ইমম্ আলোকম্ আসাদ্য মোক্ষোপাযমযং জনঃ । অন্ধতাম্ এতি ন পুনঃ কশ্চিন্ মোহতমস্য্ অপি
মুক্তির পথভরা এই আলোর স্পর্শ পেলে, মানুষ আর কখনো অন্ধকারে পড়ে না, মায়ার অন্ধকারেও আর ডুবে যায় না।
তাবন্ নযতি সঙ্কোচং তৃষ্ণাশ্যামা নরাম্বুজম্ । যাবদ্ বিবেকসূর্যস্য নোদিতা বিমলা প্রভা
মানুষের জীবনপদ্ম, যা লোভে কালো হয়ে থাকে, তা সংকুচিতই থাকে যতক্ষণ না বিচারের সূর্য উজ্জ্বল আলোয় উদিত হয়।
সংসারদুঃখমোক্ষার্থং মাদৃশৈস্ সহ বন্ধুভিঃ । স্বরূপম্ আত্মনো জ্ঞাত্বা গুরুশাস্ত্রপ্রমাণতঃ
সংসারের দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, আমার মতো সঙ্গীদের সঙ্গে, গুরুর ও শাস্ত্রের কথায় ভরসা রেখে, নিজের সত্য স্বরূপ জানা উচিত।
জীবন্মুক্তাশ্ চরন্তীহ যথা হরিহরাদযঃ । যথা ব্রহ্মর্ষযশ্ চান্যে তথা বিহর রাঘব
যেমন হরি, হর এবং অন্য মহর্ষিরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়ে ঘুরে বেড়ান, ঠিক তেমনই, রাঘব, তুমিও এই জীবন উপভোগ করো।
অনন্তানীহ দুঃখানি সুখং ক্ষণলবোপমম্ । নাতস্ সুখেষু বধ্নীযাদ্ দৃষ্টিং দুঃখানুবন্ধিষু
এখানে দুঃখের কোনো শেষ নেই, আর সুখ মুহূর্তের মতোই ক্ষণিক। তাই, যে সুখের সঙ্গে দুঃখ জড়িয়ে আছে, সেইসব সুখের দিকে মন দেওয়া উচিত নয়।
যদ্ অনন্তম্ অনাযাসং তত্ পদং সারসিদ্ধযে । সাধনীযং প্রযত্নেন পুরুষেণ বিজানতা
যে অবস্থা চিরন্তন এবং সহজ, সেটাই সত্যিকারের সিদ্ধির মূল। সেই অবস্থায় পৌঁছাতে হলে, যে বোঝে তাকে চেষ্টার সঙ্গে সাধনা করতে হবে।
ত এব পুরুষার্থস্য ভাজনং পুরুষোত্তমাঃ । অনুত্তমপদালম্বি মনো যেষাং গতজ্বরম্
যাঁদের মন সমস্ত কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় স্থির, তাঁরাই মানুষের জীবনের আসল উদ্দেশ্যের ধারক। তাঁরা-ই প্রকৃত মহাপুরুষ।
সম্ভোগাশনমাত্রেষু রাজ্যাদিষু সুখেষু যে । সন্তুষ্টা দুষ্টমনসো বিদ্ধি তান্ অন্ধডুণ্ডুভান্
যাঁরা কেবল ভোগ, খাওয়া আর রাজ্যভোগের মতো সুখেই সন্তুষ্ট, যাঁদের মন খারাপ, তাঁদের অন্ধ আর ফাঁপা ঢোলের মতো জানো।
যে শঠেষু দুরন্তেষু দুষ্কৃতারম্ভশালিষু । দ্বিষত্সু মিত্ররূপেষু ভক্তা বৈ ভোগভোগিষু
যারা ভোগবিলাসে আসক্ত, চতুর, কুটিল, মন্দকর্মে লিপ্ত, আর বাইরের দিক থেকে বন্ধু সেজে ভেতরে শত্রুতা পোষে—
তে যান্তি দুর্গমাদ্ দুর্গং দুঃখাদ্ দুঃখং ভযাদ্ ভযম্ । নরকান্ নরকং মূঢা মোহমন্থরবুদ্ধযঃ
তারা অজ্ঞানতায় বিভ্রান্ত, মন বোঝায় ভারী, দুঃখের পর দুঃখ, বিপদের পর বিপদ, ভয়ের পর ভয়, আর এক নরক থেকে আরেক নরকে গিয়ে পড়ে।
পরস্পরবিনাশোত্কে শ্রেযস্যৌ ন কদাচন । সুখদুঃখদশে রাম তডিত্প্রসরভঙ্গুরে
হে রাম, যারা একে অপরের বিনাশ চায়, তাদের জীবনে কখনও সত্যিকারের মঙ্গল হয় না; সুখ-দুঃখের অবস্থা বিদ্যুৎ চমকের মতোই ক্ষণিক।
যে বিরক্তা মহাত্মানস্ সুবিবিক্তা ভবাদৃশঃ । পুরুষান্ বিদ্ধি তান্ বন্দ্যান্ ভোগমোক্ষৈকভাগিনঃ
যারা অনাসক্ত, মহান, নির্জনে বাস করে, আর তোমার মতো, হে রাম—তাদেরই তুমি শ্রদ্ধা করো; তারাই ভোগ আর মুক্তি দুটোই পায়।
বিবেকং পরম্ আশ্রিত্য বৈরাগ্যাভ্যাসযোগতঃ । সংসারসরিতং ঘোরাম্ ইমাম্ আপদম্ উত্তরেত্
সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধি আর অনাসক্তি চর্চার ভরসায়, এই ভয়ংকর সংসারের স্রোত আর বিপদ পার হওয়া উচিত।
ন স্বপ্তব্যং তু সংসারমাযাস্ব্ ইহ বিজানতা । বিষমূর্ছনসম্মোহদাযিনীষু বিবেকিনা
যে জানে, তার এই সংসারের মায়ার মধ্যে অসতর্ক থাকা উচিত নয়; কারণ এ মায়া বিষের মতো মোহ আর বিভ্রান্তি আনে, তাই বুদ্ধিমানকে সদা সচেতন থাকতে হয়।
সংসারম্ ইমম্ আসাদ্য যস্ তিষ্ঠত্য্ অবহেলযা । জ্বলিতস্য গৃহস্যোচ্চৈশ্ শেতে তার্ণস্য সো ঽন্তরে
যে এই সংসারে এসে অবহেলা করে থাকে, সে যেন জ্বলন্ত ঘরের মধ্যে ঘুমোচ্ছে কিংবা স্রোতস্বিনী নদীর মাঝখানে শুয়ে আছে।
যত্ প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে যদ্ আসাদ্য ন শোচ্যতে । তত্ পদং শেমুষীলভ্যম্ অস্ত্য্ এবাত্র ন সংশযঃ
নিঃসন্দেহে এমন এক অবস্থা আছে, যেখানে পৌঁছালে আর ফিরে আসতে হয় না, আর সেখানে গেলে কোনো দুঃখও থাকে না; জ্ঞানীরা সেটি লাভ করতে পারে।
নাস্তি চেত্ তদ্ বিচারেণ দোষঃ কো ভবতাং ভবেত্ । অস্তি চেত্ তত্ সমুত্তীর্ণা ভবিষ্যথ ভবার্ণবাত্
যদি বিচার করে দেখো এবং সেটা না থাকে, তাহলে তোমাদের কী দোষ হতে পারে? আর যদি সেটা থাকে, তাহলে তোমরা জন্ম-মৃত্যুর সাগর পার হয়ে যাবে।
প্রবৃত্তিঃ পুরুষস্যেহ মোক্ষোপাযবিচারণে । যদা ভবত্য্ আশু তদা মোক্ষভাগী স উচ্যতে
যখন কেউ মুক্তির উপায় নিয়ে দ্রুত চিন্তা করতে শুরু করে, তখন তাকেই মুক্তি পাওয়া ব্যক্তি বলা হয়।
অনপাযি নিরাশঙ্কং স্বাস্থ্যং বিগতবিভ্রমম্ । ন বিনা কেবলীভাবং বিদ্যতে ভুবনত্রযে
এই তিনটি জগতে কেবল একাকিত্ব ছাড়া নিরবিচল, সন্দেহহীন, বিভ্রান্তিহীন শান্তি আর কোথাও থাকে না।
তত্প্রাপ্তাব্ উত্তমপ্রাপ্তৌ ন ক্লেশ উপযুজ্যতে । ন মিত্রাণ্য্ উপকুর্বন্তি ন ধনানি ন বন্ধবঃ
সেই শ্রেষ্ঠ প্রাপ্তি হলে কোনো কষ্টের দরকার হয় না; সেখানে বন্ধু, ধন-সম্পদ বা আত্মীয়-স্বজন কেউই কোনো কাজে আসে না।
ন হস্তপাদচলনং ন দেশান্তরসঙ্গমঃ । ক্লেশাতিশযসাধ্যো বা ন তীর্থাযতনাশ্রযঃ
হাত-পা নাড়ানো, দূর দেশে যাওয়া, কঠিন কষ্ট সহ্য করা বা তীর্থস্থানে গিয়ে আশ্রয় নেওয়া—এর কোনোটাই দরকার নেই।
পুরুষার্থৈকসাধ্যেন বাসনৈকার্থকর্মণা । কেবলং তন্ মনোমাত্রজযেনাসাদ্যতে পদম্
মানুষের জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্যকে সামনে রেখে, শুধু মনকে জয় করার মাধ্যমেই সেই অবস্থা লাভ করা যায়।
বিবেকমাত্রসাধ্যং তদ্বিচারৈকান্তনিশ্চযম্ । ত্যজতা দুঃখজালানি নরেণ তদ্ অবাপ্যতে
শুধুমাত্র বিচারবুদ্ধি আর গভীর ভাবনার দৃঢ় সংকল্পেই তা অর্জিত হয়; যখন মানুষ দুঃখের ফাঁদ ছেড়ে দেয়, তখন সে তা পায়।
সুখসেব্যাসনস্থেন তদ্ বিচারযতা স্বযম্ । ন শোচ্যতে পদং প্রাপ্য ন চ ভূযো ঽভিজাযতে
আরাম করে বসে নিজে নিজে তা নিয়ে ভাবলে, সেই অবস্থা পাওয়া যায়; একবার সেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ নেই, আবার জন্মও হয় না।
তত্ সমস্তসুখাসারসীমান্তং সাধবো বিদুঃ । তদ্ অনুত্তমনিষ্ষ্যন্দং পরম্ আহূ রসাযনম্
সাধুজনেরা জানেন, এটাই সব সুখের আসল সার ও চূড়ান্ত সীমা; তাঁরা একে সর্বোচ্চ, তুলনাহীন প্রবাহ বলে সত্যিকারের অমৃত বলে ডাকেন।
ক্ষযিত্বাত্ সর্বভাবানাং স্বর্গমানুষ্যযোর্ দ্বযোঃ । সুখং নাস্ত্য্ এব সলিলং মৃগতৃষ্ণাস্ব্ ইবৈতযোঃ
কারণ স্বর্গ আর মানুষের সব অবস্থাই নশ্বর, তাই সেখানে সত্যিকারের সুখ নেই—যেমন মরীচিকায় কখনো জল থাকে না।
অতো মনোজযশ্ চিন্ত্যশ্ শমস্ সন্তোষসাধনঃ । অনন্তশমসম্ভোগস্ তস্মাদ্ আনন্দ আপ্যতে
তাই মনকে জয় করার কথা ভাবা উচিত, যা শান্তি আর সন্তুষ্টির মাধ্যমে অর্জন হয়; সেই অন্তহীন শান্তির আস্বাদ থেকে সত্যিকারের আনন্দ লাভ হয়।
জীবতা গচ্ছতা চৈব ভ্রমতা পততা তথা । রক্ষসা দানবেনাপি দেবেন পুরুষেণ বা
জীবিত, চলমান, ঘুরে বেড়ানো বা পতিত—যে-ই হোক না কেন, রাক্ষস, দানব, দেবতা কিংবা মানুষ—
মনঃপ্রশমনোদ্ভূতং তত্ প্রাপ্য পরমং সুখম্ । বিকাসিশমপুষ্পস্য বিবেকোচ্চতরোঃ ফলম্
মন শান্ত হলে যে চরম সুখ জন্ম নেয়, তা পাওয়ার পরে মানুষ যেমন নিরিবিলি শান্তির ফুল পুরোপুরি ফুটে ওঠে, তেমনই সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধির ফল লাভ করে।
ব্যবহারপরেণাপি কার্যবৃন্দম্ অচিন্বতা । ভানুনেবাম্বরস্থেন নোজ্ঝ্যতে ন চ বাঞ্ছ্যতে
যিনি সংসারের কাজের মধ্যেও অনেক কিছু করার চেষ্টা করেন না, তিনি আকাশে স্থির সূর্যের মতো—কাউকে ছেড়ে যান না, আবার কাউকে চাওয়াও করেন না।