিজস্ব সাগরের উপর বাতাসের মতো ওঠে, পড়ে, ও চলাফেরা করে।
চিচ্চন্দ্রিকা চতুর্দিক্কম্ এবাভাসং বিতন্বতী । বিকাসযতি নিশ্শেষভূতসত্তাকুমুদ্বতীম্
চেতনার চাঁদের আলো চারদিকে তার দীপ্তি ছড়িয়ে দেয়, আর সমস্ত প্রাণীর জীবন-কুমুদকে সম্পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত করে তোলে।
চিদ্দর্পণমহালক্ষ্মীস্ ত্রিজগত্ প্রতিবিম্বিতম্ । গৃহ্ণাত্য্ অনুগ্রহেণান্তস্ স্বগর্ভম্ ইব গর্ভিণী
চেতনার মহাশক্তি, এক বিশাল আয়নার মতো, করুণায় তিনটি জগতের প্রতিফলন নিজের মধ্যে ধারণ করেন, ঠিক যেমন গর্ভবতী নারী নিজের গর্ভে সন্তানকে বহন করেন।
চিচ্ চতুর্দশভূতানাং মণ্ডলানি মহান্তি চ । ভূতীকরোতি বারিশ্রীস্ সমুদ্রত্বম্ ইবাম্বুধেঃ
চেতনা, সমুদ্রের জলরাশি যেমন নানা ধন-সম্পদ সৃষ্টি করে, তেমনি চৌদ্দটি উপাদানের বিশাল জগৎকে প্রকাশিত করেন।
বিচিত্রালোককুসুমা ঘনসঙ্কল্পপল্লবা । ব্যোমকেদারিকারূঢা সত্তৌঘফলশালিনী
তিনি নানা জগতের অপূর্ব ফুলে সজ্জিত, দৃঢ় সংকল্পের কুঁড়ি নিয়ে আকাশের মাঠে প্রতিষ্ঠিত, এবং অগণিত জীবের ফল-সমৃদ্ধ।
জীবজালরজঃপুঞ্জা বাসনারসরঞ্জিতা । সংবেদনত্বগ্বলিতা চিত্রেহাকলিকাকুলা
তিনি জীবের জালের ধূলিকণা, প্রবৃত্তির রসে রঞ্জিত, অনুভূতির আবরণে ঢাকা, এবং অগণিত বিচিত্র রূপে ভরা।
অতীতাসঙ্খ্যত্রিজগত্কেসরোজ্জ্বলরূপিণী । অনারতস্পন্দমহাবিলাসোল্লাসহাসিনী
তিনিই তিনটি জগতের অসংখ্য পদ্মের কাণ্ডের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, তাঁর মহা, নিরন্তর স্পন্দনের আনন্দে সদা হাস্যময়।
সর্বর্তুপর্বপরুষা জডশৈলাদিগুম্ফিতা । বিহগগ্রন্থিবলিতা মূলাগ্রপরিবর্জিতা
তাঁর মধ্যে সব ঋতু ও উৎসবের কঠোরতা আছে, জড় পাহাড় ইত্যাদির সঙ্গে গাঁথা, পাখিদের গিঁটের মতো জড়িয়ে আছে, আর কোনো মূলের অগ্রভাগ নেই।
চিল্লতেযং বিকসিতা পেলবং সদসদ্বপুঃ । বিচিত্রং দৃশ্যকুসুমং পরামর্শাসহং বহু
এই চেতনার লতা প্রস্ফুটিত হয়েছে, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের কোমল দেহে, নানা আশ্চর্য দর্শনের ফুলে ভরা, আর স্পর্শে ধরা খুব কঠিন।
অনযেহ হি সর্বত্র চ্ছাযাচ্ছাপি বিজন্যতে । মন্যতে তন্যতে বস্তু গীযতে ক্রিযতে ঽপি চ
তাঁর মধ্যে সর্বত্র ছায়াও জন্ম নেয়; বস্তু কল্পনা হয়, প্রসারিত হয়, বলা হয়, এমনকি কাজও হয়।
মহাচিতানযা নিত্যং ভাসন্তে ভাস্করাদযঃ । দেহাস্ স্বদন্তে চ মিথস্ ত্বন্মচ্চিজ্জডবিভ্রমৈঃ
মহা চেতনার সন্তানদের দ্বারা সূর্য ও অন্যান্যরা সদা উজ্জ্বল হয়ে থাকে; দেহগুলি একে অপরের সঙ্গে, তোমার, আমার ও অন্যদের চেতনা ও জড় বিভ্রমের মাধ্যমে আনন্দ অনুভব করে।
বিততাবর্তবর্তন্যা চিদ্বাত্যেযং প্রনৃত্যতি । জগজ্জালরজোলেখা তত্সত্তা দৃশ্যদেহিনী
এই চেতনার বাতাস, বিশাল চক্রে ঘুরে, নৃত্য করে; জগতের জাল কেবল ধূলিকণার রেখা, আর তার অস্তিত্বই দৃশ্যমান জীব।
চিত্ সর্বং জগদারম্ভম্ ইমং প্রকটযত্য্ অলম্ । ত্রৈলোক্যদীপকশিখা দীপো বর্ণশ্রিযং যথা
চেতনা একাই পুরো জগতের উৎপত্তিকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে, যেমন প্রদীপের শিখা তিন জগতের রঙের সৌন্দর্য দেখায়।
চিচ্চন্দ্রবিম্বে বিমলে শশবত্ প্রাপ্য সঙ্গমম্ । সর্বত্র লক্ষ্যতাম্ এতি পদার্থশ্রীর্ জগদ্গতা
বিশ্বে বিদ্যমান বস্তুদের জ্যোতি যখন নির্মল চেতনার চাঁদের সঙ্গে মিলিত হয়, তখন তা সর্বত্র স্পষ্ট হয়ে ওঠে, ঠিক যেমন চাঁদের আলো।
চিদ্রসাযনসেকেন পদার্থপটলাবলী । রূপম্ এতি ফলং চৈব প্রাবৃট্সিক্তেব সল্লতা
চেতনাস্বরূপ অমৃতের ছিটিয়ে দেওয়ায়, জগতের নানা বস্তু রূপ ও ফল লাভ করে, যেমন বর্ষার জলে ভিজে লতা-গাছ ফুলে-ফলে ভরে ওঠে।
চিচ্ছাযযৈব সর্বস্য জাড্যং শাম্যত্য্ উদেতি বা । শবস্যাস্য শরীরস্য গৃহস্যেব তমস্ ত্বিষা
চেতনার ছায়াতেই সমস্ত জড়তা কখনো শান্ত হয়, কখনো আবার জেগে ওঠে—যেমন ঘরে আলো থাকলে অন্ধকার সরে যায়, আর আলো না থাকলে অন্ধকার ছেয়ে যায়।
চিচ্চমত্কৃতযো দেহে ন ভবেযুর্ ইমা যদি । ত্রৈলোক্যদেহাস্ তত্ কে তে কান্ স্পৃশেযুঃ কিমাকৃতীন্
এই চেতনার আশ্চর্য খেলা দেহে না থাকলে, তিনটি জগতের দেহগুলো কী হতো, তারা কাকে ছুঁতো, আর তাদের কেমনই বা রূপ থাকত?
চিদালোকপ্রকাশে ঽস্মিন্ সঙ্কল্পশিশুধারিণী । ক্রিযাকুলবধূর্ দেহগেহে স্ফুরতি চঞ্চলা
চেতনার দীপ্তিতে, যা সংকল্পের সন্তানকে ধারণ করে, দেহ-গৃহে কর্মময় চঞ্চল বধূটি উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
চিদালোকং বিনা কস্য রসনাগ্রে স্ফুরন্ন্ অপি । কথং কদা প্রকটতাম্ এতি কীদৃক্ চ বা রসঃ
চেতনার আলো ছাড়া, জিভের আগায় স্বাদ দেখা দিলেও, সেই স্বাদ কখনও প্রকাশ পেতে পারে? আর, তখন সেই স্বাদ কেমনই বা হবে?
সুস্কন্ধস্ স্বঙ্গশাখো ঽপি কুন্তলালিবৃতো ঽপ্য্ অলম্ । চিন্মঞ্জরীং বিনা দেহবৃক্ষঃ ক ইব রাজতে
দেহের বৃক্ষটি যদি নিজের ডালপালা দিয়ে সুন্দরভাবে সাজানো হয়, চুলের ঘন জালে ঢাকা থাকে, তবুও চেতনার ফুল ছাড়া, সে কি কখনও সত্যিই দীপ্তি ছড়াতে পারে?
বর্ধতে ঽভিলষত্য্ অত্তি চিচ্ চরাচরকারিণী । চিদ্ এবাস্তীতরন্ নাস্তি চিন্মাত্রম্ ইদম্ উত্থিতম্
এটি বাড়ে, ইচ্ছা করে, খায়—চেতনাই সব চলমান ও স্থিরের মধ্যে কাজ করে; চেতনা ছাড়া কিছুই নেই, এটাই নিখাদ চেতনা প্রকাশিত হয়েছে।
ইত্য্ উক্তবান্ অথ ত্র্যক্ষস্ সুধাস্যন্দাচ্ছযা গিরা । পুনঃ পৃষ্টো মযা রাম বিনযপ্রশ্রযোজ্জ্বলম্
এভাবে বলার পরে, তিনচোখো মহাদেব, অমৃতের মতো মধুর ভাষায় কথা বললেন; তখন আমি, রাম, বিনয়ের সাথে আবার প্রশ্ন করলাম।