পরিত্যক্তসমস্তেহং মনো মধুরবৃত্তিমত্ । সর্বতস্ সুখম্ অভ্যেতি চন্দ্রবিম্ব ইব স্থিতম্
সব ইচ্ছা ছেড়ে দিলে, মন মধুরভাবে চলে, চারদিকে সুখে ভরে ওঠে, যেন চাঁদের মতো স্থির থাকে।
অপি নির্মননারম্ভম্ অপ্য্ অস্তাখিলকৌতুকম্ । আত্মন্য্ এব ন মাত্য্ অন্তর্ ইন্দাব্ ইব রসাযনম্
কিছু সৃষ্টি না করলেও, সব কৌতূহল শেষ হলেও, নিজের ভেতরে কেউ মাতাল হয় না; যেমন চাঁদের মধ্যে অমৃত থাকলেও চাঁদ মাতাল হয় না।
ন করোতীন্দ্রজালানি নানুধাবতি বাসনাম্ । বালচাপলম্ উত্সৃজ্য পূর্ণম্ এব বিরাজতে
সে কোনো ভেলকি দেখায় না, আর ইচ্ছার পিছনে ছোটে না; শিশুর মতো চঞ্চলতা ছেড়ে দিয়ে, সে সম্পূর্ণভাবে দীপ্তি ছড়ায়।
স্বানুভূতেস্ সুশাস্ত্রস্য গুরোশ্ চৈবৈকবাক্যতা । যত্রাভ্যাসেন তেনাত্মা সন্ততেনাবলোক্যতে
যেখানে নিজের অভিজ্ঞতা, সঠিক শাস্ত্র আর গুরুর কথা এক হয়ে যায়, আর সেই একত্ব নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে উপলব্ধি হয়—সেখানে আত্মা সর্বদা স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
অবহেলিতশাস্ত্রার্থৈর্ অবজ্ঞাতমহাজনৈঃ । কষ্টাম্ অপ্য্ আপদং প্রাপ্তো ন মূঢৈস্ সমতাম্ ইযাত্
যে শাস্ত্রের অর্থকে অবহেলা করেছে এবং জ্ঞানীদের কাছে অবজ্ঞাত হয়েছে, সে বড় বিপদে পড়লেও, অজ্ঞদের সঙ্গে সমান হতে চাওয়া উচিত নয়।
ন ব্যাধির্ ন বিষং নাপত্ তথা নামাস্তি ভূতলে । খেদায স্বশরীরস্থং মৌর্খ্যম্ এব যথা নৃণাম্
পৃথিবীতে এমন কোনো রোগ, বিষ বা দুর্যোগ নেই, যা মানুষের নিজের শরীরে থাকা বোকামির মতো কষ্ট দেয়।
কিঞ্চিত্সংস্কৃতবুদ্ধীনাং শ্রব্যং শাস্ত্রম্ ইদং যথা । মৌর্খ্যাপহং তথা শাস্ত্রম্ অন্যদ্ অস্তি ন কিঞ্চন
যাঁদের মন কিছুটা উন্নত হয়েছে, তাঁদের জন্য এই শাস্ত্র শোনা উচিত; অজ্ঞানতা দূর করার মতো আর কোনো শাস্ত্র নেই।
ইদং শ্রব্যং সুখকরং কথাদৃষ্টান্তসুন্দরম্ । অবিরুদ্ধম্ অশেষেণ শাস্ত্রবাক্যার্থবন্ধুনা
এই উপদেশ শুনতে আনন্দদায়ক, নানা গল্প আর উদাহরণে সুন্দরভাবে সাজানো, এবং সব শাস্ত্রের বক্তব্যের সঙ্গে সম্পূর্ণভাবে মেলে।
আপদো যা দুরুত্তারা যাশ্ চ তুচ্ছাঃ কুযোনযঃ । তাস্ তা মৌর্খ্যাত্ প্রসূযন্তে খদিরাত্ কণ্টকা ইব
যে বিপদ পার হওয়া খুব কঠিন, আর ছোট ছোট ভুল কাজ—সবই অজ্ঞানতা থেকে জন্ম নেয়, যেমন খদির গাছ থেকে কাঁটা গজায়।
বরং শরাবহস্তস্য চণ্ডালাগারবীথিষু । ভিক্ষার্থম্ অটনং রাম ন মৌর্খ্যহতজীবিতম্
হে রাম, অজ্ঞানতায় নষ্ট জীবন যাপনের চেয়ে চণ্ডালদের গলিতে ভিক্ষার পাত্র হাতে নিয়ে ঘুরে বেড়ানো অনেক ভালো।
ইমম্ আলোকম্ আসাদ্য মোক্ষোপাযমযং জনঃ । অন্ধতাম্ এতি ন পুনঃ কশ্চিন্ মোহতমস্য্ অপি
মুক্তির পথভরা এই আলোর স্পর্শ পেলে, মানুষ আর কখনো অন্ধকারে পড়ে না, মায়ার অন্ধকারেও আর ডুবে যায় না।
তাবন্ নযতি সঙ্কোচং তৃষ্ণাশ্যামা নরাম্বুজম্ । যাবদ্ বিবেকসূর্যস্য নোদিতা বিমলা প্রভা
মানুষের জীবনপদ্ম, যা লোভে কালো হয়ে থাকে, তা সংকুচিতই থাকে যতক্ষণ না বিচারের সূর্য উজ্জ্বল আলোয় উদিত হয়।
সংসারদুঃখমোক্ষার্থং মাদৃশৈস্ সহ বন্ধুভিঃ । স্বরূপম্ আত্মনো জ্ঞাত্বা গুরুশাস্ত্রপ্রমাণতঃ
সংসারের দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, আমার মতো সঙ্গীদের সঙ্গে, গুরুর ও শাস্ত্রের কথায় ভরসা রেখে, নিজের সত্য স্বরূপ জানা উচিত।
জীবন্মুক্তাশ্ চরন্তীহ যথা হরিহরাদযঃ । যথা ব্রহ্মর্ষযশ্ চান্যে তথা বিহর রাঘব
যেমন হরি, হর এবং অন্য মহর্ষিরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়ে ঘুরে বেড়ান, ঠিক তেমনই, রাঘব, তুমিও এই জীবন উপভোগ করো।
অনন্তানীহ দুঃখানি সুখং ক্ষণলবোপমম্ । নাতস্ সুখেষু বধ্নীযাদ্ দৃষ্টিং দুঃখানুবন্ধিষু
এখানে দুঃখের কোনো শেষ নেই, আর সুখ মুহূর্তের মতোই ক্ষণিক। তাই, যে সুখের সঙ্গে দুঃখ জড়িয়ে আছে, সেইসব সুখের দিকে মন দেওয়া উচিত নয়।
যদ্ অনন্তম্ অনাযাসং তত্ পদং সারসিদ্ধযে । সাধনীযং প্রযত্নেন পুরুষেণ বিজানতা
যে অবস্থা চিরন্তন এবং সহজ, সেটাই সত্যিকারের সিদ্ধির মূল। সেই অবস্থায় পৌঁছাতে হলে, যে বোঝে তাকে চেষ্টার সঙ্গে সাধনা করতে হবে।
ত এব পুরুষার্থস্য ভাজনং পুরুষোত্তমাঃ । অনুত্তমপদালম্বি মনো যেষাং গতজ্বরম্
যাঁদের মন সমস্ত কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় স্থির, তাঁরাই মানুষের জীবনের আসল উদ্দেশ্যের ধারক। তাঁরা-ই প্রকৃত মহাপুরুষ।
সম্ভোগাশনমাত্রেষু রাজ্যাদিষু সুখেষু যে । সন্তুষ্টা দুষ্টমনসো বিদ্ধি তান্ অন্ধডুণ্ডুভান্
যাঁরা কেবল ভোগ, খাওয়া আর রাজ্যভোগের মতো সুখেই সন্তুষ্ট, যাঁদের মন খারাপ, তাঁদের অন্ধ আর ফাঁপা ঢোলের মতো জানো।
যে শঠেষু দুরন্তেষু দুষ্কৃতারম্ভশালিষু । দ্বিষত্সু মিত্ররূপেষু ভক্তা বৈ ভোগভোগিষু
যারা ভোগবিলাসে আসক্ত, চতুর, কুটিল, মন্দকর্মে লিপ্ত, আর বাইরের দিক থেকে বন্ধু সেজে ভেতরে শত্রুতা পোষে—
তে যান্তি দুর্গমাদ্ দুর্গং দুঃখাদ্ দুঃখং ভযাদ্ ভযম্ । নরকান্ নরকং মূঢা মোহমন্থরবুদ্ধযঃ
তারা অজ্ঞানতায় বিভ্রান্ত, মন বোঝায় ভারী, দুঃখের পর দুঃখ, বিপদের পর বিপদ, ভয়ের পর ভয়, আর এক নরক থেকে আরেক নরকে গিয়ে পড়ে।
পরস্পরবিনাশোত্কে শ্রেযস্যৌ ন কদাচন । সুখদুঃখদশে রাম তডিত্প্রসরভঙ্গুরে
হে রাম, যারা একে অপরের বিনাশ চায়, তাদের জীবনে কখনও সত্যিকারের মঙ্গল হয় না; সুখ-দুঃখের অবস্থা বিদ্যুৎ চমকের মতোই ক্ষণিক।
যে বিরক্তা মহাত্মানস্ সুবিবিক্তা ভবাদৃশঃ । পুরুষান্ বিদ্ধি তান্ বন্দ্যান্ ভোগমোক্ষৈকভাগিনঃ
যারা অনাসক্ত, মহান, নির্জনে বাস করে, আর তোমার মতো, হে রাম—তাদেরই তুমি শ্রদ্ধা করো; তারাই ভোগ আর মুক্তি দুটোই পায়।
বিবেকং পরম্ আশ্রিত্য বৈরাগ্যাভ্যাসযোগতঃ । সংসারসরিতং ঘোরাম্ ইমাম্ আপদম্ উত্তরেত্
সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধি আর অনাসক্তি চর্চার ভরসায়, এই ভয়ংকর সংসারের স্রোত আর বিপদ পার হওয়া উচিত।
ন স্বপ্তব্যং তু সংসারমাযাস্ব্ ইহ বিজানতা । বিষমূর্ছনসম্মোহদাযিনীষু বিবেকিনা
যে জানে, তার এই সংসারের মায়ার মধ্যে অসতর্ক থাকা উচিত নয়; কারণ এ মায়া বিষের মতো মোহ আর বিভ্রান্তি আনে, তাই বুদ্ধিমানকে সদা সচেতন থাকতে হয়।
সংসারম্ ইমম্ আসাদ্য যস্ তিষ্ঠত্য্ অবহেলযা । জ্বলিতস্য গৃহস্যোচ্চৈশ্ শেতে তার্ণস্য সো ঽন্তরে
যে এই সংসারে এসে অবহেলা করে থাকে, সে যেন জ্বলন্ত ঘরের মধ্যে ঘুমোচ্ছে কিংবা স্রোতস্বিনী নদীর মাঝখানে শুয়ে আছে।
যত্ প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে যদ্ আসাদ্য ন শোচ্যতে । তত্ পদং শেমুষীলভ্যম্ অস্ত্য্ এবাত্র ন সংশযঃ
নিঃসন্দেহে এমন এক অবস্থা আছে, যেখানে পৌঁছালে আর ফিরে আসতে হয় না, আর সেখানে গেলে কোনো দুঃখও থাকে না; জ্ঞানীরা সেটি লাভ করতে পারে।
নাস্তি চেত্ তদ্ বিচারেণ দোষঃ কো ভবতাং ভবেত্ । অস্তি চেত্ তত্ সমুত্তীর্ণা ভবিষ্যথ ভবার্ণবাত্
যদি বিচার করে দেখো এবং সেটা না থাকে, তাহলে তোমাদের কী দোষ হতে পারে? আর যদি সেটা থাকে, তাহলে তোমরা জন্ম-মৃত্যুর সাগর পার হয়ে যাবে।
প্রবৃত্তিঃ পুরুষস্যেহ মোক্ষোপাযবিচারণে । যদা ভবত্য্ আশু তদা মোক্ষভাগী স উচ্যতে
যখন কেউ মুক্তির উপায় নিয়ে দ্রুত চিন্তা করতে শুরু করে, তখন তাকেই মুক্তি পাওয়া ব্যক্তি বলা হয়।
অনপাযি নিরাশঙ্কং স্বাস্থ্যং বিগতবিভ্রমম্ । ন বিনা কেবলীভাবং বিদ্যতে ভুবনত্রযে
এই তিনটি জগতে কেবল একাকিত্ব ছাড়া নিরবিচল, সন্দেহহীন, বিভ্রান্তিহীন শান্তি আর কোথাও থাকে না।
তত্প্রাপ্তাব্ উত্তমপ্রাপ্তৌ ন ক্লেশ উপযুজ্যতে । ন মিত্রাণ্য্ উপকুর্বন্তি ন ধনানি ন বন্ধবঃ
সেই শ্রেষ্ঠ প্রাপ্তি হলে কোনো কষ্টের দরকার হয় না; সেখানে বন্ধু, ধন-সম্পদ বা আত্মীয়-স্বজন কেউই কোনো কাজে আসে না।