যত্ করোতি যদ্ আদত্তে দেহযন্ত্রম্ ইদং চলম্ । বাতরজ্জুযুতং রাম তদ্ অহঙ্কারচেষ্টিতম্
এই অস্থির দেহযন্ত্র যা কিছু করে বা গ্রহণ করে, রাম, বাতাসের সুতায় টান পড়ে, তা সবই অহংকারের কাজ।
বৃক্ষোন্নতৌ যথা হেতুর্ অকর্ত্র্ অপি কিলাম্বরম্ । আত্মসংস্থস্ তথেহাত্মা চিত্তচেষ্টাসু কারণম্
যেমন আকাশ নিজে কিছু না করেও গাছের ওপরে ওঠার কারণ হয়, তেমনি আত্মা নিজের মধ্যে স্থিত হয়ে মন-চিন্তার কাজে কারণ হয়।
আত্মসন্নিধিমাত্রেণ কুড্যরূপম্ ইবামলম্ । দীপসন্নিধিমাত্রেণ স্ফুরত্য্ আত্তবপুর্ মনঃ
আত্মার উপস্থিতিতেই মন যেন একদম পরিষ্কার দেয়ালের মতো; যেমন প্রদীপের উপস্থিতিতে দেয়াল আলোকিত হয়ে ওঠে, তেমনি মনও আত্মার আলোয় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অতিবিশ্লিষ্টযো রাম নিত্যম্ এবাত্মচিত্তযোঃ । দ্যাবাপৃথিব্যোর্ ইব কস্ সম্বন্ধঃ প্রকটান্ধযোঃ
রাম, আত্মা আর মনের সংযোগ সবসময় খুবই ঘনিষ্ঠ; যাদের চোখে স্পষ্ট কিছুই দেখা যায় না, তাদের কাছে আকাশ আর পৃথিবীর মতোই আত্মা ও মনের সম্পর্ক অজানা।
চলনস্পন্দনেহাভির্ আত্মশক্তিভির্ আবৃতম্ । চিত্তম্ আত্মেতি মৌর্খ্যেণ দৃশ্যতে রঘুনন্দন
রঘুনন্দন, আত্মার শক্তি থেকে উঠে আসা নড়াচড়া, স্পন্দন আর ইচ্ছায় মন ঢেকে যায়; তখন অজ্ঞতার কারণে মনকেই আত্মা বলে মনে হয়।
আত্মা প্রকাশরূপো হি নিত্যস্ সর্বগতো বিভুঃ । চিত্তং শঠম্ অহঙ্কারং বিদ্ধি হার্দং বৃহত্তমঃ
আত্মা হলো আলোর মতো, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান এবং অসীম; আর মনকে জানো, সে ধূর্ত, অহংকারী এবং হৃদয়ের সবচেয়ে বড় অন্ধকার।
আত্মাসি রঘুসর্বস্ব জডা নাসি মনোদৃষত্ । দূরীকুরু মনোমোহং কিম্ এতেনাসি সঙ্গতঃ
তুমি নিজেই আত্মা, রঘুদের সবকিছুর মূল; তুমি জড় বস্তু নও, মন যা দেখে তা-ও নও। মনের মোহ দূরে সরিয়ে দাও—তাতে কেন এতটা জড়িয়ে রয়েছ?
পিশাচো হি মনোনামা শূন্যে দেহগৃহে স্থিতঃ । ভাযযত্য্ এষ দুষ্টাত্মা মৈনম্ উত্তম সংস্পৃশ
মন এক পিশাচ, সে দেহের ফাঁকা ঘরে বাস করে; এই দুষ্ট আত্মা নানা কিছু দেখায়—তুমি, উত্তমজন, তাকে স্পর্শ কোরো না।
ভযপ্রদম্ অকল্যাণং ধৈর্যসর্বস্বহারিণম্ । মনঃপিশাচম্ উত্সার্য যো ঽসি স ত্বং স্থিরো ভব
যে মন-পিশাচ ভয়, অকল্যাণ আর সমস্ত সাহস কেড়ে নেয়, তাকে তাড়িয়ে দাও; তুমি যে-ই হও, দৃঢ় হয়ে থাকো।
চিত্তযক্ষদৃঢাক্রান্তং ন শাস্ত্রাণি ন বন্ধবঃ । শক্নুবন্তি পরিত্রাতুং গুরবো ন চ মানবম্
যখন চিত্ত-যক্ষ শক্তভাবে ধরে রাখে, তখন শাস্ত্র, আত্মীয় বা গুরু কেউই মানুষকে উদ্ধার করতে পারে না।
সংশান্তচিত্তবেতালং গুরুশাস্ত্রার্থবন্ধবঃ । শক্নুবন্তি সমুদ্ধর্তুং স্বল্পপঙ্কান্ মৃগং যথা
যাদের মন শান্ত হয়েছে, যারা গুরুদের শাস্ত্রের অর্থের সঙ্গী, তারা অন্যদের ছোট কাদার মধ্যে থেকে উদ্ধার করতে পারে, যেমন কেউ হরিণকে কাদার মধ্যে থেকে তুলে আনে।
অস্মিঞ্ জগচ্ছূন্যপুরে সর্বম্ এব প্রদূষিতম্ । দেহগেহং প্রমত্তেন চিত্তযক্ষেণ বল্গতা
এই শূন্যতার নগরে, সমস্ত জগৎই কলুষিত হয়েছে; দেহের ঘরটি বেপরোয়া মন-ভূতের দ্বারা দখল হয়ে গেছে, সে এখানে-সেখানে লাফিয়ে বেড়াচ্ছে।
চিত্তবেতালবলিতসমস্তগৃহষণ্ডকা । ইযং জগদরণ্যানী শূন্যা কস্য ন ভীতযে
মন-ভূতের দোলায় সমস্ত ঘর-গুচ্ছ কাঁপছে; এই জগৎ-জঙ্গলের নির্জনতা কাকে ভয় দেয় না?
জগন্নগর্যাম্ অস্যাং তু শান্তচিত্তপিশাচকম্ । দেহগেহং কতিপযৈস্ সেব্যতে সদ্ভির্ এব চ
তবুও এই জগৎ-নগরে, কেবল অল্প কিছু সদগুণী মানুষ, যাদের মন শান্ত ও ভূতমুক্ত, তারাই সত্যিই দেহের ঘরে বাস করে।
ইহ সংশ্রীযতে যা যা দিক্ সৈব রঘুনন্দন । প্রমত্তমোহবেতালৈঃ পূর্ণা দেহশ্মশানকৈঃ
রঘুনন্দন, এই স্থানে তুমি যেদিকেই তাকাও না কেন, সেই দিকটাই ভরা থাকে অজ্ঞান ও বিভ্রান্তির ভুতদের দ্বারা, আর শরীরের শ্মশানগুলিতে।
অস্যাং জগদরণ্যান্যাং মুহূর্তং মুগ্ধবালবত্ । স্বযম্ আলম্ব্য ধৈর্যাংশম্ আত্মনাত্মানম্ উদ্ধর
এই জগতের নির্জন বনভূমিতে, এক মুহূর্তের জন্যও, সরল শিশুর মতো, নিজের সাহসকে অবলম্বন করে, নিজেই নিজেকে তুলে ধরো।
জগজ্জরদরণ্যে ঽস্মিংশ্ চরদ্ভূতমৃগব্রজে । ধৃতিং তৃণরসৈ রাম মা গচ্ছ মৃগপোতবত্
এই জগতের জীর্ণ বনভূমিতে, যেখানে প্রাচীন বন্য প্রাণীদের দল ঘুরে বেড়ায়, রাম, শুধু ঘাসের জন্য হরিণশাবকের মতো তোমার মনোবল হারিয়ে ফেলো না।
অস্মিন্ মহীতলারণ্যে চরন্নৃমৃগপোতকে । ত্বম্ অজ্ঞানগজং ভঙ্ক্ত্বা সৈংহীং বৃত্তিম্ উপাশ্রয
এই পৃথিবীর বনভূমিতে মানব-হরিণশাবকের মতো ঘুরে বেড়িয়ে, অজ্ঞানতার হাতিকে ভেঙে ফেলো এবং সিংহের মতো আচরণ গ্রহণ করো।
অন্যে নরমৃগা মুগ্ধা জম্বুদ্বীপে স্বজঙ্গলে । বিহরন্তি যথা রাম তথা মা বিহরানঘ
জম্বুদ্বীপের বনে যেমন নিরীহ মানুষ আর পশুরা অবাধে ঘোরে, হে রাম, তুমিও তেমনি উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘোরো না, হে পাপহীন।
অত্যল্পকালং শিশিরে কর্দমালেপদাযিনি । ন মঙ্ক্তব্যং বধূরূপে মহিষেণেব পল্বলে
শীতকালে কাদায় মাখা জায়গায়, এমনকি অল্প সময়ের জন্যও, থাকা ঠিক নয়; যেমন মহিষ সুন্দর দেখালেও জলকাদার মধ্যে থাকে না।
ভোগাভোগা বহিষ্কার্যা আর্যস্যানুসরেত্ পদম্ । প্রবিচার্য মহার্যৈস্ স্বম্ একম্ আত্মানম্ আশ্রযেত্
সুখ-দুঃখ দুটোই ফেলে দিতে হবে; শ্রেষ্ঠ মানুষ শ্রেষ্ঠদের পথ অনুসরণ করে। গভীরভাবে বিচার করে, নিজের উপরই ভরসা রাখতে হবে।
অপবিত্রস্য তুচ্ছস্য দুর্ভগস্য দুরাকৃতেঃ । দেহস্যার্থে ন মঙ্ক্তব্যং চিন্তাচুণ্টীষু চারুণা
এই অপবিত্র, তুচ্ছ, দুর্ভাগা আর বিকৃত দেহের জন্য মনোমুগ্ধকর চিন্তা করা উচিত নয়।
অন্যেন রচিতো দেহো যক্ষেণান্যেন সংশ্রিতঃ । দুঃখম্ অন্যস্য ভোক্তান্যশ্ চিত্রেযং মৌর্খ্যচক্রিকা
একজন সৃষ্টি করে দেহ, অন্যজন বাস করে তাতে, আবার আরেকজন ভোগ করে তার কষ্ট; এই অদ্ভুত মূর্খতার চক্র সত্যিই বিস্ময়কর।
যথৈকরূপা ঘনতা দৃষদো ঽপ্য্ আত্মনস্ তথা । সত্তামাত্রৈকসামান্যাদ্ ইতরস্যাত্যসম্ভবাত্
যেমন পাথরের ঘনত্ব একটাই, তেমনি আত্মারও স্বভাব একটাই; শুধু অস্তিত্বের এই একমাত্র মিল ছাড়া অন্য কিছু হওয়া একেবারেই অসম্ভব।
যথোপলস্য ঘনতা মনস্তা হি তথাত্মনঃ । সত্তামাত্রাদ্ অভিন্না স্বাদ্ অভাবাদ্ অন্যসংবিদঃ
যেমন পাথরের ঘনত্ব তার নিজের, তেমনি মনও আত্মারই স্বভাব; কেবল অস্তিত্বের মধ্যেই একাকার, অন্য কিছু জানার কোনো সুযোগ নেই।
যথোপলস্য ঘনতা তথাস্য পরমাত্মনঃ । রূপৈকরূপা সংবিত্তিস্ সত্তাসামান্যরূপতঃ
যেমন পাথরের ঘনত্ব, তেমনি পরমাত্মারও; চেতনা একটাই রূপে প্রকাশিত, কারণ অস্তিত্বের স্বভাব সবার জন্য এক।
পৃথক্ সম্ভবতীহাঙ্গ ন জাড্যং ন চ চেতনম্ । মিথ্যাসঙ্কল্পরচিতে এতে হি শিশুযক্ষবত্
প্রিয়জন, এখানে যা আলাদা বলে মনে হয়, তার মধ্যে না কোনো জড়তা আছে, না কোনো চেতনা। এগুলো সব মিথ্যা কল্পনার সৃষ্টি, ঠিক যেমন ছোট ছেলেমেয়েরা ভূত বা পেত্নী দেখে ভেবে ভয়ে কাঁপে।
যথেক্ষুরসমাত্রস্য ত্ব্ একস্যৈব পৃথঙ্মযী । অযং গুড ইদং খণ্ডম্ ইতি মাযা মুধোদিতা
যেমন আখের রস থেকে একটাই স্বাদ, কিন্তু ভ্রমের কারণে আমরা বলি—এটা গুড়, ওটা চিনি, ঠিক তেমনই এই বিভেদও মায়া ছাড়া কিছু নয়।
পরমাত্মন একস্য সত্তাসামান্যরূপতঃ । মুধৈবাভ্যুদিতৈবেযং জাড্যাজাড্যমতিস্ তথা
একই পরমাত্মা, যার স্বরূপ শুধু অস্তিত্বের সাধারণ রূপ, সেখান থেকেই ভুলবশত জড়তা আর অজড়তার ভাবনা জন্ম নেয়, আগের মতোই।
ক্ষীযতে প্রেক্ষিতৈবৈষা প্রেক্ষামাত্রৈকনাশিনী । শুক্তিরুপ্যমতিপ্রখ্যা ন সতী নাসতী ততঃ
এটা শুধু দেখার সময় দেখা যায়, আর দেখার সঙ্গেই মিলিয়ে যায়; যেমন ঝিনুকের মধ্যে রূপো দেখার ভুল, আসলে এটা না সত্যি, না মিথ্যা।