অকস্মাদ্ এব রূঢেন মিথ্যাজ্ঞানেন বল্গতা । অভ্যস্তেন তথৈবেদং দৃশ্যতে দেহচক্রকম্
এই দেহরূপ চক্রটা হঠাৎই মিথ্যা অজ্ঞান আমাদের মনে গেঁথে গেলে, বারবার চর্চার ফলে, আমাদের সামনে দেখা দেয়।
ভ্রমিতং চ ভ্রমদ্রূপং পতদ্রূপং চ পাতিতম্ । হতং চ হন্যমানং চ বপুর্ দুর্বাসনাবশাত্
খারাপ অভ্যাসের জোরে এই দেহকে আমরা ঘুরতে দেখি, নড়াচড়ার মতো মনে হয়, পড়ে যাচ্ছে বা ফেলে দেওয়া হচ্ছে, এমনকি মারা যাচ্ছে বলেও মনে হয়।
অজ্ঞানজং ভ্রমং ত্যক্ত্বা সত্যাং দৃষ্টিম্ অবেক্ষ্য চ । ধীরতাম্ অলম্ আলম্ব্য ঘনং ভ্রমম্ ইদং ত্যজেত্
অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া ভ্রম ছেড়ে দিয়ে, সত্য দর্শন লাভ করে, দৃঢ় সাহস নিয়ে এই ঘন ভ্রম ত্যাগ করা উচিত।
সঙ্কল্পেন কৃতো দেহো মিথ্যাজ্ঞানেন সন্ ন সন্ । অসত্যেন কৃতং যত্ স্যান্ ন তত্ সত্যং কদাচন
কল্পনা দিয়ে তৈরি দেহ, মিথ্যা জ্ঞানের জোরে আছে, সে না পুরো সত্য, না পুরো মিথ্যা; যা মিথ্যা দিয়ে গড়া, তা কখনও সত্য হতে পারে না।
অসদভ্যুত্থিতো দেহো রজ্জ্বাম্ ইব ভুজঙ্গমঃ । অসত্যাম্ এব চেমাং চ করোতি চ জগত্ক্রিযাম্
অসত্য থেকে এই দেহের উদ্ভব, যেমন দড়িতে সাপ দেখার ভ্রম। এই মায়ার মধ্যেই দেহ সমস্ত জগতের কাজকর্ম করে।
জডেন রাম ক্রিযতে যত্ তন্ ন কৃতম্ উচ্যতে । কুর্বন্ন্ অপি ততো দেহো ন কর্তা ক্বচিদ্ এব হি
হে রাম, জড় বস্তু যা করে, তা আসলে কিছুই করা হয় না; দেহ কাজ করলেও, সে কখনোই কর্তা নয়।
নিরীহো হি জডো দেহো নাত্মনো ঽস্ত্য্ অভিবাঞ্ছিতম্ । কর্তা ন কশ্চিদ্ এবাতো দ্রষ্টা কেবলম্ অস্য্ অজঃ
জড় দেহের নিজের কোনো ইচ্ছা বা উদ্যোগ নেই; তাই কেউই সত্যিকারের কর্তা নয়—শুধু জন্মহীন সাক্ষীই রয়েছে।
যথা দীপো নিবাতস্থস্ স্বাত্মন্য্ এব হি তিষ্ঠতি । সাক্ষিবত্ সর্বভাবেষু তথা তিষ্ঠ জগত্স্থিতৌ
যেমন বাতাসহীন স্থানে প্রদীপ নিজের স্বভাবেই স্থির থাকে, তেমনি তুমি সাক্ষীর মতো জগতের মাঝে স্থির থেকো।
যথা দিবসকার্যাণি ভাস্করস্ স্বস্থ এব সন্ । করোত্য্ এবম্ ইমাং রাম কুরু পার্থিবসংস্থিতিম্
যেমন সূর্য নিজ অবস্থায় থেকে দিনের কাজগুলো করে, ঠিক তেমনি, রাম, তুমিও এই পৃথিবীতে রাজধর্ম পালন করো।
অস্মিন্ হ্য্ অসন্মযে দেহগেহে শূন্যে সমুত্থিতে । সত্তাম্ উপগতে মিথ্যা বালকল্পিতযক্ষবত্
এই দেহ সত্যিই ফাঁকা ও অস্থায়ী; এখানে যখন মিথ্যা অস্তিত্ব দেখা দেয়, তখন সেটা ঠিক শিশুর কল্পিত ভূতের মতোই।
কুতো ঽপ্য্ আগত্য নিস্সারস্ সর্বসজ্জনবর্জিতঃ । অহঙ্কারকুবেতালঃ প্রবিষ্টশ্ চিত্তনামভৃত্
কোথা থেকে যেন সব ভালো মানুষেরা ছেড়ে দেওয়া, একেবারে মূল্যহীন অহংকার নামের ভূত এসে মনে বাসা বাঁধে।
ভৃত্যতাং মাস্য গচ্ছ ত্বম্ অহঙ্কারস্য দুর্মতেঃ । অস্য ভৃত্যতযা রাম নিরযঃ প্রাপ্যতে ফলম্
তুমি কখনোই এই দুষ্ট অহংকারের দাস হয়ো না, রাম; কারণ এর দাস হলে শেষ পর্যন্ত শুধু দুঃখই পেতে হয়, যেন নরকে পড়ে যাওয়ার মতো।
স্বসঙ্কল্পবিলাসেন দেহগেহে নিরাকৃতিঃ । উন্মত্তচিত্তবেতালঃ পরিবল্গতি লীলযা
নিজের কল্পনার খেলায়, আকারহীন উন্মাদ মন-ভূত শরীরের ঘরে খুশিমতো ঘুরে বেড়ায়, যেন খেলাচ্ছলে।
শূন্যদেহগৃহং প্রাপ্য চিত্তযক্ষেণ তত্ কৃতম্ । ভীতা যেন মহান্তো ঽপি সমাধিনিরতাস্ স্থিতাঃ
শূন্য দেহের ঘরে ঢুকে এই মন-ভূত এমন কাণ্ড করে, যাতে ধ্যানমগ্ন মহান ব্যক্তিরাও ভয়ে স্থির থাকেন।
চিত্তবেতালম্ উদ্বাস্য স্বশরীরৈকমন্দিরাত্ । সংসারশূন্যনগরে ন বিভেষি কদাচন
যখন তুমি নিজের শরীর-রূপ একমাত্র মন্দির থেকে মন-ভূতকে তাড়িয়ে দাও, তখন সংসারের শূন্য নগরে কখনোই ভয় পাবে না।
চিত্তভূতাভিভূতে ঽস্মিন্ যে শরীরগৃহে রতাঃ । চিত্রম্ অদ্যাপি তে কস্মাদ্ ঘট্টিতা নাশ্মবত্ স্থিতাঃ
যারা মন-ভূতের অধীনে থেকে দেহের ঘরে আনন্দ পায়, তারা সত্যিই আশ্চর্য—তারা আজও কেন পাথরের মতো আঘাত খেয়ে নিশ্চল হয়ে আছে?
গ্রস্তে চিত্তপিশাচেন দেহবেশ্মনি যা ধৃতিঃ । পিশাচস্যৈব সা বুদ্ধির্ নাপিশাচস্য রাঘব
যখন মনরূপ পিশাচ দেহরূপ গৃহ দখল করে নেয়, তখন যে দৃঢ়তা থাকে, তা আসলে সেই পিশাচেরই, তোমার নয়, হে রাঘব।
অহঙ্কারবৃহদ্যক্ষে গৃহে দগ্ধশরীরকে । বিহরানাস্থযা সাধো ন তবৈতত্ কিল স্থিরম্
হে সাধু, যেখানে অহংকাররূপ মহাযক্ষ শরীরকে জ্বালিয়ে ছাই করে দিয়েছে, সেই ঘরে যে কোন আনন্দই আসুক, তা তোমার জন্য স্থায়ী হয় না।
অহঙ্কারানুচরতাং ত্যক্ত্বা বিততযা ধিযা । অহঙ্কারমৃতিং প্রাপ্য স্বাত্মৈবাশ্ব্ অবলম্ব্যতাম্
বিস্তৃত বুদ্ধি দিয়ে অহংকারের সঙ্গ ছেড়ে দিয়ে, অহংকারের মৃত্যু লাভ করলে, তখন নিজের আসল আত্মাকেই একমাত্র আশ্রয় করা উচিত।
অহঙ্কারপিশাচেন গ্রস্তা যে নিরযৈষিণঃ । তেষাং মোহামযান্ধানাং ন মিত্রাণি ন বন্ধবঃ
যারা অহংকাররূপ পিশাচে আক্রান্ত হয়ে নরকে যেতে চায়, তারা মোহে অন্ধ হয়ে পড়ে—তাদের কোন বন্ধু থাকে না, কোন আত্মীয়ও থাকে না।
অহঙ্কারোপহতযা বুদ্ধ্যা যা ক্রিযতে ক্রিযা । বিষবল্ল্যা ইব ফলং তস্যাস্ স্যান্ মরণাত্মকম্
যে কাজ অহংকারে ভরা বুদ্ধি দিয়ে করা হয়, তার ফল হয় মারণ বিষের লতার ফলের মতোই ভয়ংকর।
বিবেকধৈর্যহীনেন স্বাহঙ্কারমহাশবম্ । মূর্খেণালম্বিতং যেন নষ্টম্ এবাশু বিদ্ধি তম্
যে মূর্খের মধ্যে বিচারবুদ্ধি আর সাহস নেই, সে নিজের অহংকারের মৃতদেহ আঁকড়ে ধরে যা কিছু পায়, তা খুব তাড়াতাড়ি হারিয়ে ফেলে—এটাই জেনে রাখো।
অহঙ্কারপিশাচেন বরাকা যে বশীকৃতাঃ । ত এতে নরকাগ্নীনাং রাঘবেন্ধনতাং গতাঃ
হে রাঘব, যারা অহংকার নামের পিশাচের হাতে বন্দী, তারা সত্যি সত্যিই নরকের আগুনের ইন্ধন হয়ে যায়।
অহঙ্কারোরগো যস্য পরিস্ফুরতি কোটরে । স দেহপাদপো ধীরৈর্ অচিরেণ নিপাত্যতে
যার শরীরের গভীরে অহংকার নামের সাপ নড়াচড়া করে, সেই দেহরূপী গাছকে জ্ঞানীরা খুব শিগগিরই কেটে ফেলে।
অহঙ্কারপিশাচো ঽস্মিন্ দেহে তিষ্ঠতু যাতু বা । ত্বম্ এনম্ আলোকয মা মনসা মহতাং বর
এই দেহে অহংকারের ভূত থাকুক বা চলে যাক, তুমি শুধু একে দেখো, মনে কোনোভাবে জড়িয়ে পড়ো না, মহাপুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অবধূতো হ্য্ অবজ্ঞাতশ্ চেতসৈব তিরস্কৃতঃ । অহঙ্কারপিশাচস্ তে নেহ কিঞ্চিত্ করিষ্যতি
যখন মন থেকে অবহেলা, উপেক্ষা ও দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়, তখন অহংকারের ভূত তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
দেহালযে স্ফুরত্য্ অস্মিন্ রাম চিত্তপিশাচকে । অস্যানন্তবিলাসস্য কিম্ ইবাগতম্ আত্মনঃ
এই দেহের ঘরে, রাম, মন-ভূত নড়াচড়া করে; কিন্তু অসীম প্রকাশের আত্মার কাছে আসলে কীই বা পৌঁছাতে পারে?
চিত্তযক্ষাভিভূতানাং যাঃ পুংসাং বিততাপদঃ । শক্যন্তে পরিসঙ্খ্যাতুং ন তা বর্ষশতৈর্ অপি
যাদের মন-রাক্ষসের দ্বারা আচ্ছন্ন, তাদের ভোগান্তির পরিমাণ এত বেশি যে শত বছরেও তা গোনা যায় না।
হতো মৃতো ঽস্মি দগ্ধো ঽস্মীত্য্ এতা দুর্ভগবৃত্তযঃ । অহঙ্কারপিশাচস্য শক্তযো ঽন্যস্য নানঘ
‘আমাকে হত্যা করা হয়েছে, আমি মরে গেছি, আমি পুড়ে গেছি’—এই দুঃখজনক ভাবনাগুলো অহংকার-রাক্ষসের শক্তি, পাপহীন, অন্য কারও নয়।
সর্বগো ঽপি যথাকাশস্ সম্বদ্ধো নেহ কেনচিত্ । সর্বগো ঽপি তথৈবাত্মা নাহঙ্কারেণ সঙ্গতঃ
যেমন আকাশ সর্বত্র থাকলেও এখানে কিছুতেই বাঁধা পড়ে না, তেমনি আত্মা সর্বত্র থাকলেও অহংকারের সঙ্গে যুক্ত হয় না।