পরস্পরবিনাশোত্কে শ্রেযস্যৌ ন কদাচন । সুখদুঃখদশে রাম তডিত্প্রসরভঙ্গুরে
হে রাম, যারা একে অপরের বিনাশ চায়, তাদের জীবনে কখনও সত্যিকারের মঙ্গল হয় না; সুখ-দুঃখের অবস্থা বিদ্যুৎ চমকের মতোই ক্ষণিক।
যে বিরক্তা মহাত্মানস্ সুবিবিক্তা ভবাদৃশঃ । পুরুষান্ বিদ্ধি তান্ বন্দ্যান্ ভোগমোক্ষৈকভাগিনঃ
যারা অনাসক্ত, মহান, নির্জনে বাস করে, আর তোমার মতো, হে রাম—তাদেরই তুমি শ্রদ্ধা করো; তারাই ভোগ আর মুক্তি দুটোই পায়।
বিবেকং পরম্ আশ্রিত্য বৈরাগ্যাভ্যাসযোগতঃ । সংসারসরিতং ঘোরাম্ ইমাম্ আপদম্ উত্তরেত্
সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধি আর অনাসক্তি চর্চার ভরসায়, এই ভয়ংকর সংসারের স্রোত আর বিপদ পার হওয়া উচিত।
ন স্বপ্তব্যং তু সংসারমাযাস্ব্ ইহ বিজানতা । বিষমূর্ছনসম্মোহদাযিনীষু বিবেকিনা
যে জানে, তার এই সংসারের মায়ার মধ্যে অসতর্ক থাকা উচিত নয়; কারণ এ মায়া বিষের মতো মোহ আর বিভ্রান্তি আনে, তাই বুদ্ধিমানকে সদা সচেতন থাকতে হয়।
সংসারম্ ইমম্ আসাদ্য যস্ তিষ্ঠত্য্ অবহেলযা । জ্বলিতস্য গৃহস্যোচ্চৈশ্ শেতে তার্ণস্য সো ঽন্তরে
যে এই সংসারে এসে অবহেলা করে থাকে, সে যেন জ্বলন্ত ঘরের মধ্যে ঘুমোচ্ছে কিংবা স্রোতস্বিনী নদীর মাঝখানে শুয়ে আছে।
যত্ প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে যদ্ আসাদ্য ন শোচ্যতে । তত্ পদং শেমুষীলভ্যম্ অস্ত্য্ এবাত্র ন সংশযঃ
নিঃসন্দেহে এমন এক অবস্থা আছে, যেখানে পৌঁছালে আর ফিরে আসতে হয় না, আর সেখানে গেলে কোনো দুঃখও থাকে না; জ্ঞানীরা সেটি লাভ করতে পারে।
নাস্তি চেত্ তদ্ বিচারেণ দোষঃ কো ভবতাং ভবেত্ । অস্তি চেত্ তত্ সমুত্তীর্ণা ভবিষ্যথ ভবার্ণবাত্
যদি বিচার করে দেখো এবং সেটা না থাকে, তাহলে তোমাদের কী দোষ হতে পারে? আর যদি সেটা থাকে, তাহলে তোমরা জন্ম-মৃত্যুর সাগর পার হয়ে যাবে।
প্রবৃত্তিঃ পুরুষস্যেহ মোক্ষোপাযবিচারণে । যদা ভবত্য্ আশু তদা মোক্ষভাগী স উচ্যতে
যখন কেউ মুক্তির উপায় নিয়ে দ্রুত চিন্তা করতে শুরু করে, তখন তাকেই মুক্তি পাওয়া ব্যক্তি বলা হয়।
অনপাযি নিরাশঙ্কং স্বাস্থ্যং বিগতবিভ্রমম্ । ন বিনা কেবলীভাবং বিদ্যতে ভুবনত্রযে
এই তিনটি জগতে কেবল একাকিত্ব ছাড়া নিরবিচল, সন্দেহহীন, বিভ্রান্তিহীন শান্তি আর কোথাও থাকে না।
তত্প্রাপ্তাব্ উত্তমপ্রাপ্তৌ ন ক্লেশ উপযুজ্যতে । ন মিত্রাণ্য্ উপকুর্বন্তি ন ধনানি ন বন্ধবঃ
সেই শ্রেষ্ঠ প্রাপ্তি হলে কোনো কষ্টের দরকার হয় না; সেখানে বন্ধু, ধন-সম্পদ বা আত্মীয়-স্বজন কেউই কোনো কাজে আসে না।
ন হস্তপাদচলনং ন দেশান্তরসঙ্গমঃ । ক্লেশাতিশযসাধ্যো বা ন তীর্থাযতনাশ্রযঃ
হাত-পা নাড়ানো, দূর দেশে যাওয়া, কঠিন কষ্ট সহ্য করা বা তীর্থস্থানে গিয়ে আশ্রয় নেওয়া—এর কোনোটাই দরকার নেই।
পুরুষার্থৈকসাধ্যেন বাসনৈকার্থকর্মণা । কেবলং তন্ মনোমাত্রজযেনাসাদ্যতে পদম্
মানুষের জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্যকে সামনে রেখে, শুধু মনকে জয় করার মাধ্যমেই সেই অবস্থা লাভ করা যায়।
বিবেকমাত্রসাধ্যং তদ্বিচারৈকান্তনিশ্চযম্ । ত্যজতা দুঃখজালানি নরেণ তদ্ অবাপ্যতে
শুধুমাত্র বিচারবুদ্ধি আর গভীর ভাবনার দৃঢ় সংকল্পেই তা অর্জিত হয়; যখন মানুষ দুঃখের ফাঁদ ছেড়ে দেয়, তখন সে তা পায়।
সুখসেব্যাসনস্থেন তদ্ বিচারযতা স্বযম্ । ন শোচ্যতে পদং প্রাপ্য ন চ ভূযো ঽভিজাযতে
আরাম করে বসে নিজে নিজে তা নিয়ে ভাবলে, সেই অবস্থা পাওয়া যায়; একবার সেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ নেই, আবার জন্মও হয় না।
তত্ সমস্তসুখাসারসীমান্তং সাধবো বিদুঃ । তদ্ অনুত্তমনিষ্ষ্যন্দং পরম্ আহূ রসাযনম্
সাধুজনেরা জানেন, এটাই সব সুখের আসল সার ও চূড়ান্ত সীমা; তাঁরা একে সর্বোচ্চ, তুলনাহীন প্রবাহ বলে সত্যিকারের অমৃত বলে ডাকেন।
ক্ষযিত্বাত্ সর্বভাবানাং স্বর্গমানুষ্যযোর্ দ্বযোঃ । সুখং নাস্ত্য্ এব সলিলং মৃগতৃষ্ণাস্ব্ ইবৈতযোঃ
কারণ স্বর্গ আর মানুষের সব অবস্থাই নশ্বর, তাই সেখানে সত্যিকারের সুখ নেই—যেমন মরীচিকায় কখনো জল থাকে না।
অতো মনোজযশ্ চিন্ত্যশ্ শমস্ সন্তোষসাধনঃ । অনন্তশমসম্ভোগস্ তস্মাদ্ আনন্দ আপ্যতে
তাই মনকে জয় করার কথা ভাবা উচিত, যা শান্তি আর সন্তুষ্টির মাধ্যমে অর্জন হয়; সেই অন্তহীন শান্তির আস্বাদ থেকে সত্যিকারের আনন্দ লাভ হয়।
জীবতা গচ্ছতা চৈব ভ্রমতা পততা তথা । রক্ষসা দানবেনাপি দেবেন পুরুষেণ বা
জীবিত, চলমান, ঘুরে বেড়ানো বা পতিত—যে-ই হোক না কেন, রাক্ষস, দানব, দেবতা কিংবা মানুষ—
মনঃপ্রশমনোদ্ভূতং তত্ প্রাপ্য পরমং সুখম্ । বিকাসিশমপুষ্পস্য বিবেকোচ্চতরোঃ ফলম্
মন শান্ত হলে যে চরম সুখ জন্ম নেয়, তা পাওয়ার পরে মানুষ যেমন নিরিবিলি শান্তির ফুল পুরোপুরি ফুটে ওঠে, তেমনই সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধির ফল লাভ করে।
ব্যবহারপরেণাপি কার্যবৃন্দম্ অচিন্বতা । ভানুনেবাম্বরস্থেন নোজ্ঝ্যতে ন চ বাঞ্ছ্যতে
যিনি সংসারের কাজের মধ্যেও অনেক কিছু করার চেষ্টা করেন না, তিনি আকাশে স্থির সূর্যের মতো—কাউকে ছেড়ে যান না, আবার কাউকে চাওয়াও করেন না।
মনঃ প্রশান্তম্ অত্যচ্ছং বিশ্রান্তং গতবিভ্রমম্ । অনীহং বিগতাভীষ্টং নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি
যে মন একেবারে শান্ত, স্বচ্ছ, বিশ্রান্ত, বিভ্রান্তিহীন, আকাঙ্ক্ষাহীন—সে কিছুই চায় না, কিছুই ত্যাগও করে না।
মোক্ষদ্বারে দ্বারপালান্ ইমাঞ্ শৃণু যথাক্রমম্ । যেষাম্ একতমাসক্ত্যা মোক্ষদ্বারে প্রবিশ্যতে
মুক্তির দ্বারে যাঁরা পাহারাদার, তাঁদের কথা তুমি একে একে শোনো; এঁদের যেকোনো একজনের প্রতি আসক্তি থাকলে মুক্তির পথে প্রবেশ করা যায়।
দুঃখদোষদশা দীর্ঘা সংসারমরুমণ্ডলী । জন্তোশ্ শীতলতাম্ এতি শীতলেন শমাম্বুনা
এই সংসারের দীর্ঘ মরুভূমি, যা দুঃখ আর দোষে ভরা, তা শান্তির শীতল জলের ছোঁয়ায় জীবের কাছে শীতল ও আরামদায়ক হয়ে ওঠে।
শমেনাসাদ্যতে শ্রেযশ্ শমো হি পরমং পদম্ । শমশ্ শিবং শমশ্ শান্তিশ্ শমো ভ্রান্তিনিবারণম্
শান্তির দ্বারাই সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ হয়; কারণ শান্তিই পরম অবস্থা—শান্তি শুভ, শান্তি শান্ত, শান্তি সব ভ্রান্তি দূর করে।
পুংসঃ প্রশমতৃপ্তস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ । শমতোষিতচিত্তস্য শত্রুর্ অপ্য্ এতি মিত্রতাম্
যার মন শান্তিতে তৃপ্ত, যার স্বভাব নির্মল ও শীতল, যার চিত্ত শান্তিতে আনন্দিত—তার শত্রুও বন্ধুর মতো হয়ে যায়।
শমচন্দ্রমসা যেষাম্ আশযস্ সমলঙ্কৃতঃ । ক্ষীরাব্ধীনাম্ ইবোদেতি তেষাং পরমশুদ্ধতা
যাদের অন্তর শান্তির চাঁদে অলংকৃত, তাদের মধ্যে দুধের সাগরের মতোই সর্বোচ্চ পবিত্রতা জেগে ওঠে।
হৃত্কুশেশযকোশেষু যেষাং শমকুশেশযম্ । সতাং বিকসিতং তে হি দ্বিহৃত্পদ্মাস্ সমা হরেঃ
যাদের হৃদয় পদ্মের মতো, যাদের মনে শান্তির সুবাস ফুটে উঠেছে, তারাই সত্যিকারের সজ্জনদের মধ্যে হরির দুইটি প্রস্ফুটিত হৃদয়পদ্ম।
শমশ্রীশ্ শোভতে যেষাং মুখেন্দাব্ অকলঙ্কিতে । তে ঽমী কুলেন্দবো বন্দ্যাস্ সৌন্দর্যবিজিতেন্দবঃ
যাদের মুখে কলঙ্ক নেই, শান্তির সৌন্দর্যে যারা দীপ্তিমান, তারাই নিজের বংশের প্রধান, তারা চাঁদের সৌন্দর্যকেও হার মানায় এবং সকলের বন্দনার যোগ্য।
ত্রৈলোক্যোদরবর্তিন্যো নানন্দায তথা শ্রিযঃ । সাম্রাজ্যসম্পত্প্রতিমা যথা শমবিভূতযঃ
শান্তির মহিমা তিনটি জগতের অন্তরে বাস করে, তা ভোগের জন্য নয়, ধনসম্পদের মতো নয়; বরং রাজ্যাধিকার সম্পদের মতোই মহামূল্যবান।
যানি দুঃখানি যাস্ তৃষ্ণা দুস্সহা যে দুরাধযঃ । তত্ সর্বং শান্তচেতস্সু তমো ঽর্কেষ্ব্ ইব নশ্যতি
যাদের মনে শান্তি রয়েছে, তাদের সমস্ত দুঃখ, তৃষ্ণা আর অসহ্য কষ্ট সূর্যের সামনে অন্ধকার যেমন মিলিয়ে যায়, ঠিক তেমনই দূর হয়ে যায়।