দৈবৈকপরতাং ত্যক্ত্বা বালবোধোপকল্পিতাম্ । নিজং প্রযত্নম্ আশ্রিত্য চিত্তম্ আদৌ নিরোধযেত্
ভাগ্যের ওপর একমাত্র নির্ভরশীলতা, যা শিশুসুলভ বোঝাপড়া থেকে আসে, তা ছেড়ে দিয়ে, নিজের চেষ্টার ওপর ভরসা রেখে প্রথমেই মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
আ বিরিঞ্চাত্ প্রবৃত্তেন ভ্রমেণাজ্ঞানরূপিণা । অসদ্ এব সদাভাসম্ ইদম্ আলক্ষ্যতে ঽনঘ
হে নিষ্পাপ, অজ্ঞানতার বিভ্রম, যা ব্রহ্মার সময় থেকে চলছে, তার কারণেই এই অবাস্তব জগৎ সবসময় বাস্তব বলে মনে হয়।
অজ্ঞানভ্রমবিস্তারমিথ্যৈকাকৃতযো ঽনঘ । ইমে দেহা ভ্রমন্তীহ সর্ব এবাসদুত্থিতাঃ
হে নিষ্পাপ, এই দেহগুলো কেবল অজ্ঞান ও বিভ্রমের বিস্তার থেকে তৈরি, এরা সবই অবাস্তবের মধ্য থেকে উঠে এসে এখানে ঘুরে বেড়ায়।
সঙ্কল্পপুরুষস্যেব দেহস্যার্থে কদাচন । সুখদুঃখবিকারিত্বং ন কার্যং রাম ধীমতা
হে জ্ঞানী রাম, কল্পনার মানুষের জন্য দেহের সুখ বা দুঃখ নিয়ে কখনোই আসক্তি থাকা উচিত নয়।
দুঃখম্লানমুখক্লেদী প্রসন্নাত্ ক্লেদবর্জিতাত্ । অপি চিত্রনরাদ্ দেহনরস্ তুচ্ছতরস্ স্মৃতঃ
যে মুখ দুঃখে ভেঙে পড়ে, তা ভেজা হয়ে যায়; আর যে মুখ শান্ত, সেখানে এমন ভেজাভাব থাকে না। ঠিক তেমনি, নানা রকম মানুষের মধ্যে এই মাংসের দেহ সবচেয়ে তুচ্ছ বলে মনে করা হয়।
আধিব্যাধিপরিম্লানে স্বযং ক্লেদিনি নাশিনি । ন তথা স্থিরতা দেহে চিত্রপুংসি যথা কিল
কষ্ট, অসুখ আর বার্ধক্যে যখন দেহ ক্লান্ত ও ভেজা হয়ে পড়ে, তখন তা আপনিই নষ্ট হয়ে যায়; এই দেহে কখনোই সেই স্থায়িত্ব থাকে না, যেমন আশ্চর্য ব্যক্তির মধ্যে দেখা যায়।
বিনাশিতো হি চিত্রস্থো দেহো নশ্যতি নান্যথা । অবশ্যনাশো নাশাত্মা স্বযং দেহো বিনশ্যতি
ভাবনায় গড়া দেহ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, অন্য কোনোভাবে নয়; কারণ দেহের স্বভাবই নশ্বর, তাই সে নিজে থেকেই একদিন শেষ হয়ে যায়।
পালিতস্ সুস্থিরাং শোভাম্ আদত্তে চিত্রমানবঃ । দেহস্ তু পালিতো ঽপ্য্ উচ্চৈর্ নশ্যত্য্ এব ন বর্ধতে
যে ব্যক্তি কল্পনাশক্তি দিয়ে নিজেকে রক্ষা করে, সে স্থায়ী সৌন্দর্য পায়; কিন্তু এই দেহ যত যত্নেই রাখা হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত তা নষ্ট হবেই, বাড়ে না।
তেন শ্রেষ্ঠশ্ চিত্রদেহো নাযং সঙ্কল্পদেহকঃ । যে গুণাশ্ চিত্রদেহে হি ন তে সঙ্কল্পদেহকে
তাই কল্পনার দেহই শ্রেষ্ঠ, শুধু চিন্তার দ্বারা গঠিত এই দেহ নয়। কারণ, কল্পনার দেহে যে গুণগুলো থাকে, সেগুলো শুধু চিন্তার দেহে পাওয়া যায় না।
চিত্রদেহাদ্ অপি জডাদ্ যো ঽযং তুচ্ছতরঃ কিল । তস্মিন্ মাংসমযে দেহে কেবাস্থা ভবতো ঽনঘ
কল্পনার জড় দেহের চেয়েও এই মাংসের দেহ আরও তুচ্ছ। তাই, নিষ্পাপ, এই মাংসের দেহের ওপর ভরসা করার কিছুই নেই।
দীর্ঘসঙ্কল্পদেহো ঽযম্ অস্মিন্ ক্বাস্থা মহামতে । স্বল্পসঙ্কল্পজাদ্ দেহাদ্ অপি তুচ্ছতরো হ্য্ অযম্
হে মহাজ্ঞানী, দীর্ঘ চিন্তা থেকে যে দেহ জন্মায়, তার ওপরই বা নির্ভর করা যায় কোথায়? কারণ, অল্প চিন্তা থেকে যে দেহ হয়, তার চেয়েও এই দেহ বেশি তুচ্ছ।
স্বল্পসঙ্কল্পজো দীর্ঘৈস্ সুখদুঃখৈর্ ন গৃহ্যতে । দীর্ঘসঙ্কল্পজশ্ চাযং দীর্ঘদুঃখেন দুঃখিতঃ
অল্প চিন্তা থেকে যে দেহ হয়, সে দীর্ঘ সুখ বা দুঃখে প্রভাবিত হয় না। কিন্তু দীর্ঘ চিন্তা থেকে যে দেহ জন্মায়, সে দীর্ঘ দুঃখে কষ্ট পায়।
দেহো হি সঙ্কল্পমযো নাযম্ অস্তি ন নাস্তি চ । কিং ব্যর্থম্ এতদর্থং হি মূঢো ঽযং ক্লেশভাগ্ জনঃ
এই দেহ তো কেবল ভাবনা দিয়ে গড়া; একে সত্যিই আছে বা নেই, তা বলা যায় না। তাহলে কেন এই মূঢ় মানুষটি নিরর্থক এর জন্য কষ্ট পায়?
যথা চিত্রমযে পুংসি ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ । যথা সঙ্কল্পপুরুষে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
যেমন ছবিতে আঁকা মানুষের গায়ে আঘাত লাগলে বা ক্ষতি হলে তোমার কিছুই হয় না, তেমনি কেবল ভাবনা দিয়ে গড়া মানুষের গায়ে আঘাত লাগলেও তোমার কিছু হয় না।
যথা মনোরাজ্যমযে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ । যথা দ্বিতীযে শশিনি ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
যেমন কল্পনার রাজ্যে কিছু নষ্ট হলে বা ক্ষতি হলে তোমার কিছু আসে যায় না, আবার যেমন দ্বিতীয় চাঁদে কিছু হলে তোমার কিছু হয় না।
যথা স্বপ্নসমারম্ভে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ । যথা ঘনাতপজলে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
যেমন স্বপ্নের শুরুতে কিছু নষ্ট হলে বা ক্ষতি হলে তোমার কিছু হয় না, আবার যেমন কুয়াশা আর রোদের জলে কিছু হলে তোমার কিছু হয় না।
সঙ্কল্পমাত্রকলিতে প্রকৃত্যৈব বিনাশিনি । তথা শরীরযন্ত্রে ঽস্মিন্ ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
এই দেহযন্ত্রটি স্বভাবতই নশ্বর এবং কেবল মনোভাবনা দিয়ে গঠিত। যখন এটি আঘাতপ্রাপ্ত হয় বা নষ্ট হয়ে যায়, তখন প্রকৃতপক্ষে তোমার কিছুই ক্ষতি হয় না।
দীর্ঘস্বপ্নমযে হ্য্ অস্মিংশ্ চিরসঙ্কল্পকল্পিতে । ভূষিতে দূষিতে দেহে ন হি কিঞ্চিচ্ চিতঃ ক্ষতম্
এই দেহটি যেন দীর্ঘ স্বপ্নের মতো, যা দীর্ঘদিনের কল্পনায় তৈরি। এটি সাজানো হোক বা অপবিত্র হোক, চেতনাতে কোনো আঘাত লাগে না।
ন চিদ্ অস্তম্ উপাযাতি নাত্মা চলতি রাঘব । ন ব্রহ্ম বিকৃতিং যাতি কিং বো দেহক্ষযে ক্ষতম্
চেতনা কখনো নিঃশেষ হয় না, আত্মা কখনো টলে না, হে রাঘব। ব্রহ্ম কখনো বদলায় না—তাহলে দেহ নষ্ট হলে তোমার কী ক্ষতি হয়?
ভ্রমচ্চক্রোপরিস্থো হি ত্যক্তচক্রো ঽপি চক্রবত্ । যথা পশ্যতি দিক্চক্রং ভ্রমদ্ অত্যন্তমোহিতঃ
যেমন কেউ ঘূর্ণায়মান চাকার উপরে বসে থাকলে, চাকা ছেড়ে দিলেও প্রবল ভ্রমে চারিদিক ঘুরছে বলে মনে হয়, ঠিক তেমনই।
অকস্মাদ্ এব রূঢেন মিথ্যাজ্ঞানেন বল্গতা । অভ্যস্তেন তথৈবেদং দৃশ্যতে দেহচক্রকম্
এই দেহরূপ চক্রটা হঠাৎই মিথ্যা অজ্ঞান আমাদের মনে গেঁথে গেলে, বারবার চর্চার ফলে, আমাদের সামনে দেখা দেয়।
ভ্রমিতং চ ভ্রমদ্রূপং পতদ্রূপং চ পাতিতম্ । হতং চ হন্যমানং চ বপুর্ দুর্বাসনাবশাত্
খারাপ অভ্যাসের জোরে এই দেহকে আমরা ঘুরতে দেখি, নড়াচড়ার মতো মনে হয়, পড়ে যাচ্ছে বা ফেলে দেওয়া হচ্ছে, এমনকি মারা যাচ্ছে বলেও মনে হয়।
অজ্ঞানজং ভ্রমং ত্যক্ত্বা সত্যাং দৃষ্টিম্ অবেক্ষ্য চ । ধীরতাম্ অলম্ আলম্ব্য ঘনং ভ্রমম্ ইদং ত্যজেত্
অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া ভ্রম ছেড়ে দিয়ে, সত্য দর্শন লাভ করে, দৃঢ় সাহস নিয়ে এই ঘন ভ্রম ত্যাগ করা উচিত।
সঙ্কল্পেন কৃতো দেহো মিথ্যাজ্ঞানেন সন্ ন সন্ । অসত্যেন কৃতং যত্ স্যান্ ন তত্ সত্যং কদাচন
কল্পনা দিয়ে তৈরি দেহ, মিথ্যা জ্ঞানের জোরে আছে, সে না পুরো সত্য, না পুরো মিথ্যা; যা মিথ্যা দিয়ে গড়া, তা কখনও সত্য হতে পারে না।
অসদভ্যুত্থিতো দেহো রজ্জ্বাম্ ইব ভুজঙ্গমঃ । অসত্যাম্ এব চেমাং চ করোতি চ জগত্ক্রিযাম্
অসত্য থেকে এই দেহের উদ্ভব, যেমন দড়িতে সাপ দেখার ভ্রম। এই মায়ার মধ্যেই দেহ সমস্ত জগতের কাজকর্ম করে।
জডেন রাম ক্রিযতে যত্ তন্ ন কৃতম্ উচ্যতে । কুর্বন্ন্ অপি ততো দেহো ন কর্তা ক্বচিদ্ এব হি
হে রাম, জড় বস্তু যা করে, তা আসলে কিছুই করা হয় না; দেহ কাজ করলেও, সে কখনোই কর্তা নয়।
নিরীহো হি জডো দেহো নাত্মনো ঽস্ত্য্ অভিবাঞ্ছিতম্ । কর্তা ন কশ্চিদ্ এবাতো দ্রষ্টা কেবলম্ অস্য্ অজঃ
জড় দেহের নিজের কোনো ইচ্ছা বা উদ্যোগ নেই; তাই কেউই সত্যিকারের কর্তা নয়—শুধু জন্মহীন সাক্ষীই রয়েছে।
যথা দীপো নিবাতস্থস্ স্বাত্মন্য্ এব হি তিষ্ঠতি । সাক্ষিবত্ সর্বভাবেষু তথা তিষ্ঠ জগত্স্থিতৌ
যেমন বাতাসহীন স্থানে প্রদীপ নিজের স্বভাবেই স্থির থাকে, তেমনি তুমি সাক্ষীর মতো জগতের মাঝে স্থির থেকো।
যথা দিবসকার্যাণি ভাস্করস্ স্বস্থ এব সন্ । করোত্য্ এবম্ ইমাং রাম কুরু পার্থিবসংস্থিতিম্
যেমন সূর্য নিজ অবস্থায় থেকে দিনের কাজগুলো করে, ঠিক তেমনি, রাম, তুমিও এই পৃথিবীতে রাজধর্ম পালন করো।
অস্মিন্ হ্য্ অসন্মযে দেহগেহে শূন্যে সমুত্থিতে । সত্তাম্ উপগতে মিথ্যা বালকল্পিতযক্ষবত্
এই দেহ সত্যিই ফাঁকা ও অস্থায়ী; এখানে যখন মিথ্যা অস্তিত্ব দেখা দেয়, তখন সেটা ঠিক শিশুর কল্পিত ভূতের মতোই।