অহঙ্কারোপহতযা বুদ্ধ্যা যা ক্রিযতে ক্রিযা । বিষবল্ল্যা ইব ফলং তস্যাস্ স্যান্ মরণাত্মকম্
যে কাজ অহংকারে ভরা বুদ্ধি দিয়ে করা হয়, তার ফল হয় মারণ বিষের লতার ফলের মতোই ভয়ংকর।
বিবেকধৈর্যহীনেন স্বাহঙ্কারমহাশবম্ । মূর্খেণালম্বিতং যেন নষ্টম্ এবাশু বিদ্ধি তম্
যে মূর্খের মধ্যে বিচারবুদ্ধি আর সাহস নেই, সে নিজের অহংকারের মৃতদেহ আঁকড়ে ধরে যা কিছু পায়, তা খুব তাড়াতাড়ি হারিয়ে ফেলে—এটাই জেনে রাখো।
অহঙ্কারপিশাচেন বরাকা যে বশীকৃতাঃ । ত এতে নরকাগ্নীনাং রাঘবেন্ধনতাং গতাঃ
হে রাঘব, যারা অহংকার নামের পিশাচের হাতে বন্দী, তারা সত্যি সত্যিই নরকের আগুনের ইন্ধন হয়ে যায়।
অহঙ্কারোরগো যস্য পরিস্ফুরতি কোটরে । স দেহপাদপো ধীরৈর্ অচিরেণ নিপাত্যতে
যার শরীরের গভীরে অহংকার নামের সাপ নড়াচড়া করে, সেই দেহরূপী গাছকে জ্ঞানীরা খুব শিগগিরই কেটে ফেলে।
অহঙ্কারপিশাচো ঽস্মিন্ দেহে তিষ্ঠতু যাতু বা । ত্বম্ এনম্ আলোকয মা মনসা মহতাং বর
এই দেহে অহংকারের ভূত থাকুক বা চলে যাক, তুমি শুধু একে দেখো, মনে কোনোভাবে জড়িয়ে পড়ো না, মহাপুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অবধূতো হ্য্ অবজ্ঞাতশ্ চেতসৈব তিরস্কৃতঃ । অহঙ্কারপিশাচস্ তে নেহ কিঞ্চিত্ করিষ্যতি
যখন মন থেকে অবহেলা, উপেক্ষা ও দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়, তখন অহংকারের ভূত তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
দেহালযে স্ফুরত্য্ অস্মিন্ রাম চিত্তপিশাচকে । অস্যানন্তবিলাসস্য কিম্ ইবাগতম্ আত্মনঃ
এই দেহের ঘরে, রাম, মন-ভূত নড়াচড়া করে; কিন্তু অসীম প্রকাশের আত্মার কাছে আসলে কীই বা পৌঁছাতে পারে?
চিত্তযক্ষাভিভূতানাং যাঃ পুংসাং বিততাপদঃ । শক্যন্তে পরিসঙ্খ্যাতুং ন তা বর্ষশতৈর্ অপি
যাদের মন-রাক্ষসের দ্বারা আচ্ছন্ন, তাদের ভোগান্তির পরিমাণ এত বেশি যে শত বছরেও তা গোনা যায় না।
হতো মৃতো ঽস্মি দগ্ধো ঽস্মীত্য্ এতা দুর্ভগবৃত্তযঃ । অহঙ্কারপিশাচস্য শক্তযো ঽন্যস্য নানঘ
‘আমাকে হত্যা করা হয়েছে, আমি মরে গেছি, আমি পুড়ে গেছি’—এই দুঃখজনক ভাবনাগুলো অহংকার-রাক্ষসের শক্তি, পাপহীন, অন্য কারও নয়।
সর্বগো ঽপি যথাকাশস্ সম্বদ্ধো নেহ কেনচিত্ । সর্বগো ঽপি তথৈবাত্মা নাহঙ্কারেণ সঙ্গতঃ
যেমন আকাশ সর্বত্র থাকলেও এখানে কিছুতেই বাঁধা পড়ে না, তেমনি আত্মা সর্বত্র থাকলেও অহংকারের সঙ্গে যুক্ত হয় না।
যত্ করোতি যদ্ আদত্তে দেহযন্ত্রম্ ইদং চলম্ । বাতরজ্জুযুতং রাম তদ্ অহঙ্কারচেষ্টিতম্
এই অস্থির দেহযন্ত্র যা কিছু করে বা গ্রহণ করে, রাম, বাতাসের সুতায় টান পড়ে, তা সবই অহংকারের কাজ।
বৃক্ষোন্নতৌ যথা হেতুর্ অকর্ত্র্ অপি কিলাম্বরম্ । আত্মসংস্থস্ তথেহাত্মা চিত্তচেষ্টাসু কারণম্
যেমন আকাশ নিজে কিছু না করেও গাছের ওপরে ওঠার কারণ হয়, তেমনি আত্মা নিজের মধ্যে স্থিত হয়ে মন-চিন্তার কাজে কারণ হয়।
আত্মসন্নিধিমাত্রেণ কুড্যরূপম্ ইবামলম্ । দীপসন্নিধিমাত্রেণ স্ফুরত্য্ আত্তবপুর্ মনঃ
আত্মার উপস্থিতিতেই মন যেন একদম পরিষ্কার দেয়ালের মতো; যেমন প্রদীপের উপস্থিতিতে দেয়াল আলোকিত হয়ে ওঠে, তেমনি মনও আত্মার আলোয় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অতিবিশ্লিষ্টযো রাম নিত্যম্ এবাত্মচিত্তযোঃ । দ্যাবাপৃথিব্যোর্ ইব কস্ সম্বন্ধঃ প্রকটান্ধযোঃ
রাম, আত্মা আর মনের সংযোগ সবসময় খুবই ঘনিষ্ঠ; যাদের চোখে স্পষ্ট কিছুই দেখা যায় না, তাদের কাছে আকাশ আর পৃথিবীর মতোই আত্মা ও মনের সম্পর্ক অজানা।
চলনস্পন্দনেহাভির্ আত্মশক্তিভির্ আবৃতম্ । চিত্তম্ আত্মেতি মৌর্খ্যেণ দৃশ্যতে রঘুনন্দন
রঘুনন্দন, আত্মার শক্তি থেকে উঠে আসা নড়াচড়া, স্পন্দন আর ইচ্ছায় মন ঢেকে যায়; তখন অজ্ঞতার কারণে মনকেই আত্মা বলে মনে হয়।
আত্মা প্রকাশরূপো হি নিত্যস্ সর্বগতো বিভুঃ । চিত্তং শঠম্ অহঙ্কারং বিদ্ধি হার্দং বৃহত্তমঃ
আত্মা হলো আলোর মতো, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান এবং অসীম; আর মনকে জানো, সে ধূর্ত, অহংকারী এবং হৃদয়ের সবচেয়ে বড় অন্ধকার।
আত্মাসি রঘুসর্বস্ব জডা নাসি মনোদৃষত্ । দূরীকুরু মনোমোহং কিম্ এতেনাসি সঙ্গতঃ
তুমি নিজেই আত্মা, রঘুদের সবকিছুর মূল; তুমি জড় বস্তু নও, মন যা দেখে তা-ও নও। মনের মোহ দূরে সরিয়ে দাও—তাতে কেন এতটা জড়িয়ে রয়েছ?
পিশাচো হি মনোনামা শূন্যে দেহগৃহে স্থিতঃ । ভাযযত্য্ এষ দুষ্টাত্মা মৈনম্ উত্তম সংস্পৃশ
মন এক পিশাচ, সে দেহের ফাঁকা ঘরে বাস করে; এই দুষ্ট আত্মা নানা কিছু দেখায়—তুমি, উত্তমজন, তাকে স্পর্শ কোরো না।
ভযপ্রদম্ অকল্যাণং ধৈর্যসর্বস্বহারিণম্ । মনঃপিশাচম্ উত্সার্য যো ঽসি স ত্বং স্থিরো ভব
যে মন-পিশাচ ভয়, অকল্যাণ আর সমস্ত সাহস কেড়ে নেয়, তাকে তাড়িয়ে দাও; তুমি যে-ই হও, দৃঢ় হয়ে থাকো।
চিত্তযক্ষদৃঢাক্রান্তং ন শাস্ত্রাণি ন বন্ধবঃ । শক্নুবন্তি পরিত্রাতুং গুরবো ন চ মানবম্
যখন চিত্ত-যক্ষ শক্তভাবে ধরে রাখে, তখন শাস্ত্র, আত্মীয় বা গুরু কেউই মানুষকে উদ্ধার করতে পারে না।
সংশান্তচিত্তবেতালং গুরুশাস্ত্রার্থবন্ধবঃ । শক্নুবন্তি সমুদ্ধর্তুং স্বল্পপঙ্কান্ মৃগং যথা
যাদের মন শান্ত হয়েছে, যারা গুরুদের শাস্ত্রের অর্থের সঙ্গী, তারা অন্যদের ছোট কাদার মধ্যে থেকে উদ্ধার করতে পারে, যেমন কেউ হরিণকে কাদার মধ্যে থেকে তুলে আনে।
অস্মিঞ্ জগচ্ছূন্যপুরে সর্বম্ এব প্রদূষিতম্ । দেহগেহং প্রমত্তেন চিত্তযক্ষেণ বল্গতা
এই শূন্যতার নগরে, সমস্ত জগৎই কলুষিত হয়েছে; দেহের ঘরটি বেপরোয়া মন-ভূতের দ্বারা দখল হয়ে গেছে, সে এখানে-সেখানে লাফিয়ে বেড়াচ্ছে।
চিত্তবেতালবলিতসমস্তগৃহষণ্ডকা । ইযং জগদরণ্যানী শূন্যা কস্য ন ভীতযে
মন-ভূতের দোলায় সমস্ত ঘর-গুচ্ছ কাঁপছে; এই জগৎ-জঙ্গলের নির্জনতা কাকে ভয় দেয় না?
জগন্নগর্যাম্ অস্যাং তু শান্তচিত্তপিশাচকম্ । দেহগেহং কতিপযৈস্ সেব্যতে সদ্ভির্ এব চ
তবুও এই জগৎ-নগরে, কেবল অল্প কিছু সদগুণী মানুষ, যাদের মন শান্ত ও ভূতমুক্ত, তারাই সত্যিই দেহের ঘরে বাস করে।
ইহ সংশ্রীযতে যা যা দিক্ সৈব রঘুনন্দন । প্রমত্তমোহবেতালৈঃ পূর্ণা দেহশ্মশানকৈঃ
রঘুনন্দন, এই স্থানে তুমি যেদিকেই তাকাও না কেন, সেই দিকটাই ভরা থাকে অজ্ঞান ও বিভ্রান্তির ভুতদের দ্বারা, আর শরীরের শ্মশানগুলিতে।
অস্যাং জগদরণ্যান্যাং মুহূর্তং মুগ্ধবালবত্ । স্বযম্ আলম্ব্য ধৈর্যাংশম্ আত্মনাত্মানম্ উদ্ধর
এই জগতের নির্জন বনভূমিতে, এক মুহূর্তের জন্যও, সরল শিশুর মতো, নিজের সাহসকে অবলম্বন করে, নিজেই নিজেকে তুলে ধরো।
জগজ্জরদরণ্যে ঽস্মিংশ্ চরদ্ভূতমৃগব্রজে । ধৃতিং তৃণরসৈ রাম মা গচ্ছ মৃগপোতবত্
এই জগতের জীর্ণ বনভূমিতে, যেখানে প্রাচীন বন্য প্রাণীদের দল ঘুরে বেড়ায়, রাম, শুধু ঘাসের জন্য হরিণশাবকের মতো তোমার মনোবল হারিয়ে ফেলো না।
অস্মিন্ মহীতলারণ্যে চরন্নৃমৃগপোতকে । ত্বম্ অজ্ঞানগজং ভঙ্ক্ত্বা সৈংহীং বৃত্তিম্ উপাশ্রয
এই পৃথিবীর বনভূমিতে মানব-হরিণশাবকের মতো ঘুরে বেড়িয়ে, অজ্ঞানতার হাতিকে ভেঙে ফেলো এবং সিংহের মতো আচরণ গ্রহণ করো।
অন্যে নরমৃগা মুগ্ধা জম্বুদ্বীপে স্বজঙ্গলে । বিহরন্তি যথা রাম তথা মা বিহরানঘ
জম্বুদ্বীপের বনে যেমন নিরীহ মানুষ আর পশুরা অবাধে ঘোরে, হে রাম, তুমিও তেমনি উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘোরো না, হে পাপহীন।
অত্যল্পকালং শিশিরে কর্দমালেপদাযিনি । ন মঙ্ক্তব্যং বধূরূপে মহিষেণেব পল্বলে
শীতকালে কাদায় মাখা জায়গায়, এমনকি অল্প সময়ের জন্যও, থাকা ঠিক নয়; যেমন মহিষ সুন্দর দেখালেও জলকাদার মধ্যে থাকে না।