তে দেশাস্ তে জনপদাস্ তা দিশস্ তে চ পর্বতাঃ । ত্বদনুস্মরণৈকান্তধিযো যত্র নরাস্ স্থিতাঃ
যে সব দেশ, যে সব জনপদ, যে সব দিক আর যে সব পর্বত, সেখানে সেই মানুষরা বাস করে, যারা একমাত্র তোমার স্মরণেই সম্পূর্ণ মন দিয়েছে।
ফলং ভূতস্য পুণ্যস্য বর্তমানস্য সেচনম্ । তরোর্ ইবৈষ্যতো বীজং ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, তোমার স্মরণই ভবিষ্যতের বীজ, বর্তমানের সৎকর্মের সেচ, আর অতীতের পূণ্যফলের মতো, যেমন গাছের জন্য ফল, জল আর বীজ দরকার হয়।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্ চ সফলং যেন নাম তত্ । কালত্রিতযকল্যাণং ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, তোমার স্মরণের দ্বারাই অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যৎ সবই ফলপ্রসূ হয়; তিন কালেরই মঙ্গল তা।
পরমং মনসো মিত্রং সর্বাপত্প্রসরাপহম্ । সর্বসম্পল্লতাসেকস্ ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, তোমার স্মরণই মনুষ্য-মনের শ্রেষ্ঠ বন্ধু, সব বিপদ দূর করে, আর সমস্ত সৌভাগ্যের বৃষ্টি হয়ে নামে।
মহামহিম্নাং মহতাং মহিতানাং চ কর্মণাম্ । কারণং কারণানাং বৈ ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, আপনার স্মরণই সমস্ত কিছুর মূল কারণ, মহাপুরুষদের মহান কর্মের উৎস, এবং শ্রেষ্ঠজনদের শ্রেষ্ঠ কাজের ভিত্তি।
বিবেকপযসাম্ অব্ধিঃ পুণ্যরত্নাকরঃ পরঃ । অজ্ঞানতিমিরার্কৌঘস্ ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, আপনার স্মরণই বিচারের জলের মহাসমুদ্র, পুণ্যের রত্নভাণ্ডার, আর অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করার অসংখ্য সূর্য।
জ্ঞানামৃতৌঘকলশো ধৃতিজ্যোত্স্নানিশাকরঃ । অপবর্গপুরদ্বারং ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, আপনার স্মরণই জ্ঞানের অমৃতে ভরা পাত্র, সাহসের রাতের চাঁদ, আর মুক্তির নগরের প্রবেশদ্বার।
তৃষ্ণালতাযাঃ পরশুর্ ধৈর্যাম্ভোধরপর্বতঃ । দৈন্যদুর্বনদাবাগ্নিস্ ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, আপনার স্মরণই তৃষ্ণার লতার কুঠার, ধৈর্যের মেঘপাহাড়, আর দুঃখের ঘন অরণ্যে দাবানল।
জযত্য্ আভাসিতাশেষচিত্তসংসারমণ্ডপঃ । অপূর্বঃ পরমো দীপস্ ত্বদনুস্মরণং প্রভো
হে প্রভু, আপনার স্মরণই সেই অতুলনীয় দীপ, যা মনের সমস্ত মায়ার মণ্ডপকে আলোকিত করে এবং সর্বত্র বিজয়ী হয়।
ত্বদনুস্মরণোদারচিন্তামণিমতা মযা । সর্বাসাম্ আপদাং মূর্ধ্নি দত্তং ভূতপতে পদম্
হে ভুতপতি, আপনার স্মরণের মহামূল্য চিন্তামণির দ্বারা আমি সমস্ত বিপদের মাথার উপর নিজের পদ রেখেছি।
সকলদুঃখভযাপহর প্রভো ক্ষণম্ অপীহ মযাসি ন চেতসা । বরদ বীর মহেশ্বর বিস্মৃতস্ সুখম্ অতো নিবসামি ভবান্ ইব
হে প্রভু, সকল দুঃখ ও ভয়ের নাশকারী, যদি এক মুহূর্তের জন্যও আমার মন আপনাকে স্মরণ না করে, তবে হে বরদাতা, বীর, মহেশ্বর, আমি যেন আপনাকেই ভুলে সুখে বাস করি।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
এভাবে বলার পর, যখন ঋষি উপস্থিত ছিলেন, দিনটা সন্ধ্যার দিকে গড়িয়ে গেল এবং সূর্য অস্ত গেল; তিনি স্নান করতে গেলেন, সভায় প্রণাম করলেন এবং সূর্যরশ্মি মিলিয়ে গেলে চলে গেলেন।
ইত্য্ উক্তবন্তম্ অত্রাসৌ গৌরী ভগবতী গিরম্ । মাম্ উবাচ জগন্মাতা মাতেব তনযং প্রিযম্
এভাবে বলার পর, গৌরী ভগবতী—যিনি জগৎজননী—আমার দিকে তাকিয়ে মাতার মতো স্নেহভরে কথা বললেন, যেমন মা তার প্রিয় সন্তানকে বলেন।
ভগবন্ ভবতা ব্রূহি ভূরিসৌভাগ্যভাগিনী । পতিব্রতানাং প্রথমা ক্ব কৃতারুন্ধতী প্রিযা
ভগবান, আপনি বলুন তো, সেই অরুন্ধতী কোথায় আছেন? তিনি পতিব্রতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অসীম সৌভাগ্যবতী এবং আমার খুব প্রিয়।
উত্তিষ্ঠানয তাম্ অস্মাদ্ আশ্রমান্ মচ্ছ্রমাপহাত্ । তযা সহ কথাশ্ চিত্রাঃ করোম্য্ একবযস্যযা
আপনি দয়া করে তাঁকে এই আশ্রম থেকে নিয়ে আসুন, যাতে আমার ক্লান্তি দূর হয়। তিনি আমার সমবয়সী, তাঁর সঙ্গে নানা রকম মধুর গল্প করতে চাই।
ইত্য্ উক্তে তত্র পার্বত্যা মযা সা গৃহিণী স্বযম্ । গত্বোদ্দেশং তম্ এবাশু সমানীতা সমাশযা
পার্বতী এ কথা বলার পর, আমি নিজেই সঙ্গে সঙ্গে সেই স্থানে গিয়ে গৃহিণীকে আন্তরিকভাবে নিয়ে এলাম।
অরুন্ধত্যা সমং কৃত্বা ললনাচারম্ অক্ষতম্ । স্বকার্যৈকপরা গৌরী বভূব পরিনির্বৃতা
অরুন্ধতীর সঙ্গে মিলেমিশে, নারীর শোভন আচরণ বজায় রেখে, গৌরী নিজের কর্তব্যে একাগ্র হলেন এবং সম্পূর্ণ তৃপ্তি লাভ করলেন।
অহম্ অস্মিন্ ক্ষণে বুদ্ধ্যা রাম চিন্তিতবান্ ইদম্ । অব্যগ্রো মত্প্রসন্নশ্ চ লব্ধো ঽযং ভগবান্ মযা
হে রাম, সেই মুহূর্তে আমি শান্ত মনে ভাবলাম— আমার কৃপায় এই সদয়, নির্লিপ্ত ভগবানকে আমি পেয়েছি।
কম্ এনং পরমেশানং সর্বজ্ঞানমহার্ণবম্ । পরিপৃচ্ছামি সন্দেহম্ ইন্দুভূষিতশেখরম্
আমি কাকে জিজ্ঞেস করব— যিনি সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের মহাসাগর, শিরে চাঁদ পরিহিত সেই পরমেশ্বরকে— আমার এই সন্দেহ নিয়ে?
ইতি সঞ্চিন্ত্য স গুরুর্ ইদং পৃষ্টো মযানঘ । শৃণু বক্ষ্যামি তে সর্বং যদ্ উক্তং চন্দ্রমৌলিনা
এইভাবে ভাবার পর, হে নিষ্পাপ, আমি সেই গুরুকে এই প্রশ্ন করলাম; শোনো, চন্দ্রমৌলির যা উত্তর, সব তোমাকে বলছি।
ভগবন্ ভূতভব্যেশ সর্বকারণকারণ । ভবত্প্রসাদেনেদং মে ধার্ষ্ট্যম্ অভ্যাগতং স্ফুটম্
হে ভগবান, অতীত-ভবিষ্যতের অধিপতি, সকল কিছুর মূল কারণ, আপনার কৃপায় আমার মধ্যে এই স্পষ্ট সাহস এসেছে।
পৃচ্ছামি ত্বা মহাদেব যদ্ অহং তত্ ত্বম্ আশু মে । ব্রূহি প্রসন্নযা বুদ্ধ্যা ত্যক্তোদ্বেগম্ অনাময
হে মহাদেব, আমি যা জানতে চাই, তা আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি; অনুগ্রহ করে আপনি নির্মল ও শান্ত মনে, দয়া করে দ্রুত আমাকে বলুন।
সর্বপাপক্ষযকরং সর্বকল্যাণবর্ধনম্ । দেবার্চনবিধানং মে সত্যং ব্রূহি মহেশ্বর
হে মহেশ্বর, সমস্ত পাপ নাশ করে এবং সকল মঙ্গল বাড়ায়—এমন দেবতার পূজার পদ্ধতি আমাকে সত্য করে বলুন।
শৃণু ব্রহ্মন্ বরম্ ইদং দেবার্চনম্ অনুত্তমম্ । বদামি মুচ্যসে যেন কৃতেন সকৃদ্ এব হি
হে ব্রাহ্মণ, এই শ্রেষ্ঠ দেবতার পূজার কথা শোনো; আমি বলছি, একবারও যদি এটি করা হয়, তবে তাতেই মুক্তি মেলে।
কচ্চিত্ বেত্সি মহাদেবো দেবঃ কস্ স্যাদ্ ইতি দ্বিজ । ন দেবঃ পুণ্ডরীকাক্ষো ন চ দেবস্ ত্রিলোচনঃ
হে দ্বিজ, তুমি কি জানো কে সেই মহাদেব, দেবতা? পদ্মনয়ন দেবতা নন, তিনচোখো দেবতাও নন।
ন দেবঃ কমলোদ্ভূতো ন দেবস্ ত্রিদশেশ্বরঃ । ন দেবঃ পবনো নার্কো নানলো ন নিশাকরঃ
যিনি পদ্ম থেকে জন্মেছেন, তিনিও দেবতা নন; ত্রিদশদের অধিপতি দেবতাও নন। বাতাস, সূর্য, অগ্নি বা চাঁদ—এদের কেউই দেবতা নন।
ন ব্রাহ্মণো নাবনিপো নাহং ন ত্বং দ্বিজোত্তম । ন দেবো দেহরূপো ঽস্তি ন দেবশ্ চিত্ররূপধৃত্
ব্রাহ্মণ, রাজা, আমি বা তুমি—হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ—কেউই দেবতা নন। দেবতার কোনো দেহ নেই, কোনো বিচিত্র রূপও নেই।
ন দেবঃ কলনারূপী নাপি দেবো ভবেন্ মতিঃ । অকৃত্রিমম্ অনাদ্যন্তং বেদনং দেব উচ্যতে
দেবতা কোনো গোনা বা তৈরি করা রূপ নন, তিনি কোনো ভাবনাও নন। দেবতা হলেন স্বাভাবিক, অনাদি-অনন্ত চেতনা।
আকারাদিপরিচ্ছিন্নম্ ইতি বস্তুনি তত্ কুতঃ । অকৃত্রিমম্ অনাদ্যন্তং বেদনং চিচ্ছিবং বিদুঃ
যে জিনিসের আকার ইত্যাদি দ্বারা সীমা নির্ধারিত, সেখানে এমনটি কেমন করে সম্ভব? জ্ঞানীরা জানেন, প্রকৃত, অজন্মা ও অনন্ত যে চেতনা, সেটাই চৈতন্য, সেটাই শিব।
তদ্ এব দেবশব্দেন কথ্যতে তত্ প্রপূজযেত্ । তদ্ এবাস্তি যতস্ সর্বং সত্তাসত্তাত্মরূপধৃত্
ওটাই 'দেব' শব্দে বোঝানো হয়; ওকেই পূজা করা উচিত। ওটাই সত্যিই আছে, কারণ সবকিছু—থাকা বা না-থাকা—ওর মধ্যেই টিকে আছে।