শান্তসঞ্চারসঙ্ক্রান্তনিশ্চলাস্যেষু পক্ষিষু । স্বপত্স্ব্ অন্তঃপুরাণাং চ পঞ্জরেষ্ব্ আলযেষু চ
পাখিরা তাদের চলাফেরা থামিয়ে, ঠোঁট বন্ধ করে, রাজপ্রাসাদের ভেতরে, খাঁচায় আর বাসায় ঘুমিয়ে পড়েছে।
বিচারযত্সু তত্ত্বার্থং বুদ্ধ্যা প্রাপ্তবিকাসযা । সুতত্ত্বজ্ঞেষু সভ্যেষু সহজানন্দশালিষু
যারা সত্য অনুসন্ধানে জ্ঞান খুলে গেছে, এমন জ্ঞানী ও সত্যজ্ঞানের আনন্দে থাকা সভ্যরা তখন সভায় বসে ছিল।
পরোপশমশালিন্যা তযা সদ্বাক্যমালযা । বিনযাবনতিস্থেষু ক্রীডামর্কটকেষ্ব্ অপি
শান্তি আর মধুর কথার পরিবেশে, এমনকি খেলাধুলায় মগ্ন বানরগুলিও বিনীতভাবে মাথা নিচু করে বসেছিল।
রাঘবস্যাত্মবিশ্রান্তিস্থিত্যর্থং বচনৌঘতঃ । বিররাম মুনির্ বারি সসেত্ব্ আত্মরযাদ্ ইব
রাঘবের নিজের মধ্যে স্থায়ী শান্তির জন্য, মুনির কথার ধারাটি যেন বাঁধ দিয়ে থামিয়ে দেওয়া নদীর মতো থেমে গেল।
অথ যাতে মুহূর্তার্ধে রাঘবে প্রতিবোধিতে । পুনর্ আহ তম্ এবার্থং বসিষ্ঠো বদতাং বরঃ
তারপর অল্প সময় কেটে গেলে, আর রাঘব জেগে উঠলে, শ্রেষ্ঠ বক্তা বসিষ্ঠ আবার আগের বিষয়েই তাকে বললেন।
রাম সম্যক্প্রবুদ্ধো ঽসি স্বাত্মানম্ অসি লব্ধবান্ । এতম্ এবাবলম্ব্যান্তস্ তিষ্ঠ মেহ মদং কৃথাঃ
রাম, তুমি সম্পূর্ণ জেগে উঠেছ এবং নিজের সত্য স্বরূপকে পেয়েছ। এই উপলব্ধি ধরে রেখে এখানেই থাকো, আর কোনো ভুল ধারণায় পড়ো না।
ইদং সংসারচক্রং হি নাভৌ সঙ্কল্পমাত্রকে । সংরোধিতাযাং বহনাদ্ রঘুনন্দন রুধ্যতে
রঘুবংশের আনন্দ, এই সংসারের চক্রের কেন্দ্র কেবল কল্পনা। যখন এর গতি থামিয়ে দেওয়া যায়, তখনই এই চক্র থেমে যায়।
বোধিতাযাং মনোনাভ্যাম্ ইদং সংসারচক্রকম্ । প্রযত্নাদ্ রোধিতম্ অপি প্রবহত্য্ এব বেগতঃ
জাগ্রত মন দিয়ে এই সংসারচক্রকে থামানোর চেষ্টা করলেও, যথেষ্ট চেষ্টা ছাড়া এটি আবারও জোরে চলতে থাকে।
পরং পৌরুষম্ আশ্রিত্য বলং প্রজ্ঞাং চ যুক্তিতঃ । নাভিং সংসারচক্রস্য চিত্তম্ এব নিরোধযেত্
সর্বোচ্চ চেষ্টা, শক্তি আর বুদ্ধিমত্তা দিয়ে, বিচক্ষণতার সঙ্গে, এই সংসারচক্রের কেন্দ্র—অর্থাৎ মন—নিয়ন্ত্রণ করা উচিত।
প্রজ্ঞাসৌজন্যযুক্তেন শাস্ত্রসংবলিতেন চ । পৌরুষেণ ন যত্ প্রাপ্তং ন তত্ ক্বচন লভ্যতে
যে কিছু চেষ্টা, জ্ঞান, সৌজন্য আর শাস্ত্রের সহায়তায় পাওয়া যায় না, তা কোথাওই পাওয়া যায় না।
দৈবৈকপরতাং ত্যক্ত্বা বালবোধোপকল্পিতাম্ । নিজং প্রযত্নম্ আশ্রিত্য চিত্তম্ আদৌ নিরোধযেত্
ভাগ্যের ওপর একমাত্র নির্ভরশীলতা, যা শিশুসুলভ বোঝাপড়া থেকে আসে, তা ছেড়ে দিয়ে, নিজের চেষ্টার ওপর ভরসা রেখে প্রথমেই মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
আ বিরিঞ্চাত্ প্রবৃত্তেন ভ্রমেণাজ্ঞানরূপিণা । অসদ্ এব সদাভাসম্ ইদম্ আলক্ষ্যতে ঽনঘ
হে নিষ্পাপ, অজ্ঞানতার বিভ্রম, যা ব্রহ্মার সময় থেকে চলছে, তার কারণেই এই অবাস্তব জগৎ সবসময় বাস্তব বলে মনে হয়।
অজ্ঞানভ্রমবিস্তারমিথ্যৈকাকৃতযো ঽনঘ । ইমে দেহা ভ্রমন্তীহ সর্ব এবাসদুত্থিতাঃ
হে নিষ্পাপ, এই দেহগুলো কেবল অজ্ঞান ও বিভ্রমের বিস্তার থেকে তৈরি, এরা সবই অবাস্তবের মধ্য থেকে উঠে এসে এখানে ঘুরে বেড়ায়।
সঙ্কল্পপুরুষস্যেব দেহস্যার্থে কদাচন । সুখদুঃখবিকারিত্বং ন কার্যং রাম ধীমতা
হে জ্ঞানী রাম, কল্পনার মানুষের জন্য দেহের সুখ বা দুঃখ নিয়ে কখনোই আসক্তি থাকা উচিত নয়।
দুঃখম্লানমুখক্লেদী প্রসন্নাত্ ক্লেদবর্জিতাত্ । অপি চিত্রনরাদ্ দেহনরস্ তুচ্ছতরস্ স্মৃতঃ
যে মুখ দুঃখে ভেঙে পড়ে, তা ভেজা হয়ে যায়; আর যে মুখ শান্ত, সেখানে এমন ভেজাভাব থাকে না। ঠিক তেমনি, নানা রকম মানুষের মধ্যে এই মাংসের দেহ সবচেয়ে তুচ্ছ বলে মনে করা হয়।
আধিব্যাধিপরিম্লানে স্বযং ক্লেদিনি নাশিনি । ন তথা স্থিরতা দেহে চিত্রপুংসি যথা কিল
কষ্ট, অসুখ আর বার্ধক্যে যখন দেহ ক্লান্ত ও ভেজা হয়ে পড়ে, তখন তা আপনিই নষ্ট হয়ে যায়; এই দেহে কখনোই সেই স্থায়িত্ব থাকে না, যেমন আশ্চর্য ব্যক্তির মধ্যে দেখা যায়।
বিনাশিতো হি চিত্রস্থো দেহো নশ্যতি নান্যথা । অবশ্যনাশো নাশাত্মা স্বযং দেহো বিনশ্যতি
ভাবনায় গড়া দেহ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, অন্য কোনোভাবে নয়; কারণ দেহের স্বভাবই নশ্বর, তাই সে নিজে থেকেই একদিন শেষ হয়ে যায়।
পালিতস্ সুস্থিরাং শোভাম্ আদত্তে চিত্রমানবঃ । দেহস্ তু পালিতো ঽপ্য্ উচ্চৈর্ নশ্যত্য্ এব ন বর্ধতে
যে ব্যক্তি কল্পনাশক্তি দিয়ে নিজেকে রক্ষা করে, সে স্থায়ী সৌন্দর্য পায়; কিন্তু এই দেহ যত যত্নেই রাখা হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত তা নষ্ট হবেই, বাড়ে না।
তেন শ্রেষ্ঠশ্ চিত্রদেহো নাযং সঙ্কল্পদেহকঃ । যে গুণাশ্ চিত্রদেহে হি ন তে সঙ্কল্পদেহকে
তাই কল্পনার দেহই শ্রেষ্ঠ, শুধু চিন্তার দ্বারা গঠিত এই দেহ নয়। কারণ, কল্পনার দেহে যে গুণগুলো থাকে, সেগুলো শুধু চিন্তার দেহে পাওয়া যায় না।
চিত্রদেহাদ্ অপি জডাদ্ যো ঽযং তুচ্ছতরঃ কিল । তস্মিন্ মাংসমযে দেহে কেবাস্থা ভবতো ঽনঘ
কল্পনার জড় দেহের চেয়েও এই মাংসের দেহ আরও তুচ্ছ। তাই, নিষ্পাপ, এই মাংসের দেহের ওপর ভরসা করার কিছুই নেই।
দীর্ঘসঙ্কল্পদেহো ঽযম্ অস্মিন্ ক্বাস্থা মহামতে । স্বল্পসঙ্কল্পজাদ্ দেহাদ্ অপি তুচ্ছতরো হ্য্ অযম্
হে মহাজ্ঞানী, দীর্ঘ চিন্তা থেকে যে দেহ জন্মায়, তার ওপরই বা নির্ভর করা যায় কোথায়? কারণ, অল্প চিন্তা থেকে যে দেহ হয়, তার চেয়েও এই দেহ বেশি তুচ্ছ।
স্বল্পসঙ্কল্পজো দীর্ঘৈস্ সুখদুঃখৈর্ ন গৃহ্যতে । দীর্ঘসঙ্কল্পজশ্ চাযং দীর্ঘদুঃখেন দুঃখিতঃ
অল্প চিন্তা থেকে যে দেহ হয়, সে দীর্ঘ সুখ বা দুঃখে প্রভাবিত হয় না। কিন্তু দীর্ঘ চিন্তা থেকে যে দেহ জন্মায়, সে দীর্ঘ দুঃখে কষ্ট পায়।
দেহো হি সঙ্কল্পমযো নাযম্ অস্তি ন নাস্তি চ । কিং ব্যর্থম্ এতদর্থং হি মূঢো ঽযং ক্লেশভাগ্ জনঃ
এই দেহ তো কেবল ভাবনা দিয়ে গড়া; একে সত্যিই আছে বা নেই, তা বলা যায় না। তাহলে কেন এই মূঢ় মানুষটি নিরর্থক এর জন্য কষ্ট পায়?
যথা চিত্রমযে পুংসি ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ । যথা সঙ্কল্পপুরুষে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
যেমন ছবিতে আঁকা মানুষের গায়ে আঘাত লাগলে বা ক্ষতি হলে তোমার কিছুই হয় না, তেমনি কেবল ভাবনা দিয়ে গড়া মানুষের গায়ে আঘাত লাগলেও তোমার কিছু হয় না।
যথা মনোরাজ্যমযে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ । যথা দ্বিতীযে শশিনি ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
যেমন কল্পনার রাজ্যে কিছু নষ্ট হলে বা ক্ষতি হলে তোমার কিছু আসে যায় না, আবার যেমন দ্বিতীয় চাঁদে কিছু হলে তোমার কিছু হয় না।
যথা স্বপ্নসমারম্ভে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ । যথা ঘনাতপজলে ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
যেমন স্বপ্নের শুরুতে কিছু নষ্ট হলে বা ক্ষতি হলে তোমার কিছু হয় না, আবার যেমন কুয়াশা আর রোদের জলে কিছু হলে তোমার কিছু হয় না।
সঙ্কল্পমাত্রকলিতে প্রকৃত্যৈব বিনাশিনি । তথা শরীরযন্ত্রে ঽস্মিন্ ক্ষতে ক্ষীণে ন বঃ ক্ষতিঃ
এই দেহযন্ত্রটি স্বভাবতই নশ্বর এবং কেবল মনোভাবনা দিয়ে গঠিত। যখন এটি আঘাতপ্রাপ্ত হয় বা নষ্ট হয়ে যায়, তখন প্রকৃতপক্ষে তোমার কিছুই ক্ষতি হয় না।
দীর্ঘস্বপ্নমযে হ্য্ অস্মিংশ্ চিরসঙ্কল্পকল্পিতে । ভূষিতে দূষিতে দেহে ন হি কিঞ্চিচ্ চিতঃ ক্ষতম্
এই দেহটি যেন দীর্ঘ স্বপ্নের মতো, যা দীর্ঘদিনের কল্পনায় তৈরি। এটি সাজানো হোক বা অপবিত্র হোক, চেতনাতে কোনো আঘাত লাগে না।
ন চিদ্ অস্তম্ উপাযাতি নাত্মা চলতি রাঘব । ন ব্রহ্ম বিকৃতিং যাতি কিং বো দেহক্ষযে ক্ষতম্
চেতনা কখনো নিঃশেষ হয় না, আত্মা কখনো টলে না, হে রাঘব। ব্রহ্ম কখনো বদলায় না—তাহলে দেহ নষ্ট হলে তোমার কী ক্ষতি হয়?
ভ্রমচ্চক্রোপরিস্থো হি ত্যক্তচক্রো ঽপি চক্রবত্ । যথা পশ্যতি দিক্চক্রং ভ্রমদ্ অত্যন্তমোহিতঃ
যেমন কেউ ঘূর্ণায়মান চাকার উপরে বসে থাকলে, চাকা ছেড়ে দিলেও প্রবল ভ্রমে চারিদিক ঘুরছে বলে মনে হয়, ঠিক তেমনই।